終於來到了大名頂頂的隆興寺。山門前大家拉起斯墅和梓人學社的橫幅一起合影。
進門即為第一重殿天王殿，單檐歇山頂，非常有意思的是由於清代維修的緣故，造成了柱頭鋪座（6個）和補間鋪座（柱於柱間每3朵）不一樣大小和風格早晚期風格非常有趣的混雜在一起。在向日葵老師的指點下，實地觀察了鴛鴦交首（2個拱共用一個鬥）的鬥拱形制。天王殿正中供奉著大肚彌勒佛，四邊為四大天王。在彌勒佛身後緊貼柱子，這就是建築中的分心曹（柱子把大殿橫向從中一分為二）的做法。
穿過山門，來到大覺六師殿的遺址，空曠的殿基長滿荒草，向日葵又出題，面闊、進深各是多少，我們很興奮在數雜草間的柱礎，明白了4個柱礎為一間的數法，大覺六師殿面闊7間，進深5間，真是不小呀。偌大的遺址上散落堆放著為重建大殿募集的瓦片，瓦片上用紅字密密麻麻寫著捐獻人的心願，引發起大家關於是否有必要重建遺址等問題的討論和思考。
站在六師殿的遺址上迎面就看見隆興寺最大，最完整，最重要建築摩尼殿。殿身為重檐歇山，四出抱廈（歇山），這種立體布局，重疊雄偉，別開生面，可以算是藝臻極品，雖然在課上看到過照片，可第一次親眼見到實物，還是給人一種特別的感覺。南面的抱廈最大，抱廈山花為透空式，在博風板*垂脊下呈三角形的紅色板）下用懸魚裝飾。這也是早期建築的特征之一，到了明代以後，透空部分封閉起來，懸魚較多的被卷草和各式雕花所取代。摩尼殿鬥拱雄大，上下兩檐都是單跳單昂偷心造，參造實例加深了對什麼是偷心造的理解，偷心為出跳時無橫拱（如有橫拱，即為計心）。補間鋪作特別雄大且有45度的斜拱與天王殿清代維修的小補間鋪作形成了鮮明對比，鬥拱也相當高，在力學上起承重作用。柱頭鋪作上及轉角鋪作有耍頭（鬥拱前後中線的翹或昂上，與翹或昂平行的構件，不起傳跳、承重功能），成昂嘴形。櫨鬥（柱上鋪作底部最大的鬥）和其他散鬥（散落在梁架之間的鬥）上都細致的刻畫出鬥凹，這也是早期建築的特征。以前看文字資料怎麼也不明白什麼叫角柱升起，柱子怎麼能是斜的，看了實例在明白只是傾斜一點，從中間2根柱子往兩側柱子呈增長，四角的柱子較中間的高一點，這樣檐角呈翹起，遠觀整個屋子顯得挺拔。
在摩尼殿對應實物觀察了什麼叫駝峰、叉手、蜀柱。摩尼殿殿的牆很厚，采光全靠抱廈屋檐下的日光。我們是上午去的，殿裡大門又大開（其實這樣對珍貴的壁畫損害是很大的，心疼呀），故殿內文物比較清晰。最引人注目的是內槽背面，倒坐觀音在彩雲環繞中安詳凝視著下方，那悠然自得，就那麼隨意的坐著，卻顯現出無比的優雅端莊，面容秀麗恬靜，無論從哪個位置都能看到觀音含笑慈悲的注視著你，讓人不願挪動腳步，時間慢慢就這樣身邊流過而不自知。殿內東西扇牆、抱廈內皆繪有壁畫，分別繪著二十四尊天和東西方佛教世界，顏色偏重紅綠，是明代壁畫的典型畫法，筆法飄逸生動又充滿生活氣息，看，菩薩身邊的童子圓頭圓腦，和楊柳青年畫中的童子何其相似。
殿內釋迦及二菩薩，有阿難迦葉及二天王侍立，聽說以前皆為泥塑彩繪，前兩年河北政府給通體貼金，失敗之舉，與周圍古樸的木建築不論色彩、風格皆不對，還掩蓋了以前的彩繪（看慈氏閣中彌勒就知道了），還虧得當地導游和政府逢游客就自豪的宣傳，汗顏。沒看見以前的樣子遺憾，現在這種喧嘩的時代，那裡都是大工地，所以要看什麼好東西要趁早呀。
在摩尼殿後，戒壇之前有個小珍品--牌樓門。鬥拱是六鋪作出三跳。緊在牌樓門之北有戒壇。石砌須彌座非常高，與一般的戒壇殿區別很大，而有點類似塔基（早期寺院多以塔為中心建築），懷疑為塔改的建築，房子是清代所創建。正如向日葵老師所說的，站在牌樓位置前後看看，才知道建築的什麼才是美麗的建築。清代纖弱的建築風格和唐宋古樸、大氣形成了鮮明的對比。至於戒壇內部更是沒法看，被同行友人戲稱為視覺暴力，一致為大家所忽略不計直接看殿內塑像。
戒壇殿後是早期以殿閣為配殿的建築布局。，從內部的柱礎、梁架到外部的鬥拱皆可看出殿閣前的雨搭為清代後建。轉輪藏殿內的轉輪藏（就是能轉動的書架，有點類似西藏的轉經筒的功能），下層地板上，有圓池，池中有生鐵的軸托，上有極大的中心柱，做藏的轉軸。藏是八角形，由八根內柱，八根外檐柱構成。外觀是重檐的亭子形，下檐八角形，上檐則是圓形的。是國內唯一能看到實例的八鋪作構件，可推想唐宋建築是具有這種建築形制的。藏上
當心間二平柱是垂蓮柱，角梁頭有蟬肚，最下層昂下有華頭子（總算知道這是什麼了）承托。
與轉輪藏殿對立的是慈氏閣，彌勒立像居於其中，像後有輪廓精美的背光，通體彩繪，服裝也與平時看到的不同，印度風格的裙褲是早期風格的體現，很是精美。彌勒立像的臉和露出的胳膊部分為瀝金的，不知是後世重新修的還是原有的，但比摩尼殿的那三尊直接貼金箔的金佛效果要好多了，此殿一大特色之一就是新近維修是刷成藍綠色的鬥拱，看照片是就覺得太突兀，真看了實景簡直要無語，直接就把給現代建築用的漆往古建築上塗，還特意用顏色區分出鬥和拱（不懂的朋友可來此區別），太嚇人了，現在的古建維修真沒法說了。
轉輪藏殿和慈氏閣後是兩座碑亭，之後就是佛香閣，是建國前把兩邊的御書樓和集慶閣拆除後的木材重建的，面積比以前小，形制上最突出的是連接主體建築大悲閣和御書樓、集慶閣之間的虹橋，這種形制在〈清明上河圖中〉出現過。在御書樓中有縮小版的模型和重修紀要。
其實是寺內最重要的佛像四十二臂千手千眼觀音菩薩像矗立其中，高22.28米，現存最高大的銅佛，與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋並稱為"河北四寶"，采用采取自下而上，分段接續鑄造法。胳膊早已脫落，現為解放前後接鑄的，大小和原有斷處大小不符，而且塑造的全為現代鋼鐵的僵硬感覺，乍一看不像菩薩有點像蜘蛛精（不敬，不敬菩薩原諒），這麼多年了，政府也不知道給換換合適的手臂，錢花在給大佛貼金這種失敗的地方，真該好好反省一下。大佛的須彌座下密密麻麻的掛滿寫滿各種祈願牌，仔細看大部分光寫願望，既沒有祈願人姓名也無日期，這樣的話豈不是白許了願，這麼多人菩薩記得住嗎？掀開祈願牌，才是真正的文物精華，各式各樣的樂舞伎石刻，有的彈琵琶，有的彈箜篌。。。。是研究古代樂器和服飾的重要資料。
看完這處大家就自由活動了，我抱著古建圖解辭典對照實物東看看，西看看，時間不一會兒就過去了。大悲閣後面是放置銅鑄的毗盧遮那佛的殿閣，在後面是後修的花園等等。
這次旅游學到了不少東西，認識了好多新朋友，開心。
(國內唯一的小木造八鋪座實物(轉輪藏))
(摩尼殿內的倒坐觀音)