今早我們就將離開西藏，行程計劃經過四川德格、新路海、馬尼干戈、甘孜，最終到達爐霍。沿途穿過317國道的最高點，海拔5050米的雀兒山埡口。
從網上游記介紹可知，本段風景優美，是需要慢慢體會欣賞的路段。如果昨天能夠如期到達德格參觀完印經院，那麼今天可以細細品味新路海、馬尼干戈，而甘孜到爐霍段本身就是驢友公認的攝影長廊。昨天少走的54公裡轉到了今天，使全程將近400公裡，參觀德格也要占據黃金時段，使得今天的行程顯得略微有些緊張，但願不要再遇到大的意外。如果今晚被迫住在甘孜，想明晚經成都飛回深圳就幾乎不可能了。
昨晚休息的比較好，今天興致也高，像往常一樣，我們7點鐘到街邊小店吃過早餐上路出發。路況較好，出城大約1小時後，道路旁邊小溪對面的山腳下，猛然冒出一片孤零零的寺廟，紅房金瓦，這是江達的瓦拉寺，將是我們在西藏經過的最後一座著名寺廟。溪上有一座小橋連接兩岸，新奇的是，靠近公路的橋頭有個漢式牌坊，原來這裡也是瓦拉五明佛學院。牌坊就是學院大門，正面有三行字。近前觀看頂上是藏文，中間是漢文，下面居然是英文（Wara Five Brightness Buddhism College），周邊群山環繞，確實是一個做學問的好地方。
前行不久，我們穿過了金沙江大橋，也就意味著已經告別西藏，回到四川。汽車沿著金沙江的四川一側前進，不久看到對面江邊一塊巨石上，刻著兩個紅漆描就的大字“西藏”，每個足有兩米見方，旁邊描著五彩的藏文字母，估計也是“西藏”的意思。望著這塊巨石，心中充滿感慨。我來西藏想尋找什麼？得到了什麼？是需要整理一下了。很長時間以來，我一直心灰意懶。從5年前開始，我斷續走遍紅軍長征沿線的每一個重要景點，井岡山、瑞金、湘江渡口、瀘定橋、遵義、赤水河、夾金山、六盤山、延安，也走訪了重慶白公館和渣滓洞、上饒集中營等愛國主義教育基地，從中體會到信仰的力量。那些志士為了信仰視死如歸，可如果他們看到今天的社會現實，還會獻身嗎？我是不相信什麼主義了，可用什麼支撐自己，或者說，活著為什麼？我兩次進藏的目標都是想尋找合適的信仰。藏民為了朝聖，長年累月走在轉湖或轉山的路上，我很想探究他們的信仰是如何確立的。回憶幾天來的所見所聞，那滿目的青山碧水，隨風飄卷的經幡，似乎給了我某種提醒。生活在繁華的都市，每天身邊都有如潮的人群，但總是感到極度的寂寞，甚至恐懼。人與人之間除了金錢名利，還有沒有真情？在都市裡該不該保持自己的真誠？我不知道。然而在西藏，你可以在街上，對身邊的陌生人真誠地說一聲“扎西德勒”，不會換來狐疑的質詢；你可以在酒吧，與偶然碰到的驢友推杯換盞，不必顧慮酒裡會有麻醉藥；你可以在旅館裡，和素不相識的人住同一個房間，無需擔心睡醒後枕邊的手機會不翼而飛。這是西藏吸引我再次到來的魅力，只有在這裡，可以找到在都市裡久違的近乎奢侈的人間真情，使冷漠的心靈得到淨化、補充和徹底放松。上午10點鐘，我們到達德格直奔印經院。德格印經院，德格人自詡為“康巴敦煌’”、“康巴文化中心”，為全國重點文物保護單位，正在積極申報世界文化遺產。西藏許多著名佛教建築景點，如布達拉宮、大小昭寺等都包含錯落有致的許多廟堂，扎什倫布寺、哲蚌寺更是由占據整個山坡的無數間廟堂組成。大概由於這裡是個印刷工廠，德格印經院是坐落在城市民居中間的一棟獨立的“崩空”式建築。四周地面上鋪滿巨大的方磚，眾多信徒手中拿著佛珠、小轉輪圍著印經院外牆轉經，口中不停地念誦著六字真言。與拉薩八廓街轉經隊伍相比，這裡幾乎沒有漢族游客，大多穿藏袍，雖有少數穿漢裝，從他們的臉型上，可以判斷也是藏族信徒。印經院坐北朝南，門票50元，四周外牆都是藏區常見的土紅色，大門口只是印經院南樓底層的一個過道，不寬也不高，但用雕梁畫棟來形容可以說恰如其分，門框和大門挑檐底面上繪滿了金碧輝煌的圖案。兩根探出的立柱，上面有精美的浮雕，描繪著鮮艷的顏色，類 似故宮、孔廟等漢式大廟前的木柱，兩側居然還各有一座石獅子，口中銜著人們敬獻的哈達。
(金碧輝煌的門廊)
穿過過道後是個被樓房四面圈起的窄長小天井，南北寬不過10米，東西長足有40多米，南側為兩層，其它三側都是四層。看得出來，寺廟正在裝修，西側上樓梯處堆放著許多裝修材料和一架攀登用的木梯子。院內地板上放著幾個剛剛做好的金黃色寶頂，每個都有2米多高，是准備裝在寺廟房頂上的。一個藏族小伙子走過來，熱情地主動為我們解說，他是個中學生，父親在這裡刻經版，趁國慶放假來看望父親。他告訴我們寶頂的藏語發音叫“仰襯”，不知道用哪兩個漢字最為合適。
他帶我們走進北樓底層的大殿，由於沒有窗子，裝修暫停期間也沒有酥油燈點亮，裡面漆黑一片。等眼睛適應後，我們借著朦朧的漫射光，慢慢走近大殿的東西兩側，小伙子打開微型電筒，我們看到有一排彩繪塑像。小伙子介紹了每個塑像的名字，可惜我只記住了“渡母”，還沒有記住她的形像。通過他我們了解到，印經院誕生於清雍正年間，以藏書豐富，門類齊全，各教派兼容並蓄著稱。其藏書既有佛教經典，又有天文、地理、醫學、歷史、文學、音樂、美術、工藝技術等方面的叢書。印經院又是一個大作坊，我們在二樓參觀了印經的全過程。自古至今，這裡從刻版、造紙、制墨、印刷，到干燥、裝訂等諸多工序流程都是手工操作，以版本良好、印刷考究聞名於世。擔心影響工匠印經，我小心翼翼地打開攝像機，掛在胸前進行盲拍。印經工匠們兩人一組，一個往經版上刷塗油墨，二人共同配合把藏紙覆蓋在經版上，另一個人再壓拓藏紙，隨後揭開放在旁邊，一頁經書就完成了。油墨有黑色的，也有朱砂紅的。二人配合默契，動作飛快，每組工人就是一條印經流水線。經版貯存在二樓東側，印經院保存的經版足有27萬塊之多，這些經版分門別類、順序整齊地放在架子上，有點像現代圖書館的藏書架，所有經版的手柄都朝向外側，便於抽出。其中有300年歷史的梵文、尼泊爾文、藏文對照的《般若八千頌》經版，為世界獨版。三樓西側的房間是印刷佛像的車間，相比二樓的印經車間，這裡節奏要慢許多。經書都是單色的，佛像有多種顏色，采用套色印刷，每種顏色都要拓印一遍。畫版非常精細，每次拓印前先要清理畫版細微處殘留的油泥，塗刷油墨後必須將藏紙或黃絹仔細對正，之後再在其上覆蓋一層厚白紙，用類似毛巾的布反復均勻按壓白紙，使油墨拓印在藏紙或黃絹上。印完的佛像掛在車間的長繩上晾干。小伙子又仔細講解長繩上各種佛像的含義，我和小H分別選購了兩幅佛像。南樓頂上還有一個小房間，裡面有“渡母”像，小伙子說很早以前這裡寺廟是不准女人進入的，有一次值班的喇嘛失職，印經院著火被一個女孩發現並及時撲滅，渡母知道後指示女人此後也可以自由進入，我說小H你應該感謝渡母。
(雕梁畫棟的天井)
下樓過程中，我發現北樓二層朝向天井的外牆布滿美麗的壁畫，栩栩如生地講述了佛經中的許多宗教典故。其他三面則是非常漂亮的彩色圖案，望著這富麗堂皇的建築、壁畫、雕塑，使人不由得產生敬意。印經院擁有如此多在國內外享有盛譽的藝術珍品，感到稱之為“藏文化大百科”的確並不過分。中午在德格吃過午飯，直撲雀兒山。翻越雀兒山的幾十公裡山道既陡且險，翼虎沿著山道反復盤旋上升，據說此路修通不足半個世紀裡，已翻車無數，相當於每米死去一人。修建雀兒山隧道的工作正在緊張進行，隧道打通後，最險的30公裡山道將被舍棄，以後的人們不必再承擔現在的風險，但絕美的終極體驗也將不復存在。途中我們在海拔5050米的雀兒山口處停車。由德格縣建立的混凝土標志碑上，兩側分別鐫刻著“川藏第一高”、“川藏第一險”，中間標明“雀兒山海拔6168米，此處5050米”。在西藏，無論山有多高，埡口處必有招搖的經幡，山越高越險，經幡就越多。由於此處為川藏線最高點，經幡格外多，並構成了橫跨公路的彩門。遙望四周浩瀚連綿的雪峰，在晴空麗日下，泛著銀白的光，心胸隨之開闊。我深吸一口清涼的空氣，感到心在淨化升騰，靜靜地閉上眼睛，聆聽經幡的翻卷，仿佛聽到了佛的呼喚。