糊言亂語：圈豬記——那道最美的風景
我是一只羅平的雞
曾站在菜花地裡捉過蟲
在菜籽秸杆裡下過蛋
我是優美牧場上的一只羊
在南山吃過最清甜的草
還在天山腳下悄悄游玩
我乃是新都橋的一頭豬
在攝影家的天堂徜徉
在四千多的海拔心率脈搏都很正常
……
——摘自攜程園丁詩人（一說是白丁，疑為筆誤）的《有關美食的娛樂》
有人說，攜程裡有個圈子——名曰：文青，或雲：桃社。從公元二零零七年的《大米、竹子與蘇東坡》“民運”中已初露端倪。二零零八年伊始，又在“桃花社”商益棠君的倡議下，轟轟烈烈、如火如荼地開展了YUNNIANG（漢語俗稱：雲娘）發起的“圈豬運動”，一干人等昭然若揭。此圈雖非娛樂彼圈，但又常常伶牙利齒、自娛娛人。這幫也不是斧頭黑幫，但是個個才思敏捷、身手不凡。那社更非政黨團體，但卻人人趨之若騖、如日中天。
有人說，“鞋子”城中有處充滿歡聲笑語的理想小鎮。鎮長是那大名鼎鼎（肥頭大耳，有名有姓）的阿裡斑豬，快樂的源泉來自精靈古怪的古古阿姨。鎮子裡包羅了凡間質樸的販夫走卒，稚氣可愛的小鬼精靈，仙風道骨的隱士真人，神龍見首不見尾的世外高人……
有人說，賀歲片的啟示——《色·戒》，女人不可靠；《投名狀》，兄弟不可靠；《集結號》，組織不可靠。依此類推，連自己都不可靠。
有人說，人間有愛就有溫暖。雖不是“卻話巴山夜雨時”，但能“紅泥小火爐”般《午後明媚的陽光》，足矣！
有人說，這年頭錢眼上（沒有錢孔的洋錢除外）都黏了半斤豬油。何愁豬頭沒人搶，連豬心豬肺豬肝，乃至豬腸子、豬下水都是奇貨可居——原來這是一個百年不遇的“金豬”泛濫的年月。
所謂豬者，乃反水走狗也，就連狗也是狼族的叛徒。凡是由人圈養者，便是背離了本性的家蓄，包括了現在（父母包辦一切）的獨生子女。已經沒有“英雄母親”年代的野生放養的危險和血性。就像鴨子，原本是世間的甲等飛禽，一被圈養就固步自封，只能偶爾抖抖僵硬的雙翅，仰望著天空自由翱翔的鳥兒，徒生長嘆地嘎嘎大叫。而凡間的鳥——鳳（繁體字為凡鳥），脫離了安逸的人間，固守著自己的理念，隱居於野，有詩為證：鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮……，後遂成群鳥之王，引來百鳥朝鳳，人們把這“吉祥之兆”稱之為：有鳳來儀。也可能是凡間的刻意追尋，鳳終為絕跡，但也有的是說“鳳凰涅磐”。
而這個圈字，原意為柵欄也，後引伸為關閉，圓圈、圈子、圈養、豬圈等等。人們從遠古群居的狹小圈子，走到如今大同的地球圈子，延伸至浩淼的外星圈系，以及風行全球的虛擬世界之圈，空間距離的無限縮短，反倒使人咫尺天涯——以致“生死不相往來”。
於是，這年頭大家反而喜歡當只與世無爭的豬，被幸福地不知死活地圈養著——俗話說，人怕出名，豬怕壯，被宰殺的一天終歸會到來的，正如人類的生老病死。盡管逍遙自在的風流野豬，最終不也落了個一地豬油，但是那一刻，它們豬眼裡的淚花，似乎在說，活著真好！或者是覺得幸福地死去，又是另一種活法。我奶奶講過，人的轉世有兩種，一是上天堂，等候著下一次的出世，出生於殷實家族。二是入地獄，等待著凡間雞鴨豬狗牛羊等十八種轉生才能再次轉世。如果“罪大惡極”的，受的折磨越久。這可能就是“好也是好，不好也是好”的辯證法吧。
山水不系舟君說，“是先有雞還是先有蛋”的爭議將永遠繼續下去，而“是先有野豬或是先有家豬”的說法，則早有定論。其實這是倒換概念，問題還是應該歸結於——“是先有公豬抑或是先有母豬”？！
由此我產生了一個新的困惑，是先有《圈豬記》？還是後有《那道最美的風景》？！
正當苦思冥想之際，屬豬的阿豐哼著《豬之歌》進來，“憨豬，在想什麼呢？”
“為‘豬和風景’作序”
“嗨！你們這群鬧哄哄的拱豬，不正是攜城裡的那道最美的風景嗎？”他拔出耳機，繼續說，“序嘛，這不是有現成的——《豬之歌》唄！
……
豬！你的鼻子有兩個孔，感冒時的你還掛著鼻涕牛牛。
豬！你有著黑漆漆的眼，望呀望呀望也看不到邊。
豬！你的耳朵是那麼大，呼扇呼扇也聽不到我在罵你傻。豬！你的尾巴是卷又卷，原來跑跑跳跳還離不開它
哦~~~
豬頭豬腦豬身豬尾巴
從來不挑食的乖娃娃
每天睡到日曬三杆後
從不刷牙從不打架
豬！你的肚子是那麼鼓，一看就知道受不了生活的苦
豬！你的皮膚是那麼白，上輩子一定投在了富貴人家
哦~~~
傳說你的祖先有八釘耙，算命先生說他命中犯桃花
見到漂亮姑娘就嘻嘻哈哈
不會臉紅不會害怕
豬頭豬腦豬身豬尾巴
從來不挑食的乖娃娃
每天睡到日曬三杆後
從不刷牙從不打架
哦~~~
傳說你的祖先有八釘耙，算命先生說他命中犯桃花
見到漂亮姑娘就口水長流
不會臉紅不會害怕
——《豬之歌》
僅以此曲為《圈豬記》序。
2008年1月5日初稿