新西行漫記
2007.8.17.—9.2.
榮德西藏，它高居地球之巔，周圍環繞著世界上最高的昆侖山脈和岡底斯山脈。西藏的北部是羌塘草原，西部是人煙稀少的干燥草原，而南面是白雪皚皚、雄偉高聳的喜馬拉雅山脈，從地理上而言，西藏幾乎是一塊無法進入的封閉地區。一九五九年以後，當青藏、康藏兩條公路從它的北部、東部延伸到聖地拉薩，尤其是二○○六年七月，青藏鐵路正式通車後，人類開啟了客運列車穿梭“世界屋脊”的歷史。西藏，這塊從來都是神秘封閉的土地，開始逐漸揭去自己的面紗，向世人敞開了另一個有獨特文化傳統的世界，人們開始認識它，開始了解它的過去和現在。
（一）
東方魚肚白，太陽還未紅。在淡淡的晨曦中，上海直達拉薩的列車緩緩啟動，離開了青藏線的起點格爾木車站（車站標志牌下方寫著海拔高度2829米，乘務員說，三刻鐘後，列車的行駛高度，將提高到海拔4000米）。載著我們的憧憬和興奮，駛上了向往已久的青藏高原，向著喜馬拉雅呼嘯飛奔……
同行的旅客來自五湖四海，男女老少此時的心情舉止如同一人：貪婪地、目不轉睛地注視著車窗外那一山一水、一草一木，並不時地招呼同伴或素昧平生的朋友，為自己發現的新大陸歡呼雀躍，為造物主的鬼斧神工贊嘆由衷。
隨著大動脈的向前延伸，昆侖山玉珠峰、可可西裡保護區、世界首高風火山隧道、長江源頭沱沱河、唐古拉山口、一望無垠的措那湖、聖湖納木錯，逐一展示在我們面前。攝影機、照相機紛紛槍上膛刀出鞘，“長槍”“短炮” 一字排開，不計效果拍了再說，有幸能身臨其境、親眼目睹，畢竟生平第一遭。
車廂兩端的顯示屏提示大家，車外溫度在不斷下降，但有誰在意？人人心裡暖得很。整個車廂似一效果很好的密閉艙，既不讓旅客感受到車外的高原風和低溫，也保證了車上產生的生活垃圾不遺落在青藏線上。
列車在群山和荒灘中穿行，映入眼簾的多是灰蒙蒙的砂土，手機信號時斷時續，幾近沒有。車至唐古拉山，我始有輕微耳鳴，頭有發漲和沉悶的感覺，但並不嚴重。心中告誡自己，此時最好的辦法是保持安靜，減少運動。旅客們也好像不太願意說話和活動，大概也叫累了，也拍倦了，放下相機捧起書本，像踏進了考場還在臨陣磨槍的學子，紛紛惡補歷史地理、名勝古跡、佛學禮儀、藏族習俗。
老天爺仿佛有意成全我們這些遠道而來的參觀者，短短十多個小時裡他不斷變臉，時陰時晴，時雹時雨，伴著藍天白雲，青山綠水，犛牛羊群，藏羚野驢，走馬燈似地輪番展現眼前，一路風光可真是五彩繽紛，令人目不暇接，如痴如醉……
暮色降臨，汽笛長鳴。背負沉重行囊，踩著如綿步伐，蹣跚下車，踏上站台，我們也像蒸汽機車一樣，長長地吁出了一口氣（只是沒白煙可冒），49小時的火車終於坐到了頭。
拉薩，朝聖的我來了！
（二）
旅行社接站的車，載著我們往回趕。
路過燈火通明的廣場時，善解人意的司機稍作停留，說讓我們拍照。我的天！那不是魂牽夢縈的布達拉宮嗎？曾經遙不可及的夢想，神游過無數次的地方，終於那麼真實地出現在我視線中了！看著彩燈輝映的布宮，熱血沸騰，難以描述的興奮和激動……順利入住預定的吉日旅館，一番折騰，躺下已過子夜時分，眼前仍不時浮現出布達拉的巍峨雄姿，久久無法入眠（其實，布達拉宮幾乎每日相見，五十元面值的人民幣背面圖案，就是她。僅次於百元的背圖人民大會堂，排列地位可是靠前得很呵）。
既然天亮得晚，我們也不必起得早。由於香港朋友們的火車要晚到一天，所以我們有充足的時間，慢慢適應可能出現的高原反應，但這並不意味著需要窩在旅館裡蒙頭大睡啊？去旅館附設的酒吧裡吃過西式早餐後，我們開始了小運動量的適應性活動——乘車去拉薩河畔探幽，並品嘗藏式魚莊的獨特風味。不能白白浪費寶貴的一天麼！
趁店家下河捕撈、拾掇、烹飪的間隙，我們信馬由韁在拉薩河邊徜徉，眼望清澈見底的拉薩河面，倒映著連綿迭嶂的山巒和白雲。一陣微風拂去，水面泛起層層漣漪，悠閑的魚兒就像在山峰間游弋。伸手試水，清涼沁人心脾。艷陽高照，能見度很高，環視目之所極，一片秀麗景色，遠離千裡之外喧囂的大都市，在寂靜的山谷中，在開闊的視野裡，怎不教人陶醉其中，心曠神怡？
又見炊煙升起，陣陣魚香撲鼻，我們在草地上席地而坐，嚼魚排喝魚湯，唇齒留香，大快朵頤。若有閑情逸致，還可坐上犛牛皮蒙制的小筏子，去河裡體驗片刻泛舟垂釣的樂趣。
藏傳佛教反對殺生，特別是捕殺野生動物。藏族地區仍有實行水葬者。從佛教觀點說, 將人的遺體投入河中喂魚類, 乃是利益眾生的布施行為。不少藏族地區不吃魚, 與水葬習俗有一定關系。另有一說不食魚的原因：聖人、達賴、班禪、活佛等圓寂後使用塔葬，大德高僧、喇嘛、其它活佛也有火葬，最廣泛采用的當然還是天葬，只有罪犯死後才被拋進江河水葬。
回旅館小睡片刻聊補體力後，我們又慕名奔色拉寺而去。色拉寺雖不及哲蚌寺宏大多彩，但這裡的辯經活動（類似於論文答辯的口試部分），絕對是非常有特色的。我們也碰巧趕上了寺內的辯經儀式，佛門廣開，慈悲為懷，辯經過程歡迎一切願皈依佛門或心儀向善的有緣者旁聽。互考的雙方或是本寺的，或是一內一外的，或是本寺的數位高僧考一位低級喇嘛的公開課，或是外寺的高僧定期巡回聽彙報，等等，當然是全部原版片。先不說我們不懂藏語，就算精通藏語，若對佛學知識一知半解的藏民漢人，也不見得能感悟多少。我們怎麼可能深得其中三昧呢？與其傻立在側，不如四出轉悠。
色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”，“色拉”是藏語野玫瑰之意。由格魯派（黃教）創始人宗喀巴大師的弟子釋迦益於，在1419年始建。歷史上色拉寺的僧侶數曾達5500人，寺內保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各佛院經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是措欽大殿裡的“馬頭明王”像。色拉寺周圍柳林處處，流水淙淙，自古就是高僧活佛講經說法之地。和哲蚌寺一樣，它相當於一所寄宿制佛教大學。
回到市中心，離晚餐時間尚早，我們選擇了沿布達拉宮後牆外步行。因為一般來拉薩者，走馬觀花時間有限，除在正面觀賞和留影外，不大會去它背後，瞻仰一個完整的布達拉宮。沿後牆是一眼望不到盡頭的金燦燦的轉經筒，在金燦燦的陽光下，被朝拜者轉動著，閃爍出金燦燦的光芒。我仔細地逐一數去，竟達1701個之多，還不包括中斷了的30余只。經筒下端的木制把手油光可鑒，而沉重的經筒居然在轉動時，毫無吱吱呀呀的聲息，速度飛快，可見細心的朝聖者在底部加了油。記得在書上看過，經筒應選奇數去轉它，這才能得好運。轉偶數是對佛祖的不敬，同時磕頭也應磕奇數的。當然，不知者無罪，我們不在受制約範圍之內。
藏傳佛教的經文不勝枚舉，名目繁多，眼花繚亂。忽然記起，也是在書上見過，不會念經沒關系，只要會念六字真經即可闖蕩天下。這一啟迪可樂壞了我，因為剛認字時我就知道了的，《西游記》裡有描寫：美猴王被如來佛壓在五指（五行）山下，山頂的金字壓帖上，寫的正是“唵嘛呢叭迷吽”六字真經，唐三藏揭去了壓帖，解救了齊天大聖，才得以去西天取回真經。王唯一頭霧水，我便言傳身教：你不是很愛聽韓紅的歌嗎？《家鄉》裡唱的“o―ma―ni―me―me―ho”就是六字真經啊。
（三）
香港朋友們自廣州坐火車，順利抵達，終與我們會合。
那曲國際旅行社的頭兒仁增朗吉親自掛帥，為我們充當地陪導游。仁朗曾是導游出身，其叔父是頗有建樹的藏學權威之一，著作等身。家學淵源，仁朗自己也勤奮好學，曾去日式餐館免費打工，下苦功在百日之內能粗通常用日語對話，在國旅的辦公室內，我親耳聽見，仁增朗吉用流利的英語與老外交流（據說許多藏民包括喇嘛，英語的熟練程度遠在漢語之上）。近一米八的瘦高個兒，皮膚黝黑，典型的藏族漢子，說話不緊不慢，眼神透著干練。
我們在仁朗的帶領下，繞過此起彼伏叩長頭的朝聖者，進入久負盛名的大昭寺。從左向右依順時針方向參觀，因為這與經筒轉動的方向一致。大昭寺位於拉薩市中心, 藏族民間素有“先有大昭寺，後有拉薩城”之說，她在藏人心中的地位並不亞於布達拉宮，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。既是西藏現存最輝煌的吐蕃時期（漢族唐朝）的建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築。
大昭寺始建於公元647年，是藏王松贊干布為紀念文成公主入藏而建，大殿正中，供奉文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲時等身鍍金銅像。兩側配殿供奉松贊干布、文成公主、尼泊爾尺尊公主等塑像。這個主殿是1400多年前的建築。由於多年受信徒的摩擦，門口的石頭地已經光亮如鏡了。
大昭寺是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後，“噶廈”的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的“金瓶掣簽”儀式，歷來在大昭寺進行，1995年，十世班禪靈童轉世的金瓶掣簽儀式也是在這裡舉行的。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中彌漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。登上二樓和三樓的平台。俯視大昭寺廣場，遠眺布達拉宮，輝煌的建築在耀眼的陽光中光芒四射，燦爛無比。
一頓漢藏合壁的午餐以後，我們又驅車前往羅布林卡。
仁朗一面引導，一面侃侃而談：拉薩城裡城外有許多園林，藏語稱“林卡”，位於拉薩西郊、布達拉宮西側兩裡許的“羅布林卡”，藏語意為“寶貝園林”，是歷代達賴喇嘛夏秋兩季的住地，所以又稱“達賴夏宮”，將它稱作“拉薩的頤和園”再貼切不過。它是西藏人造園林中規模最大、風景最佳、古跡最多的園林。
“康松思輪”是正面最醒目的一座閣樓，它原是座漢式小木亭，後改修為觀戲樓，前邊又加修了一片便於演出的開闊場地，專供達賴喇嘛看戲用。它旁邊就是“夏布甸拉康”，是進行宗教禮儀的場所。它的北側設有噶廈的辦公室和會議室。歷輩達賴均在每年的藏歷三月十八日從布達拉宮移居羅布林卡，至藏歷九、十月之交再返回布達拉宮。這兒是“鳥堯頗章（涼亭宮）”，那兒是“格桑頗章（賢傑宮）”，還有恰白康（閱覽室）、曲然（講經院）……1954年，十四世達賴又在北面建了新宮，使羅布林卡發展為今天的規模。
按大家的要求，晚上仁朗陪我們去“愛蕃緣（love tibet bar）”，品嘗完全藏式風味的飲食。我們津津有味地吃著手抓羊肉、燒烤兔肉和多日不見的綠葉菜，聽仁朗說酥油茶的飲法：輕輕吹開上層的酥油，趁熱喝下含奶含鹽的茶，要想暫停飲用放下茶碗時，吹開的酥油正好回到嘴唇上。在干燥的室外，我們就不必擔心嘴唇干裂。藏民都有早晨先喝茶再出門的習慣，此時他們已塗了許多“潤唇膏”。還聽他說糌粑的制作與食用：青稞收獲後，先脫粒、再炒熟、後碾壓，買來的青稞粉已是熟食，稍加熟水調和，捏成核桃大小的形狀，即可食用。我們慢慢飲著青稞酒，聽著悠揚的藏族民歌和各類藏族習俗介紹，大飽眼福口福和耳福，酒不醉人人自醉……
(四)
拉薩往北220公裡左右，就是著名的納木錯，它與羊卓雍錯、瑪旁雍錯並稱西藏的三大聖湖（藏語錯即湖的意思）。
“納木錯”意為天湖、靈湖或神湖，湖面海拔4718米，總面積為1900多平方公裡，僅次於青海湖，位列我國第二大鹹水湖，也是世界上海拔最高的鹹水湖。它遠離現代文明的污染，保持著自然原始生態，是朝聖者心目中的聖地。信徒傳說，每到羊年，諸佛、菩薩、護法神集會在納木湖設壇大興法會，如人此時前往朝拜，轉湖念經一次，勝過平時朝禮轉湖念經十萬次，其福無量。
經過五六個小時的長途跋涉，車到5190米的那根拉埡口，這是迄今為止我們所到的最高海拔。有順口溜說得形像：上車睡覺，下車尿尿，到了景點就拍照，回家什麼都不知道。大家紛紛下車留影，按習慣，我先找有特殊標記的地方拍照，比如石碑匾額等，作為“到此一游”的憑證，免得落下“回家什麼也不知道”的話柄。
David剛拍完四周的山水風光和點綴的羊群犛牛，誰知“螳螂捕蟬黃雀在後”，遠遠盯著我們一舉一動的牧民蜂擁而上，板著臉伸著手：給錢，給錢！我們竭力表白並沒拍他們的私有財產，並申辯若無意間有拍攝侵犯可以刪除，但他們置若罔聞，鍥而不舍，“有拍20元，刪除30元”。看看他們鐵青的膚色，寸步不讓的強勁，我們無心戀戰，既恐耽擱時間，也不知道“雞同鴨講”的據理力爭是否會有結果，又恐僵持到最後，導致難以想像的不堪。息事寧人降價成交，Eric護著David突圍上車。空曠的野外涼風徐徐，雖然陽光耀眼，我們卻並沒感到暖意。
納木錯湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化後補給，湖水清澈透明，湖面呈天藍色，水天相融，渾然一體，身臨其境，心曠神怡. 閑游湖畔，似有身臨仙境之感。湖面波光粼粼。霞光閃爍，實是迷人。眼前的美景衝淡了先前的不快，笑意回到了我們眉間。眾人正靠著湖邊一艘“無主”牛皮筏拍照小憩，驀地，耳邊又平地響起一聲炸雷：給錢！
我暈，天路上“剪徑”者何其多！
（五）
“滬港聯合徒步隊”成員共七人。香港三位是和藹細心的David（郭明輝），風華正茂的Wing（譚卓榮），秀外慧中的Lydia（鄧莉）。上海四位乃運籌帷幄的Eric（陳奇超）、不讓須眉的Willa（王唯）、永不言退的柴益淳、狀態奇佳的榮德揚。其中除德揚是新軍外，其余都是曾分別征戰過四姑娘山、雅拉雪山、乃至乞力馬扎羅山的老兵。梁羽生武俠小說名曰《七劍下天山》，我們這行人大概可以稱做“七閑上屋脊”的。
與我們同行的還有藏族司機旺青和普布次仁，向導兼廚師米瑪旺珠。我真佩服他們的裝車能耐，逼仄的車後空間裡，居然載入了大小五頂帳篷，還有液化氣鋼瓶（想想有點後怕）！備用的氧氣罐、生菜、熟食以及鍋碗瓢盆等各種生活必需品，加上我們各自的背包行囊和睡袋，兩輛豐田4500型越野車被塞得滿滿登登。
陸地巡洋艦在318國道上風馳電掣，坐在車裡，我們別有一番親切感，因為318國道的起點在上海的市中心廣場，終點是珠峰腳下的樟木縣（近尼泊爾邊境），靠近它就是靠近著上海，它，就是上海成百上千條馬路中的一條延伸段。
我們時而在重山峻嶺間穿梭，時而在奔騰咆哮的雅魯藏布江邊飛奔，迎著耀眼的陽光眺望群山，耳邊回響著李娜激越高亢的歌聲：“是誰帶來遠古的呼喚？是誰留下千年的祈盼？難道說還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀？是誰日夜遙望著藍天？是誰渴望永久的夢幻？難道說還有贊美的歌，還是那仿佛不能改變的莊嚴。”聽著熟悉的曲調，我情不自禁跟著一起放歌：“哦……我看見一座座山，一座座山川。一座座山川相連，（呀啦索），那就是青藏高原……”車裡，回蕩在耳邊的是深深的情；車外，映入我眼簾的是壯麗的景，情景交融，不勝陶醉。看多了小橋流水、粉牆黛瓦的俊秀，聽膩了風花雪月、無病呻吟的情歌，驀然置身於偉岸雄壯的高山大川之間，加上原生態歌曲的強烈衝擊，感覺似乎血流加速，格外的豪氣衝天，除了亢奮，還有顫栗。
拉薩距日喀則280公裡，該路段偏偏還是個限速區域，我們走了整整六小時，無法瘋馳。下午三點到日喀則稍事休息，並為後續日子補充給養。日喀則離新定日200公裡，晚上八點半才順利抵達。這時的天剛近黃昏，晚霞紅透半邊天。西藏一般要到九點左右，天色完全黑暗（想平日在上海，女兒已到做完功課，准備安歇的時候了）。進路旁的餐館飽餐一頓後，繼續我們最後的衝刺，趕向60公裡外的老定日，投宿雪豹客棧。我們抵達時已近半夜十二點，除了狗吠，萬籟俱寂。匆匆洗漱完畢已漆黑一片，伸手不見五指。因為它限時用水，限時發電。
雖是長途奔襲的一天，但卻是精神倍增的一天。我們在越野車上度過了整整15個小時。誰說這是單調乏味的遷徙？要想在有限的時間裡，最大限度地領略廣袤的青藏高原的斑斕色彩、壯麗景色，在城市裡能做到麼？電視裡書本上的神游，能與親身體驗同日而語麼？
第二天向珠峰大本營進發，又是五小時的行程。告別了平坦的柏油路，全程盡在一車道寬度的土路上劇烈顛簸。前座是司機普布和向導米瑪，後座上左手小柴，右手王唯，德揚居中。今日的美景只可遠觀而無法拍攝，因為人在車上一刻不得安坐，始終處於東搖西晃、前俯後仰的狀態。從日喀則起，沿途所見，基本是清一色的豐田4500型陸地巡洋艦（land cruiser）越野車，偶爾也有輛雪佛萊駛過。騎摩托入藏的獨行俠倒也不少，那都是金發碧眼的老外，看編號又都是四川牌照，風餐露宿翻山越嶺，其一路進藏的瀟灑風光可以想像。
我們不時遭遇擋道的牛羊群，鳴笛驅趕牛群，它們會慢慢靠邊讓出通道；若是橫過車道的羊群，聽到喇叭聲，它們並不解人意，會自動停頓讓出空檔，而是不顧生命危險，爭先恐後地衝上路基，躍過山路，然後隨著頭羊向汽車行注目禮。大家無可奈何，相視而笑，因為我們不自覺地在扮演著牧羊犬的角色。
遠望群山，一會兒成片的像鋪滿青苔的綠色金字塔，就像windows XP的默認桌面；一會兒連綿的像堆滿築路石材的堆棧；一會兒像冒著蒸汽剛剛出籠的高莊饅頭般秀色可餐；雲朵壓在山頂上像火車噴出的蒸汽般千姿百態。車行在30°的上行斜坡段，好像我們的車在向天上開，窗外除了藍天外一切均在腳底。一到坡頂往下衝時不禁心提到了嗓子眼兒：左邊是斧劈刀削的山壁，右邊是陡峭的懸崖，山道又顛簸不平，前方還不時出現急轉彎道。下意識要去抓扶手，卻因居中而坐，兩面什麼都夠不著，看看車輪已緊貼在崖邊，唯一的選擇只能是閉上雙眼，緊握雙拳，聽天由命吧……所幸這種路段不太長，驚心動魄還算有出頭之時。此時此地，4500型的優越性畢覽無余，無人可及。
普布和米瑪是兩個快樂的小伙子，任憑山道崎嶇，他們熟視無睹。一路不是跟著哼唱，就是說說笑笑，還拿出糖果款待我們。每當途經瑪尼堆，他們都會自覺停下話頭，親熱地揚起右手，向飄動的經幡致敬：“gi―gi―so―so―he―so―ro~~~”,像遇見老朋友一樣的打招呼。因為經幡上寫滿經文，風一吹就像人們在張嘴念經，路上逢幡必言，為圖吉利，願菩薩保佑好運常在。
（六)
下午三點終於到達目的地。
大本營？這就是大本營？面對大路兩側，兩排相對而立的百余米長的帳篷群，我好一陣沒回過神來。在自己的想像裡，既然稱之為大本營，就應該在遮風防雨，抵御嚴寒，通訊聯絡，後勤補給等方面有相應的、看得見摸得著的堅強保障，至少應該具備磚木結構的簡屋吧？而眼前這一切，與自己的想當然相去甚遠。掀起厚重的帳門，裡面是四四方方約50㎡的空間，中央一架爐子上正在燒水，一旁是矮桌與小凳，沿壁環形放置著藏式坐床。洗手？舀一瓢水去門外解決；廁所？多走幾步到大石頭後面去方便，不分男女，真豪放呵！
經打聽才知，這裡的大本營概念，只是商業行為的區域，隨時會奉命遷移，故不作長期打算，給人感覺皆短期行為。而真正的大本營，確有房屋、供電、水源和通訊，但那裡是中國登協和西藏登協的禁臠。只有他們才有權決定誰留下，誰走人，走多遠，攀多高。
我們的聯合徒步隊正式向珠峰邁進！除了必備的相機和登山杖，人人輕裝簡束。從大本營宿營地到紀念碑，只有100米的高度需逐漸上行。由於我們已經處在高原上，因此，所謂的“攀登珠峰”只能用平地徒步來表述更確切些。港隊的David、Wing、Lydia三位，體力明顯在滬隊之上，眼看著距離越拉越開，雖想迎頭趕上，可就是心有余而力不足，大家又不想消耗僅有的體力，這也不是搶出風頭的時候。漸漸地，小柴拉在了隊伍最後面，拄著兩根登山杖仍氣喘如牛，走走停停，不時地彎腰俯在杖上，口不能言。Eric、Willa和米瑪不時地放慢步伐，輪番相伴其左右，此時的鼓勵和關心之效力，不言而喻。一路有馬車可供游客乘坐，但我們謝絕了藏民的不時招攬，連這一小段都不能步行，我們的初衷是什麼？
三公裡的路，竟耗時三個鐘頭！好容易挪到了“珠穆朗瑪峰大本營”的石碑面前，大家情不自禁歡呼雀躍，加上一陣攝像拍照的忙亂。這是我們非專業人士所能到達的最高點了，同時，我很慶幸我的人生有了新高度。正巧女兒來電話，順勢叮囑她要好好鍛煉身體，為日後飽覽大好河山打下基礎。小柴倚坐一旁，不聲不響遍發親友短信，報告自己戰勝高反的喜訊，激動之情溢於言表。
成功的喜悅寫在每一個人的臉上，在這值得驕傲的時刻，我們付出的體力，精力得到了完全的補償。也許這塊小小的紀念碑，能成為我們人生歷程中終生難忘的裡程碑。我們為親眼見證珠峰的壯麗而驕傲，同時為挑戰自我、超越自我的成功而自豪。高原反應，並不如想像中的那樣可怕，可怕的是在思維定式面前猶疑退縮，自己束縛了自己的手腳，不敢嘗試，不敢超越，以致做任何事情都一事無成。
八點半，回到帳篷旅館，米瑪已做好了豐盛的晚餐，大家還沉浸在喜悅中，緩過勁兒開始七嘴八舌滔滔不絕。Lydia從帳外進來激動地叫喊：金山，金山。我們撂下碗筷隨之衝出門去，天啊！真是金山！夕陽灑在珠峰上，一片耀眼的黃澄澄金燦燦，金色的光芒，照得人只能眯縫著雙眼，它照亮了群山，也照亮了我們的心靈，再次點燃了我們的激情。幾乎每個帳篷裡的游客都跑出了帳外，盡情沐浴在金色的陽光裡，面對“引無數英雄競折腰”的金色珠峰，懷著激動的心情，或拍照，或錄像，或磕頭，或膜拜，真誠地向珠峰致敬。普布說我們的運氣實在太好，眼前的良辰美景，可遇而不可求，有多少痴迷喜馬拉雅的中外游客，遠道而來，但並非人人有此好運。他送旅行者來珠峰不下三十次，或遭遇雲山霧罩，或碰到凄雨狂風，往往乘興而來，遺憾而歸。而今天，我們不僅看清了珠峰全貌，而且看清了完整的金字塔！真是前世修來的好福氣啊！
記憶當中，睡大統鋪已是三十年前的事了（學校組織下鄉學農），今天在珠峰腳下的簡易旅舍中，我又回到了年青時代。為防著涼，我們不敢掉以輕心，同時也為了防髒，眾人皆和衣而臥。墊著粗糙發硬的藏氈，蓋著並不暖和的棉被和羊毛毯，努力使自己入睡。寒氣滲過帆布彌漫在帳篷內，好不容易迷糊過去，卻好景不長。由於高原上的空氣含氧量只是平原上的60％左右，所以常常會憋醒，用鼻子呼吸是件力氣活兒，只能張開嘴巴，大喘數口，慢慢調整呼吸，使胸悶減緩，心跳勻速，再度迷糊睡去。但沒多少時辰，又被寒氣逼醒，一夜不得安穩睡眠，也不知是被憋醒，還是被凍醒，或者兩者兼而有之，反正一夜醒來六七次，再想睡就已接近天亮了。睡眠不足導致體力下降，原本可以勉強抵御的高原反應，適時地開始作怪。Eric輕度感冒並用上了氧氣罐，小柴無精打采，Wing渾身乏力，我只能借助止痛藥和葡萄糖水，勉強壓制頭痛欲裂的高原反應……
（七）
離開大本營時戀戀不舍，三步一回頭，五步一停留，不知何日才會故地重游呵！若不是太陽照著珠峰，閃耀著刺目的亮光，我會一直看下去，讓它的雄姿深深地印在自己的腦海裡，寬廣大氣、陽剛智慧、頂天立地、堅強無畏的珠穆朗瑪峰，在她面前，任何能想到的華麗辭藻，都不足以形容珠峰的美麗，“人類一思考，上帝就發笑”，由於她的樸實無華，任何溢美之詞都顯得蒼白無力。珠峰，你必將成為我腦海裡永不磨滅的記憶！
徒步，看似一種簡單熟悉的運動方式，實際並不盡然。在光照強烈，氧氣稀薄，氣候瞬息萬變的高原上徒步，需要的是體力心力等綜合力量，是一項似曾相識的陌生的運動，至少對我來說是這樣。幸運的是我們沒有“包袱”，所有的裝備都留在車上，老兵們個個武裝到牙齒：帽子、圍巾、墨鏡、口罩、手套以及防曬霜，一應俱全，將自己遮擋得嚴嚴實實，密不透風，真擔心他們會焐出痧子來。我這新兵只用帽子和墨鏡。有時還特意摘掉帽子，敞著外衣（後幾天，脖子表皮生疼，洗臉都小心翼翼），為的是讓紫外線把自己照得黝黑些，太過白皙的皮膚，似乎與陽剛的男人形像距離稍遠，而且紫外線的輻射，不是藏身背陰處就可以躲得過的。
在高原上徒步，很重要的一個竅門，就是必須保持勻速的運動，勻速的呼吸。節省體能的目的，為的是能走得更長久，大氣不敢出的目的，為了避免頭暈目眩心動過速。根據自己的體質，合理分配體力消耗，不管別人領先我多少，總有會師的時候，更何況自己身後不是沒有人。一路向前，走走停停，說說笑笑。David以醫生的身份做一個登山愛好者，防護裝備、攝影器材、醫療器械、抗高反藥物，配備可算最為齊全了，大家不時詢問實時海拔，用他的微型儀表測心跳脈搏，轉移徒步的單調情緒，活躍團隊的和諧氣氛。
海拔在我們腳下逐漸降低，突破了體能極限，我們的情緒在逐步高漲。慢慢地，綠色植被出現了，不知名的花朵也看見了，堅硬的砂礫漸漸為松軟的泥土所替代，途經築路的藏民團隊旁，我發自內心地向他們報以微笑和祝福：扎西德勒！他們也微笑著齊聲回答：扎西德勒！陌生的隔閡頃刻化為烏有。遠處不斷地有越野車駛來，我每次都特意停下腳步，禮讓在寬敞的路邊，向著也特意搖下車窗的金發碧眼們揮舞帽子：Hello！老外同樣熱情友善地報以微笑和照相。溫暖的陽光灑滿大地，每個人的心中充滿友善和愛意，天地合一，天人和諧，天長地久，天下一家。此情此景，我的腦海裡忽然湧現出的就是那首蕩氣回腸的歌：《We Are the World，We Are the Children……》。我們就是世界，我們都是上帝（自然）的孩子。
多麼藍的天哪！走過去，你就會融化在這藍天裡。晴好的天氣，順利的坦途，感染我們一路保持愉快的心境，也感染了等候接應的司機們，普布隨著汽車裡的音樂，在草甸上“巴扎嘿”“呀拉索”地手舞足蹈，博得我們高聲喝彩。
雖然沒有披荊斬棘，但還真有跋山涉水，向導米瑪指引著我們翻高山涉小溪。草甸子上處處是花草和野生菌菇，“不知哪裡風向傳來了花香，開始編織心中的幻想”（黎瑞恩歌詞），再就是滿目田鼠洞，還有整架的犛牛屍骨。
清涼湍急的溪水淙淙而下，為抄近路我們不得不涉水而過，但又不敢濕了登山鞋，搬石頭墊路，無異於杯水車薪；脫鞋涉水，冰涼刺骨最容易感冒病倒，那個寬度大概只有Karl Louis可以一蹴而就的。繞了許多彎，就是過不了這道小小的坎兒，米瑪干脆卷起褲腿，下到及膝深的溪水中央，扶佐男人們連蹦帶跳，背負女子趟水過溪，甚至腿上擦破了皮，還像沒事人一樣，有說有笑，穿著浸濕的運動鞋繼續趕路。
跟著感覺走，緊抓住夢的手，腳步越來越輕，越來越快活。盡情揮灑自己的笑容，愛情會在任何地方留我。跟著感覺走，緊抓住夢的手，藍天越來越近，越來越溫柔。心情就像風一樣自由，突然發現一個完全不同的我。跟著感覺走，讓它帶著我，希望就在不遠處等著我。跟著感覺走，讓它帶著我，夢想的事哪裡都會有。走自己的路，讓人家打的去吧！
（八）
白霧彌漫的雪峰剛剛露出微策晨曦，沉睡在群山環抱中的日喀則慢慢蘇醒，閃閃泛光的年楚河宛如一條綠色的飄帶，掛在她的腰間。一股股輕煙在晨風吹拂中裊裊浮升，札什倫布寺傳出悠揚的妙音梵曲和僧侶們朗朗的頌經聲。
公元七世紀，藏王松贊干布統一西藏後，以崗巴拉山為界，將所轄地區劃分為“衛”“藏”兩部分。山以東為衛區，也稱為前藏。山的西面稱藏區，也稱後藏。
札什倫布寺，藏文意為“吉祥永固”，是藏傳佛教格魯派在後藏的主要寺院，位於日喀則市的色日山下。為宗喀巴大弟子一世達賴於明朝（1447年）所建。一六○○年，四世班禪應請擔任本寺住持。此後，札寺成為歷世班禪的駐錫地。它依山傍水，規模宏大，雕梁畫棟，金頂碧瓦，壯麗豪華僅次於布達拉宮。以後，又經歷代班禪的不斷修繕和擴建，遂成今日之規模，據說僧人多時達四千余人。
由佛殿、經堂、祀殿等組成的主建築群，聳樓迭閣，朱壁金頂；其前方的僧舍，多是二層或三層的平頂樓房，形同藏式民居。寺內建築高低錯落，排列有序，宛如一座布局嚴整的城池。
大殿中央的佛殿內，有一世達賴請藏、尼工匠精制的一尊五米多高的釋迦牟尼佛的金銅像。慈尊佛堂內，供有高12米的慈尊佛像，像體內有釋迦牟尼的舍利等物。這尊彌勒佛銅像，是世界上現存最大的銅佛，馳名中外。彌勒佛藏語叫“強巴”（即未來佛），是藏傳佛教中最受尊敬的佛之一。
札什倫布寺各僧院等牆上，均繪有許多壁畫，形式變化萬千，色彩鮮艷奪目，用筆細膩工謹。特別是鑲嵌在寺廟圍廊牆上的石板雕刻，其間眾多的佛像更是栩栩如生。據傳，這些石板是一世達賴從卡龍地掘出，由技藝精湛的石工雕制的。還有清朝皇帝給班禪的金冊金印及封誥敕書。
年輕而健談的扎西喇嘛，帶領著我們一路前行，指點殿院娓娓道來。前一天下午，我們先在札寺門前的售票處打聽，並與之當面約定，請他充當導游，第二天為我們講解。當天天色已晚，休息，進餐。適逢“第七屆珠峰文化旅游節”電視晚會在日喀則開幕，大街上水泄不通，人滿為患，歌舞焰火，熱鬧非凡。情緒受環境感染，我將醫生再三叮囑的“禁食辛辣”的逆耳忠言置之腦後，不顧結腸炎的剛剛痊愈，也因為幾天沒見油水，貪一時的口腹之欲，猛吃水煮牛肉，強烈刺激又引發了腸道功能紊亂。當今天扎西喇嘛興致勃勃地繪聲繪色時，我在一旁已開始腹中難受，愁眉不展了。
堅持聽完了他三個半小時的詳盡介紹，上上下下走遍了札什倫布寺的每一處殿堂，舉目多是十世班禪大師的聖像，在實地實景聽熟悉的掌故，引人入勝實在妙不可言，只可意會難以言傳。
高原氣候瞬息萬變，由於我們之前的徒步計劃，因雨量中等而臨時中止，改由坐車到達日喀則，故而時間比計劃節省了不少。拜完札寺，下午的日程自然就長余了許多。午餐餃足面飽，向普布咨詢，他認為跑一趟白馬寺綽綽有余。我們當機立斷，奔江孜縣呼嘯而去。
白居寺，始建於明朝（1427年），歷時十年竣工。白居寺是在西藏各教派分庭抗禮，勢均力敵的情況下建立的。因此它能聚薩迦、格魯、布敦等各派和平共存於一寺。每個教派在此寺內都擁有五六個“扎倉（殿堂）”。因而在西藏佛教史上有特殊的地位和影響。
白居寺是一座塔寺結合、典型的藏傳佛教寺院建築，寺中有塔、塔中有寺，寺塔渾然天成，相得益彰，它的建築，充分代表了十三世紀末至十五世紀中葉，後藏地區寺院建築的典型樣式，也是其中唯一的一座寺塔都完整保存，具有紀念碑性質的大型建築群。白居寺被稱為“西藏塔王”。
它的主寺有三層，殿內掛滿各種風格的“唐卡”，還有一尊近八米高的銅佛坐像。據說鑄造這尊佛像，用去14噸黃銅。大殿二層東廂殿內，供有多尊文殊菩薩和泥塑羅漢，為明代藝術珍品。白居寺旁，有“十萬佛塔”白居塔。塔有九層，高達32米多，有108個門、77間佛殿、神龕和經堂，真是中國建築史上獨一無二的珍品。殿堂內藏有十余萬佛像，千余尊泥、銅、金塑佛像，堪稱佛像博物館。
沿著陡峭的木階，我們在幽暗的塔內拾級而上，有時不得不稍作停留，閉上雙眼，讓自己的眼力適應黑暗。走到每層的平台上，強烈的陽光又逼得我們眯起眼睛，徐徐涼風讓我們不敢敞開衣襟。眺望遠處的宗山城堡遺跡，令人心潮起伏。1904年，英軍入侵江孜，在宗山受到江孜軍民的拼死抵抗。宗山上築起炮台，土炮、土槍、刀劍、梭標和弓箭與入侵之敵展開了英勇的血戰，戰鬥持續了八個月之久。後英軍用大炮狂轟宗山炮台，堡壘中的彈藥庫為英軍炮火擊中爆炸。江孜軍民仍用石頭拼死抵抗了三天三夜。最後所有勇士跳崖殉國。寧靜主演的《紅河谷》，描寫的就是這光輝而悲壯的一頁。
“我們有我們自己的文明，為什麼一定用你們的文明，來替代我們的文明”？這僅僅是一句普通的電影台詞嗎？在今天有沒有現實意義呢？
即將離開日喀則，陪David去郵局寄明信片。閑來無事清點行裝，忽然意識到：我的攝影包鬼使神差地遺忘在了旅館旁的餐館裡，我一向細心謹慎，不曾弄險，遺失物品這種事絕對是沒有前科的。這一急非同小可，人已在半道上，即使趕回去也無濟於事，這麼多時間過去了，器材有價，心血無窮啊！此時再受刺激，先前的腹中隱痛終於發作，大汗淋漓，手腳冰冷。王唯讓我仔細回憶事情的前因後果，我卻始終無法冷靜下來，失物已無心找尋，只想以最快的速度找到廁所，因為已到千鈞一發之際……不久，王唯笑吟吟地隔牆報喜：小柴回餐廳去，一眼瞧見了座椅上熟悉的攝影包，已經代為收取了。阿彌陀佛！有驚無險。也許扎西康薩旅館的風水好（正對面就是武警日喀則中隊的駐地）？門前的警衛荷槍實彈，在幫著守衛我的心血。捧著失而復得的照相機和攝像機，心中感慨無以言表。若無小柴，我將留下終生遺憾。
（九）
一路隱痛昏睡中回到了拉薩，小別重逢吉日旅館，
吉日坐落在拉薩最繁華的北京路東段，交通便利，購物方便。想去大昭寺和八角街的話，出門拐彎十分鐘就到。站在三樓客房門前，向西可遠眺雄偉的布達拉宮。吉日的走廊很舒服，每天都會有許多的游客在這裡聊天說話；它的大院很愜意，總能看見休閑的人玩擲骰子之類的民間游戲；它的留言板很豐富，時時都會有中外游客前去找尋同道者。
每天早晨七點半，服務員都會准時來敲我們的門，一手永不停歇地捻著佛珠，一手提著錚亮的水壺，挨門挨戶為客人灌暖水瓶，面帶微笑念念有詞。臨走，不忘提醒一句交去需要清洗的衣服，“這是免費的”，讓我們覺得異常地溫馨。每天上午，藏族老阿媽坐在大盆前（有時也開洗衣機洗床單被套），洗上百件的衣服，接著，整個旅社走廊的扶欄上掛滿了衣物，仿佛萬國旗。高原的光照足，氣壓高，紫外線強，根本不用擔心衣物洗不淨、干不了。每天出外回來，在干淨的洗衣袋裡，都能隨衣倒出太陽的香味來。
吉日院內的“香格裡拉藏餐酒吧”，也是很多游客的必游之地，尤其是老外。這裡每天晚上都有豐盛的自助餐，還有藏戲演出，簡單的表演可以滿足很多游客的好奇心，台上台下熱情互動，效果不亞於大劇場，上座率幾乎都在90％以上，若不早早預定很難占座。我們當然也去湊熱鬧，台側的小樂隊吹拉彈唱加上打擊樂器，已夠會渲染氣氛，嘹亮的女高音與渾厚的男中音，一唱齊和，此起彼伏，濃郁的藏族風格，傾倒了台下所有客人。大軸的節目，類似漢族的舞獅，不過現在是犛牛的裝扮，搖頭晃腦，扭臀甩尾，不是在老外的攝像機前怪叫，就是對桌上美食戀戀不舍，甚至將牛頭再而三地蹭到Lydia臉上，全場賓客興奮得拍掌大叫，笑倒一片。
與定日的那兩家相比，吉日旅館當然在他們之上。定日也有不少涉外旅館，但畢竟地處偏遠，硬件疲軟：浴室只有公共的，廁所也是公共的，自己發電是有時間段的（每天20~24點），熱水供應基本也是限量的。
最讓我受不了的，還是定日滿街的狗。它們在街上成群結隊，往來呼嘯，奇怪的是進入客棧大院後，立馬偃旗息鼓，大概知道此處不是它們撒野之處，懶散地躺臥在陽光下，對周圍的一切視而不見，一副四大皆空的德行。我一向對家畜家禽之類的沒有興趣，更不用說面對深淺莫測的野生動物了。要不是人多勢眾，共出同進，我寧可窩在客房裡，不上街觀光，不洗澡吃飯，除非憋急了，不得不硬著頭皮上廁所。提心吊膽走過它們身邊時，頭皮不禁陣陣發麻，誰知道它們會不會突然攻擊人呢？咬了可是白咬啊。想起了現代京劇《智取威虎山》裡的經典台詞：（土匪座山雕問黑話：臉紅什麼？解放軍楊子榮答黑話：精神煥發。座山雕再問黑話：怎麼又黃啦？楊子榮又答黑話：防冷塗的蠟）。現時我可以改為：“臉紅什麼”？“高原反應”。“怎麼又黃啦”？“看見了藏獒”……日喀則回拉薩的途中，休息吃飯，光天化日,車水馬龍，目睹兩只不知廉恥的野狗，眾目睽睽之下，行苟且之事，當眾大演激情A片，也算一道風景線，好一對狗男女！
相比之下，能在屋子裡睡覺總是幸福的，想幾天前，我們離開珠峰往回徒步時，在海拔4800米的野外露營，那才叫難忘呢。也許是常來常往，普布選擇宿營地胸有成竹，一看天色，車便在一片相對平坦的草甸子上停下，大家一起動手安營扎寨。單人的，雙人的，四人的，還有十多號人的（兼作伙房）帳篷平地而起，五顏六色煞是好看。全部停當一陣大雨，我們各自龜縮進帳篷裡，只等米瑪廚師一聲召喚。吃過晚飯又是下雨，而且沒有停頓的意思。野外的雨夜，寒氣逼人。緊鄰的河面上霧氣蒸騰。雖然下有防潮墊子，上有羽絨睡袋，還是冷得不停地翻身，頭又開始隱隱作痛，睡袋太合身，躺在裡面難以動彈，簡直像上刑。聽著帳外的風聲雨聲河水聲，還要擔心是否會有雨水漫進來。普布曾悄悄地告訴我們：夜裡當心，放牧的藏民可能會來掀帳篷瞧瞧，說不定還有野狼會出沒。看他認真的模樣，誰知他是否在開玩笑？又凍又怕又缺氧，恐怕是“今夜無人入眠”了，新鮮感好奇心蕩然無存，只想快些熬過這漫漫長夜。
（十）
臨近尾聲，我們的隊伍裡，增添了一位新成員Chris袁奕。他是Eric的朋友，在上海某健身俱樂部當體能指導。持久的戶外運動，練就了強壯的體魄，濃眉大眼，皮膚黝黑，若披一身藏袍，沒有人會懷疑他的藏民身份。此次，Chris騎車從格爾木出發，沿青藏鐵路先於我們到達拉薩。吃早飯時，得知我們的時間有富裕，便極力推薦我們去羊卓雍錯，他剛從羊湖下來，但非常願意陪我們再去那兒（西藏處處有難以割舍的美景）。久聞羊湖盛名，我們之所以沒有事先列入計劃，是因為想給徒步留有回旋余地。既然有充裕的時間，當然不肯錯過。經討論表決，一致同意立即實施“八三○”計劃（今天是八月三十日，早餐正好又在八點三十分）。
羊卓雍錯海拔4400余米，面積大約是杭州西湖的七十倍。她風景秀麗，站在崗巴拉山頂向南眺望，像一塊鑲嵌在群峰之中的藍寶石，碧藍的湖水平滑如鏡，白雲、雪峰清晰地倒映其上，湖光山色，相映成趣,場面極其壯觀。
羊卓雍錯被譽為世界上最美麗的湖。“羊”藏語上面；“卓”藏語牧場；“雍”藏語碧玉；“錯”藏語湖。連起來就是“上方牧場的碧玉之湖”,這是字面上對羊湖的解釋。不同時刻陽光的照射，她會顯現出層次極其豐富的藍色，好似夢幻一般。羊卓雍錯的一絕是她的水源，來自四周念青唐古拉山脈的雪水，但它卻沒有出水口，雪水的流入與自然的蒸發，達到一種奇特的動態平衡。
今日山上游客稀少，孤零零只停了四五輛吉普車，想從任何角度攝影都不會有人遮擋。Chris日前剛來過此地，故地重游，山頂的工作人員熱情相待，連藏獒也溫順得可愛，任大家親近撫摸、擺各種姿勢與之合影，但我對它還是有心理障礙，敬而遠之。
面對美麗的羊湖，心裡有一種投進她懷裡，與她熱烈擁抱的衝動。可是坡陡草濕，從山頂衝下去太危險，萬一腳下打滑，肯定一失足成千古恨。王唯建議先坐車下到湖邊，再攀登回到山頂，也算是一項來羊湖的體驗，何況出門在外，當然安全第一。或許是前幾天的徒步沒有盡興，此話一出，全體一片附和贊成聲。
顛簸到山下，寶刀不老的David一馬當先，繼續他的榜樣作用，眾人紛紛跟上，小柴猶豫不決，但禁不起煽動，鼓足勇氣跟在了隊伍最後面。起先的30°山腳，我們走得還算順溜，一路走還一路東張西望，貪戀山景。但漸漸走上了45°的山腰，大家腳下開始發顫，三步一喘氣，五步一停頓，根本沒多余的力氣，去討論“路邊的野花是否該采”了。慢慢轉身向朝湖邊張望，哪兒還有吉普車的影子？斷了退路，只能咬牙向前。抬眼往上瞧，David已一騎絕塵，中間似乎沒有駐足喘息過；Lydia也像個魔女，不知充沛的體力從何而來，亦步亦趨緊隨其後；Chris和Eric遠遠走在我們左前方，好像已熱得裸著上身；第三梯隊的我和王唯前後守望，相互鼓勵。憑借5000米時的前車之鑒，繼續勻速支配體力。雖然也喘得厲害，但現在的海拔，與那時的無法相比，在此心理安慰下，腳步並未感覺越來越重。從山頂下來接應的司機格桑，向在坡下艱難挪動的小柴和Wing大聲地提示，應走“之”字形線路，但未被柴大官人采納：與其多繞那麼些路，不如直線攀登。高原缺氧，拼的就是體力，只要喘得過氣，我就能抬起 腿來，手足並用無所謂，目的就是早一些登頂成功。
沒想到，看似不起眼的一面坡，竟也耗去了我們九十分鐘的時間。山上徐徐涼風，腹中隱隱作痛，後悔沒留在車上休養生息。常言道：仁者愛山，智者愛水，以後再要是出門旅游，我寧可被稱做“不仁” ，也不再爬山了，這不是累傻小子麼？
返程是Chris大顯身手的時刻。攀上吉普車頂，取下早已准備的山地車，穿戴上頭盔手套護膝等一切裝束，順30多公裡的盤山公路滑行下山。小柴的相機一路跟蹤連拍，看著他瀟灑的模樣，小柴、Eric和Wing都羨慕得心癢難忍，輪番上陣，親身體驗這不可多得的高原公路溜車，但姿勢就是不如Chris專業。我坐在車裡，感覺好像在看馬戲，快樂的心情衝淡了一些我的疼痛感。
晚上，全體應邀赴仁朗夫婦為我們特設的家筵。讓我們見識了新型藏民的豪宅；領略了什麼叫藏族姑娘的美麗動人；感受到了藏族同胞的熱情、友善、真誠、智慧和美麗，讓遠離故土的我們大有賓至如歸、與故舊把酒言歡的感覺，真正不虛此行。
（十一）
昨晚仁朗與我們約定，今日早早出發，八點鐘在布達拉宮門口等第一批入內。因為以後時間將人流如織，參觀講解時容易互相干擾，且摩肩接踵行走困難。
我終於跨進了布達拉宮的大門。
布達拉宮始建於公元七世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主所建。在拉薩海拔3700多米的紅山上，建造了999間房屋的宮宇——布達拉宮。宮堡依山而建，全部為石木結構，五座宮頂覆蓋鎦金銅瓦，金光燦爛，氣勢雄偉，是藏族古建築藝術的精華。
仁朗告訴我們：布達拉宮是歷世達賴喇嘛的冬宮，也是過去西藏地方統治者政教合一的統治中心，從五世達賴喇嘛起，重大的宗教、政治儀式均在此舉行，同時又是供奉歷世達賴喇嘛靈塔的地方。
布達拉宮依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗石牆體，松茸平展的白瑪草牆領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合築、層層套接的建築型體，都體現了藏族古建築迷人的特色。
各大廳和寢室的頂部都有天窗，便於采光，調節空氣。宮內的柱梁上有各種雕刻，宮內還收藏了西藏特有的、在棉布綢緞上彩繪的唐卡，以及歷代文物。
仁朗接著介紹：松贊干布建立的吐蕃王朝滅亡之後，古老的宮堡也大部分被毀於戰火，直至公元十七世紀，五世達賴建立噶丹頗章王朝，並被清朝政府正式封為西藏地方政教首領後，才開始了重建布達拉宮，時年為公元1645年。以後歷代達賴又相繼進行過擴建，於是布達拉宮就成了今天規模。
宮宇疊砌，迂回曲折，同山體有機地融合，這是布達拉宮給人最為直接的感受。其外觀有13層，自山腳向上，直至山頂。整體建築主要由東部的白宮(達賴喇嘛居住的部分)，中部的紅宮(佛殿及歷代達賴喇嘛靈塔殿)及西部白色的僧房(為達賴喇嘛服務的親信喇嘛居住)組成。在紅宮前還有一片白色的牆面為曬佛台，這是每當佛教節慶之日，用以懸掛大幅佛像的地方。
在半山腰上，有一處約1600平方米的平台，名曰“德陽廈”廣場，這是歷代達賴和王公貴族們觀賞歌舞的場所。由此扶梯而上，經達松格廓廊道，便到了白宮最大的宮殿東大殿。自1653年，清朝順治皇帝以金冊金印敕封五世達賴起，達賴轉世都須得到中央政府正式冊封，並由清朝的駐藏大臣為其主持坐床、親政等儀式，所有重大宗教，政治活動均在此舉行。
仁朗繼續指點：紅宮是達賴的靈塔殿及各類佛堂。經過處理的達賴遺體就保存在塔體內。西大殿是五世達賴靈塔殿的享堂，它是紅宮內最大的宮殿。殿內除乾隆御賜“湧蓮初地”匾額外，還保存有康熙皇帝所賜大型錦繡幔帳一對，為布達拉宮內的稀世珍品。從西大殿上樓，經畫廊就到了曲結竹普（即松贊干布修法洞），這座公元七世紀的建築是布達拉宮內最古老的建築之一，裡面保存有松贊干布、文成公主及其大臣的塑像。紅宮內的最高宮殿名叫薩松朗傑（意為勝三界），其中供奉清干隆皇帝畫像和“萬歲”牌位。
今天，人們眼中的布達拉宮，不論是它石木交錯的建築方式，還是從宮殿本身所蘊藏的文化內涵看，都能感受到它的獨特性。它總能讓來過這裡的人留有深刻的印像。統一花崗石的牆身；木制屋頂及窗檐的外挑起翹設計；全部的銅瓦鎏金裝飾，以及由經幢、寶瓶、摩羯魚、金翅鳥做脊飾的點綴……這一切完美配合，使整座宮殿顯得富麗堂皇。大殿內的壁畫亦算是布達拉宮內一道別致風景，在這堪稱巨型繪畫藝術長廊內，既記載有西藏佛教發展歷史，又有五世達賴生平，文成公主進藏過程，還有西藏古代建築形像和大量佛像金剛等等，說它是一部珍貴的歷史畫卷毫不為過。
仁朗帶著我們從一間屋子走到另一間屋子，每個屋子裡供奉的塑像在我看來都長得差不多，若不是他一路耐心地敘述，真分不清哪個是幾世達賴，哪個是菩薩活佛。身邊，很多藏民一個塑像接一個塑像地叩拜，每個朝拜者都舉著小保溫瓶，口中念念有詞，虔誠地往燈裡添加酥油的同時，又往功德箱裡慷慨捐錢，看他們飽經風霜的臉上，全是幸福和滿足。
令人感到耳目一新、也是感慨頗深的是：入藏以來，所有到過的景點，都不見領隊導游用小喇叭，而且說話也輕聲細語，唯恐大聲喧嘩冒犯了神靈、衝撞了菩薩。這在內地的任何旅游景點，都是難以想像的。內地從名勝古跡到名山大川，悉數為刺耳的喇叭噪音所淹沒，到處是此起彼伏的音樂聲，導游的高聲呼叫聲，吵得人心煩意亂，好端端的優雅環境和心境，遭到徹底肢解。若在江南老式民居的狹小空間裡，幾台喇叭同時發出高強分貝，完全能把人逼得神經錯亂。美中不足的是，瞻仰布達拉宮受時間限制，走馬觀花限時一個鐘頭，實在來不及消化、來不及贊嘆博大精深的藏傳佛教文化。同時，永不熄滅的酥油燈味道有點大，聞多了確感頭暈，還是因為高原反應沒結束？
雖然，寺廟文化是藏傳佛教的重要組成部分，但看多了難免會教人產生“審美疲勞”。下一站的哲蚌寺再意義重大，小柴說什麼也不願進去受藏香熏陶了（屈指算來，短短兩星期，我們已參觀了包括色拉寺、大昭寺、札什倫布寺、布達拉宮和哲蚌寺在內的五座聞名遐邇的藏傳佛教頂級寺廟）。
哲蚌寺與甘丹寺、色拉寺合稱“拉薩三大寺”。 明朝（1416年）時由宗喀巴大師的弟子興建。第二、三、四、五世達賴均在此坐床，掌領西藏地方政教大權。寺院規模宏大，既是喇嘛教，也是全世界最大的寺廟，最盛時這裡的僧侶數目多達萬人。 “哲”藏語堆，“蚌”藏語米。哲蚌寺建成後，很快發展為格魯派寺院中實力最雄厚的寺院。
進了山門往上走，左邊遠處有繪在山石上的佛像，後面的鐵架子就是雪頓節（藏歷新年之外最重要的節日）時的曬佛台。每年此時，哲蚌寺都會舉行“曬佛”儀式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引來數萬信徒和游客祈福，場面極其壯觀。
仁朗指著坡下遠遠的一排房屋告訴我們：以《好人一生平安》、《嫂子頌》等歌曲唱紅歌壇的著名歌手李娜，在1997年唱罷一曲《青藏高原》後，突然遁入佛門，在五台山削發出家，目前就在這兒修行。仁朗告訴我們，尼姑庵是絕對禁止游客參觀打擾的……對此我一點也不感覺意外，宗教信仰是一種境界，人的思想感悟到了一定的深度和高度後，物質的一切都是可以舍棄的。比之富有的精神世界，再精美奢華的物質世界這些身外之物，實在太微不足道了。凡界少了一位普通的歌手，靈山多了一個純潔的靈魂。善哉！
措欽（大法堂）大殿是哲蚌寺的主要建築。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精致。這裡供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時，宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一只法螺。措欽大殿裡還保存有一到四世達賴喇嘛的靈塔。
大殿三層是強巴佛（未來佛）殿。這尊強巴佛像是當年宗喀巴在世的時候，由他親自開光的，極為著名。隨仁朗去過不少殿堂，見他一般都只合十鞠躬，只有這兒，他虔誠的倒地參拜致敬。我不由自主也學起他的模樣：微閉雙眼，雙手合十，舉過頭頂，復置胸前，彎腰屈膝，兩手撐地，雙臂前伸，整個人合撲在地下，額頭輕磕地面。如此動作重復三遍。
這是我有生以來，第一次“五體投地”地叩長頭。
廟宇我也進，教堂我也上，但不是出於宗教信仰的原因，而是將它們當作文化課歷史課在進修，自覺地積澱文化底蘊，同時也是出於對各種宗教的景仰和尊重。雖然它們都有歷史淵源，都是博大精深，門派各異，但基本教義還是相似的：博愛、平等、自由、向善、或獨善其身、或兼濟天下……老喇嘛將銅壺裡的“聖水（藏紅花茶）”倒些在我手中，按他指點和仁朗的解釋，我嘬了一小口咽下，剩余部分抹在自己額頭和眼睛上，立刻自我感覺神清氣爽，眼目清亮，好像肚子也不怎麼感覺隱痛了。
措欽大殿旁邊有一座西藏最大的廚房。走進裡面，濃烈的熱氣和煤氣差點讓我窒息，稍作瀏覽後，趕緊抽身引退。哲蚌寺在全盛的時期有萬余僧侶，他們每天早課的時候要喝酥油茶，平時要吃飯，可以想像，給這麼多人燒水做飯的鍋該有多大。
我們的午飯直到二點鐘才吃。席間，王唯再次致電東方航空公司，詢問機票事宜（她有重要安排，必須及早趕回。我也有重要考試要參加，何況腹瀉，難以在火車上強挺兩天兩夜）。不可思議的是，昨天已一口回絕我們的東航，今日卻居然又有了許多富裕票！這樣，不僅她明天能如期返滬，我也可與之攜手並肩，唱《夫妻雙雙把家還》了。阿彌陀佛！是我剛才叩長頭得到的保佑？這菩薩也太神了！心情一好，食欲大增，但漂著紅油的菜，還是一口也不敢碰，連看一眼都心有余悸。晚上在“老拉薩粥坊”吃我們大家都熟悉的點心，居然腹中一點反應也沒有，基本恢復了往日的正常狀態，真是奇了怪了！當晚，我們再度流連在布達拉宮廣場，就像除夕夜守歲一樣，直到廿三點廣場熄燈，才一步三回頭地慢慢離去。
第二天中午，普布送我們二人去遠郊的貢嘎機場（早晨Eric三人已火車回滬，David三人明天飛機回港）。懷著依依惜別的心情，告別朋友，告別拉薩，告別西藏，我們踏上了回家的路。機場的擴音器裡，幽幽播放著我們已十分熟悉的樂曲《走出喜馬拉雅》，在萬米高空向窗外眺望，滿目青山，朵朵白雲，耳邊仍回蕩著瓊雪卓瑪的歌，那是一首能讓你熱淚盈眶的歌，她唱出了我的心聲：
雅魯藏布江水，你一路歡唱，走出喜馬拉雅，送我走一程。一路不停地走，一路不停地想；走出喜馬拉雅，回頭望故鄉。帶上雪域的企盼，走出喜馬拉雅；帶上聖潔的哈達，走出喜馬拉雅。雅魯藏布江，我的格桑花，喜馬拉雅，我的天堂。
美麗的西藏，我們一定要再來的！
（後記）
“慢工出細活”其實也是出於無奈，因為我寫文字，需要一個絕對安靜的環境。不然的話，思緒七顛八倒，表達言不由衷，行文支離破碎。而且寫寫停停，大概要到半年後才能完成。但一氣呵成的時機在哪裡？上班盯著電腦算盤，有精力卻難分神；下班忙著柴米油鹽，能分神卻無精力。急迫感提醒我，再拖下去的話，行程和感受都將淡忘，而一旦喪失了寫作衝動，僅有的一點觀感也將胎死腹中，不了了之。所以只能抓緊機會，有空就一小段一小段地塗鴉，每天寫到子夜時分。聚沙成塔，居然也慢慢燒成了一塊勉強能拋的“磚”，熱切期盼能引出一塊、一堆價值連城的“和氏璧”來。
分享，是最快樂的。
【附：西藏主要行程實錄】
8/17夜車離上海。
8/19夜抵拉薩，接站宿吉日旅館。
8/20拉薩河→色拉寺→香港團員抵達。
8/21大昭寺→八角街→羅布林卡→藏式晚餐。
8/22驅車往返納木錯。
8/23驅車趕路→宿老定日。
8/24驅車趕路→珠峰大本營。
8/25徒步→海拔4800米的野外露營。
8/26徒步→驅車宿老定日。
8/27驅車趕路→日喀則。
8/28札什倫布寺→江孜縣白居寺。
8/29驅車趕路→回拉薩吉日旅館。
8/30羊卓雍錯→仁朗家筵。
8/31布達拉宮→哲蚌寺→布達拉宮夜游。
9/01八角街→火車及飛機返滬。
9/02飛機返港。
數字統計：
時間：16天（含路程）
裡程：（上海至拉薩5535 + 拉薩至珠峰650）×2=12370 km
最高：海拔5248m的嘉措拉山口
最遠：珠峰大本營紀念碑
攝影：相機6台，照片2915張
（其中戴維799，維拉830，小柴684、溫602）
DV兩台，拍攝時間近240分鐘
（全文完 · 20602字）
二○○七年十月於上海