杭州隨想
杭州是美的，但作為游客，我終將要離去。帶不走一片山，一湖水，伴隨我的只有唇齒間龍井的余香，和一些撲朔迷離、斷斷續續的關於人生的感悟和隨想。
我想寫一篇關於杭州的文章，並期望它將是美文，配的上天堂的絕色。只是，這總需在蘇堤的晨光或夕陽裡，對一湖春水，於俯仰之間構思，然後尋古剎茅屋山間野店才能下筆成文。這樣的條件和際遇，對匆匆來，復又匆匆去的我是可望而不可及的。所以就讓我的感悟和隨想來紀念這浮光掠影的杭州幾日吧。
我對杭州的印像，最早來源於幼時讀白居易的《憶江南》，尤其是第二首，“江南憶，最憶是杭州。”，那時讀著總有一種難以名狀的美感，摻雜著莫名其妙的悵惘在心中油然升起，仿佛忽有所得、又忽有所失，有對江南美景無限的憧憬，也有對詩人發出不可知的“何日更重游？”的無奈。當我真的見了杭州、別了西湖，心中所感，竟與幼時別無二致。這其中的緣故當怎樣解釋：夢裡的天堂沒有增減？我的心境仍與舊時相同？
臨別之時，我在蘇堤小販那裡買了一只短笛，放在了行囊裡。歸途寂寞時，拿來把玩，赫然看到翠綠的笛身上用陰文雕刻著：江南憶，最憶是杭州。
千百年來，描寫杭州和西湖景色的詩詞歌賦數不勝數，最有名的除了白居易的《憶江南》，還有蘇軾的<飲湖上，初晴後雨>,，和柳永的《望海潮》，前者的“欲將西湖比西子，濃妝淡抹總相宜“，為西湖留下了美麗婉約的“西子湖”別名，後者則述盡了錢塘（杭州）的富庶繁華，以致於據說當時金主完顏亮看罷萌生了“投鞭斷流”（攻宋）之意。
為什麼歷代文人墨客情鐘西湖、甚至把杭州喚作天堂呢？無雙的美景當然是個中原因，但我想另一個原因是：這裡為各色文人提供了一個傾吐塊壘的絕佳場地，也是隱士高人理想的歸隱家園。
受歷史文化和儒、釋、道的思想熏陶，中國人的行事，向來講求“圓滿”，所謂“善始善終”，甚或“善始不如善終”，由此便刻意中庸，適可而止，層次再高的就是一旦人生價值或夢想實現後就“疾流勇退”。殊不知，範蠡功成名就，載西子泛舟五湖是多少中國人夢寐以求的至高境界。
只是這樣的結局未免難得，一方面：名利物欲的驅動使春風得意者欲罷不能，徒發“人在江湖，身不由己”的虛偽慨嘆；另一方面，空有治國安邦之才而終不得用、終不得志的失意者，雖滿腹經綸，又何談功名，更遑論勇退？於是得意者於得以之中也難免有失意者的低吟淺唱、失意者於失意之中也偶發得意者的豪邁狂歌。兩者在人生價值的實現方面貌似迥然相悖，在茫然無奈、寂寞無助時對人生的感悟卻又是殊途同歸的。
有了感受，就要抒發，對文人來講最好的方式就是寄情於山水之間。杭州以天堂之富庶，西湖之絕美，加上範蠡載美人泛舟的不滅神話，使其想當然地成為了自古文人抒胸臆、訴別離、傷不遇、發牢騷的鐘情之地。想想看：“三秋桂子，十裡荷花、菱歌泛夜、吟賞煙霞”，對於境遇不同的文人來講，要多愜意就有多愜意，要多無奈，就有多無奈。
由茫然無奈，自然想到了避世索居，於是中國的歷史上出了很多隱士高人，如：陶潛、謝靈運、王維等，他們抱著即不能“兼濟天下”，就“獨善其身”人生理念拙守田園藏身古剎，以宗教徒般的虔誠護衛著自己清高孤傲的精神王國。
然俗世塵緣豈是想化就化得去？即使聖賢如陶淵明者，不也在“久在樊籠裡,復得返自然”的欣然自得之余，發出了“歲月擲人去，有志不獲騁”感嘆嗎？王、謝的詩篇裡也是難脫人間煙火氣息。至於嚴子陵，清人一句“一襲羊裘便有心”便一針見血地指出了其沽名釣譽的真心。
所以，人畢竟是人，不是佛，很多事情越是認為自己已經參透了，其實就越沒有參透。究其根源就是：終究不能擺脫名利，即物欲的誘惑。所謂縱情山水、放浪形骸，固能暫時壓制物欲利誘的心魔，但“見花流淚、見月傷心” 的多情文人，在壯志難酬，韶華將逝之際，就再也掩飾不住內心的悲聲：“老徐徐其將至兮，恐修名之不立”，不就是最好的寫照嗎？
“人過留名，雁過留聲”，幾乎是每一個中國人尤其是知識分子的終極人生觀和座右銘，所謂“君子疾役世而名不稱焉”，這一點，連“大成至聖先師”亦未能免俗。
在“名”的實現過程中，雖因人而異、各有千秋，也有其共性：就是都夢想能得到劉玄德之於孔明的恩遇。這不但滿足了他們由強烈自尊心而演化成的強烈虛榮心，為他們提供了一展才華、實現抱負的捷徑，也是他們為“明主”的事業鞠躬盡瘁的強大精神動力。
否則，不遇“明主”，或躋身士大夫基層得不到重用的，除一部分能安之若素，靜候良機；一部分心灰意冷，沮喪沉淪，剩下的那部分人，便為了一己之名不擇手段：天良未泯者便極盡標新立異、嘩眾取寵之能事，以期引起君主的注意，再不然就搞犯顏直諫（為國為民如魏征者除外），甚至不惜犧牲性命的“屍諫”；喪盡天良者便舍本逐末，棄名逐利，為一己之私，顛倒黑白，陷害忠良，禍國殃民。試想，個人的尊嚴和人格被扭曲得如此畸形，那裡還有快樂可言。所以，幾千年來，在歷史的舞台上，知識分子演出的幾乎全是悲劇。因為，你放不下名利，沉淪在物欲的世界裡，所以，天堂再美，也不是你的天堂！
其實，對於天堂，這應該是一種心境：是大濟蒼生的慈悲之心，是見義勇為的狹義之心，是“不以物喜，不以己悲”的豁達之心，是“天行健，君子自強不息”的進取之心，是“朝聞道，夕死可矣”的執著之心，是“位卑未敢忘憂國”的赤子之心。
這些心境歸其根蒂，正如孟子所雲：（聖人無常心）以百姓之心為心。——大哉斯言！若有此心，何愁功名利祿不能放下？心無塵垢，性自清明。信之所至，普天之下，莫非樂土。
舉凡歷史上仁人志士，其為人也，無不將自己的生命融於國家民族的命運、事業之中，為這崇高的理想搏擊奮鬥，雖屢歷劫難坎坷，心中也偶有悲苦，然那種苦，是為眾生之苦而苦，非一己私心之苦。這樣的人，無一己之私，無貪墨之想，胸懷坦蕩，天地猶容，既無我執，又哪裡會生無名煩惱？他的一生，是為了將自己心中的天堂構建在這個娑婆世界，讓受難之人解倒懸之苦。只因天堂在他心中，所以他才有無邊的力量與信心，來成就偉業。而古今我等執迷不悟者，僅為一己之物念，拋卻人生大義，遁世隱形，苦苦尋覓安身養命所在，殊不知，正是南轅北轍，因果倒置，到頭來萬事皆空，悔之晚矣。嗚呼，可嘆古來多少才俊人傑，盡都錯了！
人生如白駒過隙，所謂紅顏彈指老，剎那芳華，但為物欲蒙蔽，不辨真如，實在是種禍非淺。此番錢塘幾日，得殊勝因緣，能明了一番道理，真是此行不虛。雖現實的天堂已離我漸行漸遠，心中的天堂卻愈來愈清晰。
想到這裡，不禁又拿出那只短笛——江南憶，最憶是杭州。我無言一笑：天堂已在我心裡，杭州，不憶也罷……
天宇冰河～