西藏自治區位於我國西南邊陲，它以青藏高原為主體，平均海拔在4000米以上，境內海拔超過8000米的山峰有11座，氣候寒冷，氣壓低，空氣稀薄，素有“世界屋脊”之稱，是離“天堂”最近的地方……西藏是許多人想去而又不敢去的地方。原因很簡單，那就是高原反應，每年都有人生龍活虎般地進藏，最終卻永遠留在那裡……高原反應已經成為不少游客望而卻步的根本原因。我對西藏一直非常想往，那裡除了有美麗的自然風光之外，還有那神秘的藏傳佛教。沒想到這次進藏，除了以上的收獲之外，還使我的心靈受到了極大的震憾！一、 充分的准備工作進藏之前，我做了充分的准備工作，因為我是一個人進藏自助游的，所以在路上發生的一切問題，我都必須自己解決。問題的關鍵還是高原反應的問題。我的年紀已經過半百，患有高血壓、心髒病等多種疾病，咨詢了幾個醫生，沒有一個贊成我去的。我曾經動員過我的一位好友，准備結伴而行。但最終放棄了，原因是他的年紀比我更大，身體好像還不如我，所以我不能害人家。因此西藏的天路之旅一再延期。後來，我想起毛澤東的一句名言，“在戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人”。高原反應並不是不治之症，大多數人只要保持良好的心態，對症下藥，這個難關還是能夠克服的。反正我也是久病成良醫，針對自己的身體狀況，反復咨詢醫生和上過高原的朋友，帶好充足必備的藥品，可能大家不信，在我的行李箱中，有一半的體積裝的是藥品，除了紅景天，我把電子血壓器，呼吸興奮劑都帶上了。實踐證明，我的思路是正確的。除了物質准備工作之外，再加上我有良好的心態。在戰略上（心理問題上）藐視高原反應，在戰術上（具體問題上）重視高原反應。在任何場合決不會自己嚇唬自己，更不怕別人用困難來嚇唬我，所以我這次半個月的天路之旅非常順利，超過了我出發前的預期目標！二、美麗的自然風光到西藏去旅游，最值得一看的就是雪山。只要天氣好，到處都是藍天白雲。不少朋友都去過雲南，看到玉龍雪山、梅裡雪山都很興奮。那麼在這裡，我要告訴大家，西藏歸來不看雪山！當你登上川藏公路的色季拉山口，前後左右、上上下下、一望無際都是雪山，到處都是冰雪長城。在那海拔近5000米的山口上，盡管快到五一節了，積雪還深達二十多釐米。冒著雨夾雪，在山口的雪地上行走，走一步踩一個坑，喘幾口氣，那才叫刺激啊！在西藏眾多的冰雪山峰中，海拔6638米的岡仁波齊峰最有名，在西藏名氣甚至超過了海拔8884米的珠穆郎瑪峰，是西藏最有名的神山，每年都有許許多多來自中國、印度、尼泊爾等國的信徒，不遠萬裡，前來朝拜轉山，因為岡仁波齊同時為喇嘛教、印度教，原始本教等幾個宗教的朝聖中心！除了雪山之外，西藏還有許多高原湖泊，大江大河。最出名的湖泊叫納木錯，那是廣大旅游者最喜歡去的地方。它是世界上海拔最高的鹹水湖，海拔４７１８米，位於拉薩當雄縣和那曲班戈縣之間。途中要翻過海拔５１９０ 米的那根拉山口。“納木錯”意為天湖、靈湖或神湖，是藏傳佛教的著名聖地。湖中五個島嶼兀立於萬頃碧波之中，佛教徒們傳說他們是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香者，都會虔誠的頂禮膜拜。它在廣大藏民心中具有非常神聖的地位，每逢藏歷新年，朝聖者要花上十多天，徒步環湖走一圈，因為這個聖湖的面積高達1920平方公裡！最漂亮的江是雅魯藏布江，最壯觀的是位於林芝地區上的大峽谷。這個大峽谷全長504.6公裡，最深處高差近6000米，是世界上最長、最深、最險的峽谷。另外，西藏還有許許多多的草原、溫泉和森林，比較出名的是羊八井溫泉和魯朗林海。還有值得一提的就是林芝地區，它的平均海拔在3000米以下，號稱是西藏的江南，地區所在地八一鎮是游覽雅魯藏布江大峽谷、色季拉山口、魯朗林海等景點的必經之地。三、神秘的藏傳佛教自公元7世紀佛教從唐朝和印度等地傳入西藏，經過長期的發展，歷經曲折，形成了既保持佛教的基本教義，又具有濃郁藏族特色的“藏傳佛教”，即西藏本土化的喇嘛教。藏傳佛教主要分為四大主流派別，分別為：格魯派、薩迦派、寧瑪派及噶舉派。由於這四主流派別因其服飾及建物之特色而常被稱為“黃派”、“花派”、“紅派”及“白派”。 十四世紀初期，僧侶階層濫用職權、教規不嚴、寺廟生活渙散等原因導致了藏傳佛教開始衰落。這時，藏傳佛教格魯派創立者宗喀巴倡導的宗教改革並取得巨大成效，一舉奠定了黃教格魯派在西藏的宗教統治地位。宗喀巴出生於１３５７年，是一位佛教理論家。青海湟中人，出身於佛教家庭，幼年受到諸位高僧指點，7歲正式出家受沙彌戒。16歲前往西藏深造，開始獨立進行宗教活動。25歲時，在寺院立宗答辯，產生了一定影響。31歲時，他為振興戒律，改戴持律者所戴的黃色僧帽。以後其弟子們也跟隨著戴黃帽，因此被稱為黃帽派。宗喀巴身體力行並倡導新的宗教規範，吸引了大批門徒，並同眾多寺院建立了緊密聯系。他在拉薩及其它佛教聖地舉行的法會，參加者有時在萬人以上，其宣教具有極大的說服力，贏得了眾多支持者。宗喀巴及其門生對藏傳佛教產生了深遠影響。宗喀巴一生中收了許多弟子，第一世達賴喇嘛和第一世班禪都是他的大弟子。達賴和班禪是廣大藏民的精神領袖，隨著他們轉世靈童的誕生，統治西藏長達半個世紀。使喇嘛教政教合一的神權統治一直延續到上世紀五十年代。在這半個多世紀中，藏傳佛教格魯派在整個西藏有了極大的發展。建立了大大小小的寺廟上千座，最著名的有六大寺院，它們是位於拉薩市東四十公裡的甘丹寺、拉薩市內的哲蚌寺和色拉寺、日喀則的扎什倫布寺、青海西寧附近的塔爾寺，以及甘肅南部夏河縣的拉蔔楞寺。這六大寺院我都去過，個個金碧輝煌，個個都有特色。比如說甘丹寺號稱是黃教格魯派的祖寺，座落在西藏自治區達孜縣境內，距拉薩40公裡，明永樂七年（1409年）由藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴興建，為格魯派第一座寺院。雖然離拉薩市只有幾十公裡，但路卻十分難走，因為它建立在山上，盤山公路特別險峻；哲蚌寺是西藏最大的寺院，現有喇嘛幾千人，位於拉薩西北郊，占地面積約20萬平方米。哲蚌寺是明永樂十四年開始興建的。寺內有僧院，傳授佛教經典。共有七個扎倉（即僧院），僧人最多的時候竟達7000多人。每年的“曬佛節”人山人海，場面非常壯觀；色拉寺坐落在拉薩北郊山下，建於明永樂十七年（1419）。色拉寺藏語為“野玫園寺”。寺內保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各扎倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。色拉寺的辯經特別有名，每天下午兩點，有許許多多的游客前往觀看；日喀則市的扎什倫布寺，供奉著歷代班禪的靈塔。扎什倫布寺的藏語意為“吉祥須彌山”，是西藏佛教格魯派在後藏地區的最大寺院，寺院始建於明正統十二年，經歷代班禪修繕、擴建，形成了如今氣勢磅礡的建築群；青海西寧附近的塔爾寺，是創始人宗喀巴的誕生地，寺內的酥油花、壁畫、堆繡，被稱為“塔爾寺三絕”，具有獨特的民族風格和很高的藝術價值，是一個非常值得一游的地方；甘肅南部夏河縣的拉蔔楞寺，是藏經傳佛教的高等學府，寺內學者、活佛眾多，不少年輕的喇嘛還道曉幾國語言，能直接為各國旅游者做講解員……它們的共同點是廣大藏民心中最神聖的地方。因為在廣大藏民心中，能到布達拉宮去朝聖一次是心中最大的願望，也是最偉大、最神聖的一件事！但是由於種種原因，不是每一個藏民都能到布達拉宮去朝聖的，所以六大寺院的香火也特別旺盛，每逢藏傳佛教的重大節日，到處都是藏民和游客，其中老外也特別多！當然在西藏，最著名的藏傳佛教寺廟還是始建於公元7世紀的布達拉宮，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。布達拉宮是當今世界上海拔最高、規模最大的宮殿式建築群，海拔3700多米，占地總面積36萬余平方米。布達拉宮分為兩大部分：紅宮和白宮。居中央是紅宮，主要用於供奉佛神和宗教事務，紅宮內安放前世達賴遺體的靈塔，在這些靈塔中，以五世達賴的靈塔最為壯觀；兩旁的是白宮，達賴喇嘛生活起居和政治活動的主要場所就是在這裡。宮內珍藏大量佛像、壁畫、藏經冊印、古玩珠寶，具有很高的學術和藝術價值。是西藏最寶貴的宗教和文化寶庫，已經被列入國家重點文物保護單位和《世界文化遺產名錄》。在拉薩市內，還有許多迷人的地方，比如說大昭寺，小昭寺，羅布林卡等等。最著名的購物地方就是八廊街，圍著大昭寺一圈，有幾百米長。四、心靈的震憾這次天路之旅，除了大飽眼福和口福之外，還有一個意外的收獲，那就是我的心靈得到了很大的震憾，在這裡，我只談兩件事。第一件是磕長頭。磕長頭在藏傳佛教盛行的地區，是信徒與教徒們最常用、最虔誠的一種拜佛儀式。在各地通往拉薩的大道上，不時見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。
在行進中磕長頭，信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作“啊嘛呢叭咪吽”，漢字音譯為（a）、（ma）、（ni）、（ba）（mei）（hong）。是印度佛教密宗的“真寶言”（就像漢族佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”）。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。
如果一個信徒從青海省西寧市出發，（那裡有許多藏傳佛教的信徒）沿青藏公路到聖城拉薩,全長1950公裡，按磕一個長頭前進2米、耗時半分鐘計算，全程要磕近一百萬個長頭，耗時八千多個小時，即使每天磕十小時長頭，要耗費兩年多的時間。在去拉薩朝聖的途中，信徒們要經歷風吹雨打、酷暑嚴寒等各種各樣的考驗，不少人因病不得不退出，有的人就在半途中“升天”。但是即便是面對死亡，他們仍然是無怨無悔。為了心中的事業，三步一磕頭，向聖城前進！在如今的社會裡，能做到這一點，要有多大的信念和毅力啊！第二件事是我差一點踩著“地雷”。那天我從拉薩坐長途班車到日喀則去參觀扎什倫布寺。車箱裡各民族、各種身份的人都有。我的鄰座是一位來自江蘇的旅友，兩人談得很深很投緣，後來他向我咨詢甘肅的拉蔔楞寺。在講到寺內喇嘛兼職做講解員時，我發了幾句牢騷，說那個小喇嘛偷懶。因為那天我是一個人去的，那個小喇嘛唬弄我，只講了三個大殿就完事了，因為按規定甚少應該講五個。誰知說者無意，聽者有心。坐在我後面的幾個大學生，在幾個喇嘛的鼓勁下向我進攻了。開口就是一句話：“你為什麼說拉蔔楞寺不好？”我馬上回答：“我沒有說拉蔔楞寺不好，我只是說個別喇嘛不好，偷懶！因為任何地方都有勤勞的人和偷懶的人！”接著，又有一個大學生向我發難：“你說西藏是和平解放的嗎？”我的天哪！在眾多藏民的包圍之中，叫我怎樣回答這個問題啊！好在我這個人的反映還是很快的，眉頭一皺，計上心來，我對他作出如下的回答：“西藏和平解放是在1951年，那時我還沒有出生，我沒有親眼看見是否是和平解放的。但是，從我懂事開始，我從父母、老師、書本、歷史文件等方面得知，西藏確實是和平解放的。”他又說：“那我爺爺就是給你們解放軍打死的！”我回答說：“那時候發生了一些軍事摩擦，交戰雙方都有傷亡，也有不少解放軍給你們打死的呀！但最終雙方還是停戰，和平解放的！”他回答說：“你們漢人的話不可信！”我說：“那你去問阿沛·阿旺晉美！”他說：“阿沛是叛徒！”在後來的交談中，我知道他們是青海民族學院的大學生。他們是靠中央政府和各級地方政府向西藏輸“血”長大的。這些八十年代末出生的、接受我們教育多年的大學生都這樣，一般的藏民心中還不知道是怎麼想的啊？後來我與一些藏民進行了交流，得知在部分藏民的心裡，還是存在著狹隘的民族主義，仇視漢人。達賴喇嘛還是他們心中的偶像。由此可見，我們現在的宣傳教育工作可能還不到位，還有許多事情要做！反獨立、反分裂的鬥爭將是一項長期、艱苦、復雜的工作……
四、後記這次天路之旅，收獲不小，眼福口福都飽了，超過了預期的目標，但心靈卻受到了很大的震憾，藏民對藏傳佛教痴迷程度遠遠超過了我們的想像，青年藏民尤其是大學生的態度讓我感到大學生教育問題和民族大團結問題是多麼的重要，我們還有許許多多的事情要做，我們的事業任重而道遠！就在我准備寫這篇游記時，拉薩又出事了，“３.１４”暴亂還波及到甘肅、四川等地。看到我一年前去過的地方，遭到這樣野蠻的破壞，心理感到非常難受。全世界每一個有良心和有正義感的人都知道，西藏和平解放五十多年來，中央政府和各級地方政府在西藏投入了無數的資金，到頭來他們卻恩將仇報，視漢人為天敵。國際上那些反華的小醜，乘機招搖撞騙，無事生非，企圖破壞２００８年北京奧運會……還是那句老話，“落後要挨打！”全體中國人必須團結起來，只有中國真正強大了，還怕“達賴集團”和反華的小醜再鬧事！
(磕長頭)
(納木錯)
(那根拉山口)
(色拉寺辯經)
(冰雪長城)