5、
潮田到海洋不過30裡地，但當地民謠“興安高萬丈，海洋在天上”，當年秦將史祿在興安高地上（都龐嶺和越城嶺之間）開鑿靈渠，貫通湘漓二水，創造了世界奇跡。而這湘漓二水的源頭，卻是在海洋。
源頭，當然就是更高的地方，所以今天這30裡可爬得有點辛苦，平時不過45分鐘一氣呵成的事兒，今天卻不得不在中途休息一程才有力為繼。
以上源頭之說可不是我瞎掰的，是那位史上最著名的驢子徐霞客考證出來的；徐霞客與海洋的故事也不是我翻歷史書看到的，是奇人老張告訴我的；而奇人老張，就是我中途休息那個甘蔗攤的攤主。
老張60歲，海洋鄉江尾村人，兩個兒子恰巧都在順德打工，所以與我挺談得來。
“這甘蔗怎麼還不收啊？”我指著地裡已經焦了葉子的黑皮蔗問。
“那些是經了霜的，泛酒味了，吃不得。你們城裡人不懂，還有人偷偷來砍。”老張剁了一小截給我試，果然，酸的。可惜種植規模不大，不然倒是可以運出去做酒精——現在生物能源概念挺時髦的。
“家裡就種這點甘蔗嗎？”
“還種糧食，果樹。楊桃啊，梨啊，枇杷啊，一年四季都掛果的。”
“呵呵，自給自足啊。”
“吃是不成問題的。就是沒活錢，想辦點事不容易。”說到這個老張的臉有點蔫。
“那可以賣糧賣果啊，養豬也行啊，現在豬價不是行市挺好嗎？”
“豬不敢養，飼料太貴了！雖然現在豬價高，說不定哪天一跌，一年累死累活就白忙了；種糧也不好種，化肥貴啦，這兩年雨水也少，結不出幾個卵泡子錢。現在靠種田養不活一家子人嘍，年輕人都出去打工了。”
我沒問出去打工的年輕人對家裡有沒有幫補——在城市裡謀生，不難；但在城市裡安家，也不易。
“你是去大桐木灣看銀杏葉的吧？”
“是啊，去年來過，早一個星期；今年家裡有事耽擱了。不知還有黃葉看嗎？”
“最近沒去，不太清楚。不過今年天旱，霜也結得早，估計也落得差不多了吧。”
打霜葉黃這我知道，可天旱跟葉子變黃有什麼關系？
“天旱就會早些落葉，這是植物的一種自我保護措施。今年好像是11月中就開始黃了，比往年早一兩個星期。”
他這麼一說我想起來了：前年夏天廣州酷熱，街頭的洋紫荊一夜“黃”頭，迎來“早秋”，報紙上專家就是這麼解釋的。
連這個他都知道！
老張知道的事還很多，包括山川地理、人文歷史，還能掉兩句文，什麼“洞不盈尺，其深莫測”之類的，限於篇幅，我就不一一細說了。基本上我跟他聊了一個半小時，感覺天上的事他能知道一半，地下的事可就全知道了。
60歲的老人知道的東西多一些並不出奇，而我之所以稱之為“奇人”，是因為見多識廣的他只有高小文化程度！而且，大半輩子了，還沒去過比桂林更遠的地方！
“破萬卷書，行萬裡路”，這兩樣老張都沒做過，但他卻能知曉人間萬年事，這一個“奇”字，該是當得的。
老張說的兩江之源叫龍母岩，就在銀杏林主景區大桐木灣村口旁，旁邊有座明心寺，很好認。
岩，就是一堆稍大的石頭，連小山坡都算不上，如果不是在坪地上孤峰獨立拔地而起，任誰也不會去留意它。
不過它的海拔可不低，1047米，比我兩天後爬得半死的金坑嶺主峰還要高167米！
2245年前，一位後來在中國歷史上牛得不得了，可當時只是個小糧庫管理員的李斯同學，在認真研究過他們衛生間裡的老鼠和倉庫老鼠的貧富差距後，慨然作一長嘆：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”；
在這之後1913年，一位在自然科學史上更是牛出了世界級水平的牛人教授（此公不適合再稱“同學”了，因為他實在不是一般的牛，他本著科學家嚴謹治學的態度，算出自己都牛出噸量級了），在提出了著名的光粒子學說後，謙遜地表示：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上”；
此後又過了332年，當牛出飼料級水平的草民我花4個小時氣喘吁吁地爬上金坑嶺埡口，再回想那只需10分鐘就能登頂卻占據更高位置的小山包時，也想喊出點什麼能流芳百世的至理名言，可憋了半天只憋出這麼一句：
“爹娘誒，早300年你們干嘛去了？”
龍母岩山下有龍母洞，高寬不足4米，“湘漓二水之源”，就是指這了。據說水量充沛的年景，洞裡會有清泉湧出，直下湘漓兩江；但今年，泉眼涸了。
老張說“湘漓二水之源”是徐霞客考證出來的。徐霞客乃強驢中的強驢，暴走族的祖宗，他走過的地方之多，以至於我們現在隨便在哪個田頭水邊，聽到當地人介紹說“徐霞客到過咱們這兒”時，都麻木得無動於衷了。不過，把太多的精力花在奔波上（比如我們某些尊敬的代表團領導用9天時間就能跑完歐洲15國），考察結論的准確性就難免有問題——按現代地理學“江源唯遠”的標准，漓江的發源地應該在越城嶺，龍母岩只不過是湘水之源罷了。
當然，這不能怪人家徐霞客，要怪就只能怪老張栽贓——徐霞客是否真到過海洋且不論，但“湘漓二水之源”這6個字，卻是早在他出生前幾百年的宋朝，就刻在龍母洞的洞口了。根據現在所能翻查到的史籍，這一判斷最早應出自另外一位同樣彪悍的強驢、中國首位山水游記文學青年、美男作家——北魏酈道元之手（《水經注》）。
海洋銀杏林景區主要分布在大、小桐木灣、九連、思安頭等村，除大桐木灣就在大路邊外，其他的都藏得比較深，而且沒有路牌指示，不好找。加上老張說了：“如果大桐木灣都沒看頭的話，那其他地方就更沒看頭。”所以我決定還是去大桐木灣。
一如老張估計的那樣，銀杏葉已落了一多半，枝頭樹頂露出光光的頹像，照相機已無用武之地。但走在午後靜謐的鄉道上，每當風起，沙沙聲中，金黃色的小葉片舞動著陽光，紛紛揚揚地落了一身，讓人頓生一種“扁舟一棹歸何處，家在江南黃葉村”的歸隱情愫。
但是，歸隱，是要講經濟基礎的。草民我每每翻看花邊歷史，總羨慕那些歸隱或罷官的士大夫們，能不事生業，怡情山水，每日裡“冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”好一派神仙氣像。
只是精神上的東西最怕回歸到物質上來——神仙，盡自可以餐風飲露，士大夫們？少一頓精米白面試試看？
更何況，還要給那“童子六七人”發工資呢！
“銀杏從栽種到結果要20多年，40年後才能大量結果。因為爺爺種樹要到孫子代才有收獲，所以亦稱‘公孫樹’。短期栽種經濟價值不高。”——百度如是說。
“所以，我們種松香，不種白果。大桐木灣主要也是靠收旅游門票才得些錢用，論經濟還不如我們江尾村呢！”——老張如是說。
“海洋鄉充分利用當地的地理位置和氣候條件，按照‘長抓白果，中抓名特優水果，短抓反季節蔬菜’的農業發展思路，調整農業產業結構，農民的生活面貌發生了翻天覆地的變化，人均收入從2001年的2357元漲為2006年的3650元。”——當地統計局如是說。
3650元，還不及我們順德一個零頭……
且去罷，回到那大醬缸中，攪動起那須臾不可離的銅臭味……待有朝一日，不虞溫飽，不虞貧困，不虞老病，不虞教育，再歸彼斯土，永為斯民。