黛螺頂
大家興趣正濃，天還早，導游亮亮問大家有沒有興趣繼續“勇攀高峰”——黛螺頂？大家積極響應。
黛螺頂，在台懷中心寺廟集群區東，位於陡峭的半山脊上。從山下仰望，只見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中，常有雲霧繚繞。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山頂寺宇名為大螺頂，又稱黛螺頂。登黛螺頂的山路有兩條，一條沿北端的山脊而上，一條沿南端的山脊而上，兩條山路從山腳下分開，到山頂寺前交彙，如括弧形。北端的山路略緩而斜，南端的山路基本是直上直下。我們就從那裡登山，試試挑戰能力的千級石級。 黛螺頂創建於明成化年間，明萬歷年間和清康熙、乾隆年間都曾重修和補修。寺內中殿檐台下左側立有石碑，正面刻有乾隆十五年冬御制大螺頂碑記，對大螺頂作了較詳細的敘述。傳說乾隆屢欲朝拜五台文殊，終因風大路險，沒能如願，遂欲摹擬五座台頂的五方文殊，總塑於此，以便朝會者到此參拜。黛螺頂就是人們所說的“小朝台”之處。五座台上各有一尊文殊菩薩法像，人們轉遍五座台，朝拜了五尊文殊菩薩，叫“大朝台”。黛螺頂把五座台頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這裡也就等於上了五座台，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫“小朝台”。要把五座台頂部轉遍，不具備較強的體質，沒有足夠的時間，是不行的。而登黛螺頂，來回有半天時間就夠了。同樣能了卻“朝台”的心願。所以人們常說：“不登黛螺頂，不算朝台人。”乾隆皇帝那種“假朝拜”的懶人妙計比較符合現代人的節奏。但是即使是登上黛螺頂也不易，因為山勢陡峭，沿途見許多人不過才走了四分之一就放棄了，還有的因為登山的方法不對，緩不過勁來嘔吐不已。常人慢慢攀爬已經讓人疲憊不堪，但是我們驚奇在登山途中看見兩個年輕的現代MM，為了心中的某個願望，虔誠的一步一叩首登向頂峰。不知道她們有什麼樣的願望，但是看到她們虔誠的樣子，我想菩薩會體會到，助她們一臂之力的。
登上黛螺頂，“無窮松韻清雙耳，不盡雲山豁兩眸。”站在這裡極目遠望，但見南台、中台、北台橫出天際，與寺院背靠著的東台綿連在一起，像是天然大屏障，圍護著台懷腹地的寺廟建築群。俯瞰台懷，又見殿宇鱗次，樓閣崢嶸，佛塔對峙，石階層疊，琉璃瓦反射著金光，紅圍牆一道又一道，呈現出一派佛國風光。
黛螺頂寺宇占地三千平方米，計有殿堂僧舍二十余間。寺內的第一座殿為站壇殿，殿座六角台基，上部是六角重檐攢尖頂。作為殿建，在五台山寺廟群中別具一格。殿內主供站壇佛，釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣，而是站立於佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛，因原來的站佛是用旃檀木雕成，得名。第二座大殿為五文殊殿，正面三間，側面兩間，外加半間寬的四面出廊，單檐歇山頂。殿內供的就是集五座台頂五種文殊法像於一室的五文殊，正中殿壇上，中間供中台孺童文殊，左側供北台無垢文殊，右側供南台智慧文殊，左側殿壇供東台聰明文殊，右側殿壇供西台獅子吼文殊。第三座後殿面闊五間，懸山＿頂，殿階台下長有一松一拍，松在北端，柏在南端，圍粗均在九尺左右，即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。松柏樹高大直立，無有彎曲，望去有如戟指藍天，為寺宇生色不少。
我們寺院裡遇到一個小沙彌，年紀也就是8、9歲，唇紅齒白，長得十分俊秀。他正在幫師傅做齋飯，。十分乖巧。同伴想邀他一起合影，他十分靦腆，低頭盯著自己的腳看不敢回答是或否。同伴用數碼相機回放給他看他低頭的樣子。畢竟是童心未泯，他的眼眸裡閃爍著好奇的光芒，最後，他說要問問師傅能否同意。在得到同意後，他靦腆的和同伴合了影。這時，跳出幾個MM，要和他照相，小沙彌像被針扎了一樣，閃到一邊去。連連擺手。“女人是老虎”？？？？看到他窘迫的樣子，大家哄然大笑起來……。
下山：
山上是佛家修行的淨地，而山下卻是熱鬧的塵世。按照不走回頭路的習慣，同時放棄了索道下山的捷徑，我們選擇了後山的“馬路”下山。所謂“馬路”是因為後山沒有路，而是那些上山的馬蹄踩出的痕跡形成的路。蜿蜒曲折，路邊開滿了許多不知名的野花。山下的集市熱鬧非凡，分布了上百個經營工藝品的攤位。和國內其他旅游景點一樣，這些工藝品已經沒有了地方特色，大多批量生產於江浙一帶，每個攤位的物品基本上是如出一轍。沒有我感興趣的東西，只是好玩應景買了一對普通的山核桃，開價50元，還價25元，成交30元。同行有位愛好古玩的“藝術品經紀人”看後，說還行，核桃是真的。因為有些所謂的山核桃是塑料仿的，再怎麼在手上把玩也琢磨不出物件的光澤。
東看看西瞧瞧，聽著來自各地的南腔北調，看看北方的商人做買賣也很有意思。在集市溜達了近2個鐘頭，已經將近7點，北方的夏天天色黑得較晚，但是集市也快結束了，在導游及領隊的多次催促下，大家才各自帶著自己的“戰利品”乘車返回晚餐地點。
明天，我們就要離開五台山了……。