世說有神靈，遂有有神論之說世說無神靈，遂有無神論之說
世界上究竟有沒有神靈？成了我們一行張家界游的一個主要話題，說話吃飯爬山走路都會聊起趕屍，我們在黃石寨裡游覽休息時，大家再一次談起趕屍，無論相信不相信的都覺得和導游不要再談趕屍了，因為他的職業習慣就是能將有的吹成沒有的，沒有的變成有的，我們一致同意要找個張家界當地人了解實際情況，那麼如何找當地人了解呢，我們想到吃晚飯選擇飯店時要有意識地找個當地人問趕屍的事情。我們走了好多家飯店，一看是外地人經營的或者服務員不是當地年紀較大的，我們就不進去，總算找到一家願意和我們談趕屍傳奇的飯店，點菜吃飯間店家回答我們“趕屍是如何趕的？你們見過沒有？”這個問題。
據店家說趕屍的人是一個身穿長袍的趕屍匠，無論屍體數量有多少，都由他一人趕，夜裡行走時，屍體都帶著高高的筒帽，有一個手執小陰鑼的活人不打燈籠領著屍體往前走，天亮前必須達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜，趕屍匠雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特制的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上”。
朋友A君問：“趕屍就趕好了，干嗎敲鑼弄的人心惶惶”？
店家說：“湘西人聽見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛，另外也是提醒活人回避”。
朋友B君又問：“你們真的看到了趕屍嗎”？
店家說他們爺爺這輩看到過的，因此而流傳。
我於是總結起來在湘西張家界聽到的趕屍也就這麼多基本相同的內容，沒有一個人說他親眼見過趕屍，等回到賓館，我們一行再次展開討論：
相信真有其事的是A君、B君等兩個人，他們認為幾百年來趕屍的習俗肯定存在，決不是空穴來風，否則怎麼可以流傳至今？針對至今無人親眼看見的質疑，他們搬出導游的話說沒有看見的不等於不存在；針對趕屍匠是背著屍體走路的說，他們義憤填膺，情緒化地說背屍體走幾百裡路、三個多月要屍體不腐爛，你去走走看，啥人有這麼大的本事，何況不是背一個屍體呢！
堅決不相信趕屍存在的C君等四個人認為趕屍純為當地炒作，根本不存在的事被他們說成有，死人能走路，那真是大閘蟹會笑螞蟻會跳，他們甚至認為所謂一排屍體走路是趕屍匠或電視裡的噱頭，說一排屍體只要用繩子穿好就可以叫他們動作一致，針對相信的人他們更毫不客氣地質問：黨性哪裡去了，老布爾什維克怎可附和著一起宣傳迷信，甚至提高到三個代表上去，稱他們不配做三個代表！
說實話我對他們之間的爭論未置可否，我始終處於半信半疑狀態，因此我也特地瀏覽了同程同學對此事的看法，概括起來有這麼幾種意見：
一、不信真有其事
山東曄子說：“純粹是故弄玄虛，不屑一觀”；灰灰老太說：“趕屍這件事，說破大天俺也不相信，現在造假的人太多。。。。。。”；天涯無際說：“所謂相信不相信只不過是人們對這個事兒本身的神秘感興趣而已。實際上所謂趕屍就是背屍，再說多了就有些惡心了”；墨君說：“據調查是趕屍人背著僵屍趕夜路，由於是僵屍，活人走起來也不方便，過去大多是山路，走起來不跳不蹦都不行。所以遠看就是一蹦一蹦的。另外屍體本來就嚇人，又是那麼落後封閉的時代，什麼傳聞沒有”；小卒雁語說：“也有許多對“趕屍”這事的研究文章，我贊成背屍說的結論”；左公說：“其實趕屍的不是一個人，而是兩人配合起來的，是輪換著背屍走”；chocosa和風清揚之都贊成背屍的說。
心造的疑惑：趕屍匠趕一個屍體是虧的，趕幾個屍體怎麼背呢？
二、相信有其事的
青的神話說：“我挺相信趕屍這事的，天下本來就有很多東西解釋不了，科學無法解釋的，不一定就是假的把！這個探索的過程不也很有意思嘛“；東又西、南又北說：“我贊成導游這段話（指屍體會走路），沒有看見的東西不表明它不存在，世界上還有許多用科學無法解釋的東西啦，總之我是相信趕屍裡面一定有我們目前還猜不透的東西，只要我們不帶框框，不總是將它看成迷信，我們總有一天會弄清這個迷的”，不過東又西、南又北朋友又認為噴九龍水是噱頭。
心造的疑惑：我沒親眼見到趕屍，總覺得是虛的，呵呵。
三、信疑參半的
隨風隨雨說：“我被糊塗了，覺得兩方面說的都有理哦”；河源龍說：“我聽說那是活人假扮的，但又覺得這種說法經不起推敲，因為假扮次數少了可以，那麼長的趕屍歷史和次數又如何解釋呢”。
是啊，我和另外三個半信半疑的都抱著這樣的想法，我相信真理越辯越明，我相信那未知的世界一定有跡可尋，於是心造向同學請教趕屍究竟是怎麼回事？趕屍或者背屍哪個是真哪個是假？
心造將把大家的討論列在下面：
一路清吟：哈哈，我傾向裝神弄鬼的說法，當然也是為了圓事主回家的囑托~願打願挨吧，是我的看法
蘇州逗號：心造老師是唯物主義者，還信這呀
境由心造：逗號，偶正半信半疑著呢，因為迷惑著，所以請教大家哦
靈魂需要：信就有 不信就沒有
zhenzi：趕屍之事件歷史之長也是傳說的人多了，也就仿佛是真的一樣，我想也是愚弄人的一種手法吧。背屍的可能性在一點。我不相信趕屍真能走這久長的路
秋趣 ：心造呀，你們的張家界之行成了科考之行了。不過增加了這個內容，行程就有趣了許多呢，我是不相信滴。
秋日銀杏：趕屍的事我也不信
孤帆飄影：對於靈異的事，好像科學也解釋不清，我也聽說過一些相近的傳聞，不全信，也不是不信。
美爐閣：我想屍體會走那是不可能的，估計是背屍或者用什麼工具驅動，但是不腐爛可能是當地有什麼不為人知的辦法保持屍體不腐爛，這點應該可以做到，故弄玄虛的成份肯定是有的。
合肥三哥：咱就不信！古代傳說太多，月亮裡的嫦娥流傳了幾千年，現在有人相信嗎！！阿姆斯特朗上去啥也沒看見！
聊哉 ：可信。從醫學的角度說，人死後，全身肌肉會很快變為松軟，此時各關節能被任意屈曲。1～3小時後開始出現肌肉收縮、變硬，各關節固定，不能被任意屈曲， 4～6小時，屍僵擴延到全身。12～24小時發展到頂峰。這個時候容易趕屍。
美好的旅游專欄 ：我一直很關注bz關於趕屍的文章。盡管導游說的也沒什麼錯，的確沒見過不能說它就不存在。
黑天大聖：而“背屍”一說似乎不成立，
背著應該在後面，
那何來“趕”呢？
一家之言，不值探究。
冒昧諸位！
夢裡霞客：一定是共同在操作
別樣紫菡 ：是一種風俗吧，並不是真正地趕屍體，而是一種形式，是為了讓死在外面的人的靈魂回家而借用的一種形式。
河源龍：我傾向於背屍說，背屍後再用套子衣服之類的裝扮一下，敲鑼的目的就是讓人回避，實際上就是不讓人看清是怎樣運用的。還有，他們的住店是專用的，也是為了不讓人知道有多少人在趕（背）屍。
littlemouse：趕屍的傳說是頭一次聽說.覺得應該有吧.
海緣——2：我傾向裝神弄鬼的說法。人死如燈滅，怎會行走？這不過是當地旅游炒作的一個伎倆罷了
左公 ：什麼是科學呀?科學是什麼東東呀?那一個能回答的請說說看.哈哈.
尖兵 ：我在湘西也和導游討論了這事，但是我比較相信左公的論點。
大兵之路：去年央視的科教頻道專門播放過相關短片，所以我覺得將“趕屍”片面地說成迷信或臆想屍體會行走，都是不全面的。
東又西、南又北 ：夢知文章摘要：
有一篇文章提到，有人曾經將趕屍的話題，詢問毛澤東的態度。大家知道，毛澤東是徹底的唯物主義者，也是個無神論者。但是，作為湖南人的他，還曾經在湘中地區做過深入細致的農村考察，不可能沒有聽到過相關的傳說。所以他答復說：“沒看到，沒有發言權。”既不作肯定，也沒有完全否定。
沒看到的太早下結論不好，連毛主席也不敢貿然下結論
木魚石 ：如果是背屍，一定要把屍體制成木乃伊。過去沒有福爾馬林。
海天一燕：有很多時候，一些古代的事物是無法用科學來解釋的，但它確實是存在的，並非是空穴來風。我相信湘西趕屍是真的發生過，只是現在沒法解釋而已
雲泉飛瀑：其實，湘西的“趕屍”准確地說應該叫做“運屍”。“運”的方法無非有兩種，一種是“背屍”，一種是“抬屍”。據說“趕屍匠”在運送屍體前還要將死屍的內髒什麼的給除去，一方面為減輕重量，另一方面為延緩屍體腐敗。哈哈哈，不知道老友會怎樣演繹這個故事。等著看續篇了。