在達倉郎木賓館住宿的時候，我和梅老師分在一間，梅老師是我們在夏河包車時候認識的，人長的細眉細眼，說話慢條斯理，旅行也是隨心所欲，誰讓她是老師呢，呵呵。梅老師是甘肅人，早在七八年前就去過夏河，看到過拉蔔楞寺，按她的說法，那個時候天空的上頭飄著酥油茶的味道，清晨去轉經的藏民比現在多，磕長頭的也多。現在呢？我問。味道變了。她笑著。
盡管如此，這個拍完《天下無賊》出名後的藏傳佛教黃派寺廟，還是給了我很多的觸動。本來此行對於郎木寺兩座寺廟的期待，多於拉蔔楞寺，沒想到生活就是這樣顛顛倒倒，出乎意料。
青海湖環湖結束後，我們從西寧出發，經臨夏轉到夏河。入住紅石青年旅館後，我們先貼了張字條，大意是：尋找第二天包車去郎木寺的人。很快就來了個電話，加入了一對清華的情侶，晚上的時候，梅老師又加入了——人齊了。這就是青年旅館的速度。是夜在路邊燒烤攤吃了烤肉、烤雞腿、烤土豆和烤蘑菇，外加烏梅汁、啤酒和酸奶，豐盛的一頓。不過這些依舊無法抵御夜晚的寒冷，寄好明信片，我們就早早回紅石去了。紅石的“前台”這有若干張桌子，供客人們玩耍交談，同時供應免費的熱水和有償的夜宵。我們這一桌以老於為首在侃大山，隔壁一桌人多在殺人，氣氛仿佛熄燈前的集體宿舍。我突然想到，不管你年輕不年輕，都該來住住青年旅館——這裡房門無法反鎖，公用廁所和浴室，讓第一次入住類似旅館的我不太習慣。但是我遇到的人也跟房門一樣，全不設防，他們可以和你共享信息、地圖，一起聊天，談及旅行中的“遭遇”，這樣的感覺一定是賓館的標房裡難以得到的。這個夜晚，清華的那對情侶去了曬佛台看星星；同行中的小布同學被凍成感冒，吃好藥後臥床休息；我把手機鬧鐘定在6：00；老於大概是聊到累了才回屋的——同人不同命的這個夜晚，等待迎接第二天的黎明。清晨，一陣寒意把我凍醒，拿起手機一看，快到六點了，恩，不錯，連鬧鐘也省了，草草收拾了下，叫上隔壁屋子的兩頭男驢，我們去轉經了。清晨的時候能見度不高，山那頭還是黑的，而哈出一口氣竟然是白的。這是七月嗎？這是七月嗎？走在路上，我不停地問自己。雖然已經穿上最厚的衣服，我還是感覺冷得發抖，快步向前，我們依次排開，用手撥動轉經桶，木制的手柄冰涼，轉經桶個頭也比較大，轉一下挺費力氣，可身邊經過的藏民則口中念念有詞，神情肅穆虔誠，一個轉經桶都不落，這大概就是宗教的力量。
轉經桶的長廊很長很長，終於我們三個都沒有耐心了，把手縮在袖子裡，打算“抄”個近路去廟裡看看。佛爺對不起了，我們不夠虔誠——不過等會還有一件更莫名的事情，不知道佛爺會不會更生氣？此時的拉蔔楞寺沐浴在初升的陽光中，遠處已看得見裊裊炊煙——應該有喇嘛結束早課去做飯了吧。我們匆匆在寺廟間行走，第一個經過的是醫學院，後來查了資料知道，這的學僧主修藏醫，也分三個學級。初級，學僧必須背誦《皈依經》、《綠度母經》、《觀音心經》、《不動佛經》、《根本續》、《後續》。醫學院的學僧除了學習藏醫原理外，還從事實踐活動。每年四月下旬、六月上旬，七月下旬開始制藥——這個情況屬實，據說就在我們來的這幾天，有不少喇嘛一車一車的回來，可能就是采藥歸來吧。到大經堂的時候，門已經關了，喇嘛們的“早自修”已經結束，等著開門賣票了。所以這也是清早去轉經的緣故：逃票，外加聽喇嘛的早課。如今兩樣全然不得，我們也有些沮喪，雖然地圖在手，無奈寺廟的地盤太大，事先沒摸清路數，所以走了彎路。正在煩惱之際，我們三人不約而同發現，迎面而來的藏民越來越多，我們這才意識到：走反了——也就是說如果轉經是順時針的話，我們早已脫離了藏民行進的正常路線，成了反向轉經了……這下好了，行再多禮，只怕也是白搭了。不過事後梅老師的說法，又讓我釋懷，她說這裡的藏民轉經是正反各兩圈，每天都是。所以轉反了，應該也沒什麼大礙。神佛的莊嚴，寺廟的宏偉，固然讓人震撼，連去過大小昭寺的老於也說：那裡也沒有這麼長的轉經長廊。但是更加令人動容的是當地藏民對於宗教的虔誠，當看到滿臉溝壑般皺紋的老阿媽，帶領著小紅臉蛋的孫子，一起轉經時，我會想到：這種虔誠滲透在生活的方方面面，如同曾經飄蕩在夏河上空的酥油茶味道，只是酥油茶味道會不見，而信仰不會。而宗教對人的思想和情緒來說，到底是一種釋放還是一種約束呢？二者應該皆有——把轉經禮佛當成生活中重要部分的藏民信徒們，和並不虔誠卻也心懷敬畏的我們，在佛像面前，雙手合十，低頭行禮的那刻，心無雜念。
(寺廟)
(轉經桶)
(喇嘛)
(藏民)
(青年旅館)