從上海出發,坐飛機到昆明,轉機到臨滄,再轉車到耿馬縣城,由學校派人接我到芒翁村.
我為期半年的支教生活,就這樣開始了.
(勞動)
下面的文章是我到達支教學校一周時候寫的：
海明威說過：愛上一個人的時候，地平線都在移動。所以當我坐在拖拉機上看著世界晃動，便以為自己愛上了拖拉機。不過晃了二個小時後，我便開始由愛生恨，恨不得沒和它認識過（此處為RAP）。天黑了，我終於回到了自己支教的學校。
這所完小位於四排山鄉芒翁村，屬於雲南省臨滄市耿馬縣。現在我了解到，雲南省共有506個鄉屬於貧困地區，而四排山鄉排列末數第二：也就是說，我一不小心深入了中國西部最貧困的地方，而它又不經意觸及了我內心最柔軟的地方。鄉長曾告訴我這裡人均收入900RMB/年，知情人說是虛報的，其實才400多RMB/年。在芒翁村，抬著頭是很浪漫的，白天可以看見雲彩在山際飄動，晚上有繁天奪目的星星，不誇張地說，連星雲都能看清。低下頭，卻只有泥濘的山路，夾雜著豬糞牛糞，人們都不穿鞋，或穿拖鞋，在泥裡走來走去，髒了就在水裡踢二腳。茅草房村民普遍的住房，裡面有個火塘，有的家有床，有的就睡在火塘邊。家徒四壁不是虛構，我發現很多家庭裡除了餐具炊具，就是一些塑料薄膜和罐子，村裡看不見垃圾，沒有什麼東西是沒有價值的。我去了鄉裡的幾個村，發現最好的房子都是學校，穿得最體面最受尊敬的一定是老師。這和國家政策有關，教育款都是跳過政府直接播發，教室都已經造好，老師的收入也能保障：公辦的月收入1100左右，民辦的代課老師月收入300元，在當地屬於高收入人群了。
再來談談孩子，就有些凄涼。芒翁村百分之百都是佤族，皮膚黝黑。我發現孩子都很漂亮，也很熱情，就是普遍瘦弱。他們很小就開始干活了，五六歲就會用鋒利的鐮刀割草，九，十歲就會放牛掃豬舍。當地的農作物是玉米和甘蔗，等收割好賣了，就去買大米來吃。大米在這裡是1。1至1。2元斤，豬肉5元/斤，雞10元/斤。但他們一般一頓吃二三碗飯，加一些蔬菜，豬肉和雞是要賣了換錢的，不舍得自己吃的。他們吃的蔬菜有洋芋（土豆），洋瓜（其他地方沒有見過，口味類似窩筍，不難吃），面瓜（就是南瓜，他們連長毛的葉子也是吃的），黃瓜（個頭很大的）。孩子如果不上學的話，很容易在田裡山上找到添飽肚子的東西，在學校就有些問題了。小學生每月住校生活費是48-60元，學校負責吃住，當然每頓只有米飯和蔬菜湯了。就連每月48-60元，今年學生普遍交不起，現在他們都是自己帶米和蔬菜來，在學校自己做飯。周一來了，周三還要走十幾二十裡路回家再拿一次米和菜。我有二個同事，一個公辦老師，一個民辦老師，每次吃飯都和孩子一起吃。後來聊天知道，他們都曾有過這樣狀態的學生生活，所以很同情孩子。他們到現在為止對學校最深刻的回憶就是飢餓，幾乎每次最後一節課都在飢餓中煎熬。一個說，他曾連續一個月只吃米飯和洋芋湯；另一個說，他早上常去賒食堂裡3毛一個的饅頭吃，後來欠多了還不起，只好想辦法去把食堂裡記賒帳的本子偷出來扔掉，賣饅頭的分不出哪個孩子是哪個的。
我所在的學校是完小，就是一年級到六年級都完整的，再加一個學前班。七個年級，我們現在加校長和校長太太（管學前班）才七個人，一個人一個年級，啥科目都教。我帶的是二年級，每天上七節課加二節自習。上午二節語文一節美術，下午二節數學一節音樂一節文體，早晚各一節自習。請看看我們的課程時間安排，6：40起床鈴，7：00出操，7：30-8：00自習，然後是三節課，10：30休息，下午1：30上課，到4：50放學，晚上再加一節自習。為何中午休息如此長，是因為可以一天只吃二頓，省了早飯，很多孩子是沒有早上買饅頭的三毛錢的，我們學校現在也沒有賣。中午早點下課，學生就可以吃早午飯了。所以，這裡的孩子如果失學，很有可能是與其在課堂上捱餓，不如去外面找吃的。慶幸的是，這裡天氣非常好，四排山鄉常年二十多度，孩子們只要有一季的衣服就可以了，雖然穿的差，但至少不會捱凍的。
我來這裡支教，也沒有太多崇高的想法，只是認為自己生來擁有很多，這不公平。富有者的富有大多是建立在掠奪貧困者的資源基礎上的，我來支教只是想償還一點點而已。並且能在放棄物質的情況下自省，想清楚自己到底要什麼。如果恰好能夠自我道德完善，我還要感謝他們給了我機會。過了一年，我又會穿回ARMANI泡我的夜店，而他們則繼續幸福地貧窮著，我慢慢忘記這一切。現在他們發覺我很慷慨，城裡的人都很慷慨。卻不知道我們在城市裡對飯店和酒吧的業主也很慷慨。我們在城市裡擁有物質的同時，失去了很多東西，而現在的所謂慷慨，不過是想找回一點點我們已經失去的。
但收獲還是很快到來，24號那天，我第一次站在講台，上語文課，念了一遍課文後讓他們跟著念。當他們用響亮得近乎刺耳的聲音開始朗誦課文時，我的心被震撼了，我感受到了天籟。那一刻我是強咬著牙不讓淚水滾落。終於，我知道我為何要來這裡了。
最後想說的是，我不會把上海的價值觀帶來這裡，因為我不認為它一定正確，我只想做好一名老師。畢竟，予人食物和錢財，不如予人知識和理想。
(二年級學生)
在這半年裡，我對於那裡的生活和人民有了初步了解，很多我們在城市裡對貧困地區的誤解有待改變．
１，他們雖然貧窮，但他們真的很幸福．
我所在的村子是個壩子，地勢相對平坦，人口１７００，主要農作物是玉米和甘蔗．玉米他們都拿來蒸酒，甘蔗賣給縣裡的糖廠，每噸２００元，勤勞的人家可以每年收割幾十噸．他們采取的還是很有人情味的勞動方式，即：每家在播種和收割時都定下具體日期，每家都錯開，因為一家人家的勞動力是不可能完成十幾畝地的勞作的，所以在農忙時都采取全體村民出動，一家家收割（或播種）．晚上，都由主人家請客吃飯，喝酒（吃的不太好，要的是氣氛）．在這樣的環境下，人都很淳樸，很少有小家的概念，誰家都不關門，你去了都可以自己拿東西，記得還回去就是了．我在學校半年從沒有鎖過門，也沒有丟過東西．大家都遵守很自然的道德觀，我沒有看見過村裡有人吵過架（孩子不算）．去別的村裡，路過的人家如果沒有人，你也可以自己進去，燒火，煮飯，拿些現成的東西吃．這半年裡，天天有人給我送蔬菜，也有很多人拖我去家裡吃飯喝酒，但從沒有人我提起過任何要求，要我幫助．他們的幸福在於，可以對人不設防．一無所有反而無所牽掛．他們貧窮的根源是路不通，很多農作物運不出去，（除了甘蔗是糖廠負責），換不到錢，也就買不到米．但是，他們從事的是很重的勞動，必需吃米飯，所以才會把收入的所有錢都拿去買米，無法改善生活．其實他們那裡物產很豐富，一望無際的甘蔗林，想吃就去摘，黃瓜南瓜到處是，吃不完的都在地裡腐爛．花生和葵花籽都是不炒的，直接摘來吃．唯一可惜的是，這些都吃不飽．有次一個村裡的年輕人和我說他們很窮，我說，你們不窮，你們不過是沒錢而已，你們擁有很多我們沒有的東西．他聽了後很開心，說他”愛”我，他漢語不好，我估計他的意思是很接受我，因為我常用他們的方式和他們交流．
我們不能用城市人的眼光看待深山裡的幸福，他們需要我們幫助，但不是他們要求的，而是我們自發的．關於很多深刻的話題，我在後面會一一闡述．
他們追求的幸福可能我們看來很簡單，但對他們很實在．我們的追求對於他們來說遠在天邊，可對於我們卻是只有一牆之隔．哪個得不到更痛苦？
不要告訴我世界有多美
如果你在山峰
看見遠處大海的波濤
和落日絢爛的景色
請你不要告訴我
因為 我在谷底
如果你有愛人
就請你默默地愛著她
不要告訴我她的美麗
和愛情的跌宕起伏
因為 我孖然一身
如果你曾遠游
看盡了旖妮的風景
歷遍了奇異的人情
請你不要告訴我
世界,有多麼美麗
因為,我會裝作沒有聽見
所以 如果你知道真理
請你千萬別告訴我
讓我一如既往
愚昧地生活
因為,我的世界和你的不同
(村民住的茅草房)
(二年紀學生)
村裡的風花雪月
有藍天和白雲；有土地和莊稼；有男人和女人；就會有愛情．（有點酸）
村裡也是一樣，愛情是生活的一大主題．孩子也不例外，小學五六年級就已經情書滿天飛了，更不用說年輕人．村裡只有小學，沒有中學，初中要去鄉裡讀，很多中學生周日晚上去鄉裡，到了周三就開始往回溜．因為村裡有自己家的甘蔗地，有熟悉的伙伴，最重要的是，村裡有自己心愛的姑娘．村裡的夜晚是浪漫的，村裡的星星是彩色的．年輕人一到夜晚，就點起篝火圍坐著唱歌，如果你看上了誰就約她去甘蔗地散步，皎潔的月光不會打攪你們．深夜，你也可以唱著”ＢＡＯ ＸＵ ＶＡ ＹＡ ＢＡＯ ＸＵ ＶＡ”（佤歌）去敲姑娘的門，成年的姑娘都自己睡，家長給了足夠的自由．開不開門就是你的魅力問題了．
我到村裡的第一天晚上，校長就意味深長的對我說：”和村裡的姑娘開玩笑要有分寸，一不小心她們很容易當真．”聽了這樣含蓄的話，我認為是校長好心的提醒，沒有太在意．後來別的老師說笑時提起，原來很有些故事的．校長和教導主任都不是村裡人，是縣城的，參加工作後被派來基層．來的時候年輕，２０出頭，血氣方剛，少不了和村裡的姑娘花前月下，卿卿我我，一個沒有把持住，就出了點問題．姑娘家人聽說出了問題，都喜出望外，大伙都來提親，也帶來了斧頭砍刀，說是幫新人置辦家具．當然，如果想做負心人的話，自己先成了家具．這個辦法很有效地為村子挽留住了年輕的骨干教師，校長和教導主任，兩人的感情歷程大致就是如此．
老師們一致認為，我也屬於被挽留對像，可是我的心在上海，那裡有我的牽掛，我要回去的．所以後來我晚上去村裡，一般都是大部隊，跟了好幾個代課老師．偶爾在路上，對面走來幾個年輕女孩，她們會嘻嘻哈哈衝我笑，膽大的會叫聲”胡老師，你去哪裡串”然後又嘻嘻哈哈地走開．我只好默背”八榮八恥”，心無旁羈地走自己的路．所以這半年，沒有什麼花邊新聞娛樂各位了，讓大家失望之處敬請原諒．（其實我自己也挺失望的）
看病
從上海出發時我帶了很多藥，後來事實證明除了牛黃解毒丸，別的都沒有用上．村裡到處都是豬糞牛糞，奇怪的是一只蒼蠅都沒有，所以估計病毒很少．著了涼最多流鼻涕，不會感冒．在村裡還老聽人吹他們的草藥有多麼神奇．一個說，我上次在山上被五步蛇咬了，我馬上把自己圈成一個球，滾下山來，滾到自己家，用草藥一敷，好了；一個說，上次我孩子，就是你們班的那個誰，從樹上摔下來，大腿粉碎性骨折加Ｎ級腦震蕩，一用草藥，也全好了．聽得我很想自己也試一下．
終於有一次，我由於長期吃他們的辣椒，牙齦紅腫，牙齒吃什麼都痛．他們見我疵牙咧嘴好幾天，痛苦的不行了，就硬拖我去了村裡的衛生站．說是衛生站，其實就是一戶人家，屋角的一個桌上放了幾個藥盒．他們商量了半天，不知道是為了對草藥保密，還是想讓我見識一下他們先進的醫療設施，決定給我輸液．我看了他們的輸液設備後，露出一只豬要被殺之前的表情．這讓他們很於心不忍，又商量了一會，拿出一包止痛粉，倒了一杯水，讓我喝下．我來了興趣，告訴他們，這我很熟，常在電視上看見別人使用這種粉末．不過不是吃的，而是灑在桌上，用尺分成幾條，一手按住一個鼻孔，用另一個鼻孔吸，完了還要做出精神抖擻狀．他們聽了我如此物超所值的用法，就不勉強我了，讓我自己回家吃我的牛黃解毒丸．
(我的宿舍)
在學校的空閑時間，我常進行一些偉大的藝術創作．有次我寫了一首歌，歌詞如下：
芒翁小村
(RAP)
那天我來到小河邊
看到你微笑的臉
背著一筐黃瓜
快樂地走在前
你的腳上沒有鞋
你卻笑得那麼甜
害得淚水滑過我的嘴邊
感覺有點鹹
我們都是一樣的人
一樣的地球人
為什麼卻要分了
富有和貧困
你在芒翁小村
我來自繁華的城
但是燈紅酒綠,歌舞升平
也比不上你的純真
即使我以後離開
不情願地離開
我想我也忘不了
你那明亮,帶笑的眼神
(唱)
幸福地貧窮著
痛苦地富有著
到底什麼是你想要的
你在種甘蔗
我在迷惘著
到底哪一個更快樂
寫好後我很得意，馬上去教六年級的學生唱．反正我寫得再難聽再垃圾他們也不敢直說．沒有想到他們發現了這首歌的重大作用，就是一旦誰犯了錯誤，在我氣勢洶洶走到他面前時，他會馬上唱起這首歌．頓時我柔腸百轉，板不起面孔來了．沒有過幾天，學校的孩子都已經唱得滾瓜濫熟了．
我在支教一月後寫的文章
我的支教觀
支教是件益事，但過程中往往出現諸多問題。一言蔽之，支教者過於迷信道德的裝飾。
夫支教者，支援貧地教育也。充其量也就是個技術活，說白了，工作耳，不過報酬換成了山間的瓜果和新鮮的空氣。但一扯起奉獻，自我犧牲這類的大旗，情況就復雜起來，問題也會凸顯出來。
關於道德的命題，二千多年前就冒出不少聖賢，仁呀義呀，條條框框一大堆。如果真是市井傳頌，人人默記於心，上行下效，我輩早鶴然成仙，去火星上支教了。道德是什麼，是拿來約束自己的東西，是精神，是碑文，是“色即是空”中的“空”。釋家曰：“無”，竊以為“色”即存在，即物質；“空”即意識，或指物質存在的空間（哲學說虛無）。在一元化的世界裡，色即是空，意識即存在；置於支教層面，則表現為道德替代技術，思想超越行動。
再談道德的完善和自覺。道德，往往被人掛在頭頂當作信條，做起來卻最容易打折扣。譬如說，某人答應每天做好事二件，但今天卻只做了一件，旁人無法指責他，因為一件二件都是好事，都是道德使然，做了比不做好。置於支教層面。則表現為支教者披著奉獻的外衣，想做到十全十美，卻言心有余而力不足；有了瑕疵，安慰自己，做多做少都是做好事，做了比不做好，依此類推，如何做都有道德保障。按這邏輯，失敗就不遠了。
有了道德武器，口袋裡又揣了大學畢業文憑，便以為精神文明物質文明兩手抓，欣然前往支教地。倘若老老實實教書也罷，一旦妄想道德大旗不倒，吃苦頭的肯定是自己。一個支教者之於支教地，有點像所謂的高級教師去了普通學校。當地教師先是惶惶然視之，後左右自身。如來者氣宇不凡，談吐自若，文化素質極高，進退禮節兼備，則群起贊之，不自覺地也給他披上道德外衣，宛如其為天使下凡。殊不知全是支教者自身魅力而已，換言之，他本來就是個極其受歡迎和出色的人物，不過從城市來了鄉村，工作從治學換作了授教。如果來者平凡之極，和自己沒有太大區別，一開始還會介於對方是來奉獻的，善而待之，新鮮感一過，就開始著眼於對方的不足。男支教者不洗腳，女支教者會抽煙也變成上綱上線的大問題：不利於學生衛生習慣的養成；帶壞小孩子。這時候為何不談教學業務水平呢？嘿，誰叫你來的時候舉的是道德大旗而不是業務大旗呢？
既然提出了問題，就要想辦法解決。在此，我要兜售我機械的，形而下的支教理論，即：技術替代道德；業務高於思想；團隊出動勝於單槍匹馬。
去支教前，先想想自己可不可以做老師，會不會教書。懶不要緊，讒不要緊，不討村裡人喜歡也不要緊；如果不會和孩子溝通，還是別去丟人現眼的好。否則沒等別人來剝你的道德外衣，孩子們早給你起了綽號一大堆。業務水平的體現也最好放在簡單的加減乘除和ABCD上，別拔到價值觀世界觀的高度，以為自己來自於文明的城市，就想做布道者，殊不知城市裡的調戲婦女性騷擾，在這裡就是很正常的追求異性的方式；在城市裡的馬路邊蹲著是不雅觀，還會收集到很多硬幣，但在農村這姿勢很實用，誰也不可能背著椅子山裡田間地走，累了只好蹲著。萬一哪個孩子被你洗腦灌輸了城市文明，他還如何回到自己的茅草屋去面對自己不“文明”的父母親呀。所以少說些漂亮話，多做些平凡事，能夠教好數學語文，你已經功不可沒了。這時候再有人好奇地問“你為何來我們貧困地區呀”這類的人生大疑問，你可以用五個字打發了“我來教書的”，不會再傻到用道德給自己下套。
下面是本文的重中之重，支教最好以團隊形式進行，作用和持久性勝於各自為戰。凡個體支教成功者，俱為受歡迎且能勝任教師之職；反之，不成功及半途而廢者，均是性格不合群或不能為師，當然也有二者兼備的無聊之徒，自己灰溜溜回來後還到處說別人的不是。不合適做老師的，我認為還是不要去支教的好，該干嗎干嗎。但是尚有一些能做好老師，卻又不善交際的人，他們也有去支教的意願和成功的可能，這時候就需要有團隊的存在。支教地的村民大多熱情洋溢，如有不善言辭或不勝酒力的支教者會無法與當地人融洽，但勝任教學還是綽綽有余，與孩子也能良好溝通。他們需要有個團隊，有個圓滑世故的隊長替他完善工作以外的事情。當然，如果你是個對自己魅力極其自信的家伙，又不喜歡束縛，那就一個人去支教吧，這只能算個人的生活態度而已，和去非洲探險無異。
再談支教隊的編制，我認為以四至六人最為合適，間以一至二名女性。其中隊長應為年紀較長且成熟穩重，風趣幽默的人，組織能力強，心態也要好，自己的支教態度端正，別人有思想困惑還可以去做工作。倘若個別隊員生活自理能力（限於洗衣服做飯）或經濟能力（限於全國最低生活標准）有困難時，以團隊力量比較容易自行解決，而不至於把這類問題發展成為影響工作的問題。這樣的四至六人支教隊一般的村小都可以消化，必要時也可以一分為二，周末聚會總結工作。有團隊還有個最大的好處，萬一有不想參加的外界事務，以內部開工作會議的名義搪塞，不會發生不愉快的現像。
團隊還可以解決一個問題，就是可持續發展。一個在任時比較成功的支教者，在結束支教生涯前肯定會有一個困惑：誰來繼續？來者是否能保持一貫性？如果支教個體之間存在差異明顯的話，相信兩個團隊間的差異不會過於明顯。不然的話，那個組織團隊的管理層就要對此負責了。
一個支教者做好了，成績只屬於他個人：包拯和海瑞沒有帶給整個宋明官僚集團任何名聲上的益處，只有體現他們更為遜色。一個支教者失敗了，卻有損於全體支教者，當地人會說。原來這就是支教者，什麼東西！團隊的力量在於掩蓋個體間的差異，畢竟，團隊成員間的矛盾爭執要好於支教者與外部的矛盾爭執。至少，有團隊可以讓支教者免於孤獨，有組織依靠，也不太會再出現個別人消極怠工的現像（他不見得看見別人起床工作自己還睡懶覺吧）實在不行自行換人或勸退，也無損於團隊的整體面貌。
其實來支教，收獲還真不小，只是有很多都拿不上台面來講（譬如滿足了自己非物質的虛榮心，筆者還練就了越野拉力的好車技）。但習慣作祟，還要牽連上道德層面。成功者要編出“償還說”，“完善說”等冠冕堂皇的理由；失敗者也會被訴以“避世說”，“旅游說”。聰明人都有自省的能力，知道自己在做什麼，道德偶爾可以激發動力，說多了，等於搬石頭砸自己腳，慎之，戒之。
廢話說了那麼多，且錯誤百出，前後矛盾，實在不登大雅之堂，慚愧之極。然若此文作為支教者必備良篇，書於床頭，早晚誦之，則吾輩理想不日可達。念及得意至甚，哇哈哈哈。
(孩子們期望的眼神)
種菜篇
在學校裡，精神糧食實在是少的可憐，從上海運去的幾箱書都是兒童讀物，翻了半天也沒有一本是我可以看的．去別的老師那裡找找，發現了很多＜雲南省＊＊＊＊法＞＜中國＊＊＊＊＊的若干條例＞這類非賣品．我知道我的水平還不能夠看那麼深奧的東西，只好把時間浪費在散步上了．
一天去鄉裡開會，突然在校長辦公室發現了一本＜魯賓遜漂流記＞，不禁欣喜若狂，記得小時候看過，現在差不多都忘了．於是自說自話帶回了學校，反正竊書不能算偷，這是讀書人的事．可惜我看書太快，一個晚上就看完了．但是那個晚上我想了很多，一個偉大的計劃浮現在我的腦海．
第二天早上，我在食堂遇見校長，親切友好地和他蹲在一起吃米線．”校長，學校還有地嗎？分我一點，我想種菜．””地？上次分菜地的時候，你不是說你不愛勞動嗎？””那時候我是剝削階級思想作祟，現在我已經認識到勞動才是最光榮！””那你去山那邊自己整吧，能整多少看你力氣了，哦，對了，記得要圍籬笆噢，要不菜長出來都讓牛吃了．””太好了，謝謝校長，對了，還有，食堂邊上還空著一間房吧，我想搬過去，體驗一下住竹樓的感覺．””撲．．．”一口湯從校長嘴裡噴出來．他看我的眼神已經不對了．這時候上課時間到了，我馬上閃，去教室開動員大會了．
”同學們，今天有件事情要和大家宣布．”六年級的學生都驚奇地看著我，想：這家伙能有什麼大事？”為了提高班級的凝聚力，為了培養大家對勞動的積極性，我決定，我們班級去開墾一塊我們自己的菜地．””哦喲，就這事情呀，老師，您會種菜？””不會可以學呀，你們會就好騙了，不，是好辦了．”接下來，我安排誰誰誰帶斧子，誰誰誰帶砍刀，相約中午飯後，來我宿舍找我．
還沒有到中午，我要睡竹樓的消息已經人人皆知，老師們都來道喜，惟獨不見校長．原來他已經在幫竹樓把地整整平了，等他干完，直接安排了一個代課老師（兼工勤）幫我把我的床和東西搬來，我覺得他的樣子有點幸災樂禍，估計是想看我能在裡面呆多久．
午飯後，同學們很早就來宿舍找我．我看看人差不多齊了，就接過一把斧子，扛在自己肩上，很神氣地帶著嘍啰們向山上走去．在山路上遇見了幾個老鄉，他們見我肩上扛斧子很緊張，馬上用佤話問孩子，不過我這語言天才還是聽懂了一些，以下是他們的對話．
”他這是要干嗎？砍樹？”
”他敢，是去砍竹子，要砍樹我們就廢了他．”
”這還好，哦，對了，這家伙傻不拉譏的，別讓他把自己腳砍了．”
”放心，要是真砍了，我們背他回來．”
給大家交代一下，山上的樹是沒有主人的，可是村民對砍樹很忌諱，其實他們燒柴都用樹枝，但是不用砍，山上去撿就可以了．竹子卻是有主人的，也可以算價錢賣．一根五元，長得有十層樓那麼高．
我在山上東看西看，發現有幾棵竹子不錯，離路又近，不用趟很高的野草．就徑直走過去，宣布這其中的二棵竹子已經被我征用．不由分說，掄起斧子就砍了．
我發現我還是有樵夫的潛質，一會就把二棵竹子砍倒，小嘍啰們一擁而上，使用手中的砍刀把枝節削去．幾個孩子隨後就把削好的竹子扛上肩（一定要好幾個人，竹子太長了），跟在扛斧子的我身後，回學校去了．那場面，很像國產動畫大片＜大鬧天宮＞中的一幕．