歷史就是那麼奇特,明明發生過的事情,你卻不知道為什麼,這就是時間的流逝,這就是歷史的魅力,讓你著魔,讓你傾心. 未解的謎團有許多,貴州的紅崖天書算一個,故事是這樣的...
紅崖古跡，原名“紅岩碑”，位於關嶺布依族苗族自治縣城東約十五公裡曬甲山半山。清道光《永寧州志》載：曬甲山即紅岩後一山也，崔巍百丈……俗傳武侯南征曬甲於此。紅崖天書(古跡)又稱“紅岩山”,與關索嶺對峙，緊靠滇黔公路。從公路到紅岩前，約半公裡。 紅崖向西，如牆似屏，長五十余米，高二十余米，呈淺紅色。偏北平整處，有形如古文字、非鐫非刻、非陽非陰的鐵紅色神秘符號書於淺紅岩面。字不成行，排列不整齊，錯落參差，大小不一，共有十九字。大者一米見方，小者十幾釐米。若篆若隸，古樸渾厚。雖經風雨剝蝕，但其色歷久不退。《安順府志》：“殷高宗石刻，在永寧州（按當時州治，即今關嶺自治縣永寧鎮）東五十五公裡紅岩山；《永寧州續志》，諸葛碑“在紅岩曬甲山懸岩上。約二十余字。大者如鬥，小者如升。非篆非隸，不可辨認。字若朱畫，並非鐫刻。”明嘉靖年間邵元善《紅岩詩》，是最早對紅岩碑的記載。清道光年間潘祖蔭首倡研究紅崖碑。道光、鹹豐年間，對紅岩碑的研究盛興。光緒年間日本學者德丸作藏和法國學者雷柏如與弗南海爾等人，均前來考證，但都未獲結果。雷柏如說：“此碑含有絕對之神秘性，誰也無法窺破其中的奧秘。”至今,紅崖古跡還是未解之謎,因此被稱為 “紅崖天書”.關於它的解釋,有幾個版本,比如:諸葛亮寫紅崖,比如:藏寶說.我比較相信下面 “討燕”說.學者林國恩經過九年考證，認為紅崖天書是建文帝的“討燕檄詔”。建文帝是明朝開國皇帝朱元璋的孫子。1398年，朱元璋去世後，建文帝根據遺詔登上了皇位。這招致了早就懷有野心的燕王朱棣的不滿。第二年，朱棣以“清君側”和“靖難”為名義，起兵反叛。本來中央軍隊數量占優，但由於建文帝手下大將李景清指揮不力和宦官的內應，叛軍攻破了應天城(今南京)。就在這時候，皇宮起火，建文帝也不見了蹤影。《明史 恭閔帝》記載：“宮中火起，帝不知所終。”林國恩稱自己與同濟大學地質學教授景學立一起為了確認摹本采用了地質分析的方法，根據岩層下面的痕跡與二十多種摹本相比較。後來又找到了《明史紀事本末》中有關建文帝紀聞的原始史料：指出建文帝出走在前，宮中火起在後，實施了“金蟬脫殼計”。燕王入城後將計就計傳言建文帝被火燒死，為自己登基做鋪墊。天書中的年號‘丙戌’，即建文四年，正是燕王叛亂的後一年。建文出逃時，有眾多親信隨行，但在流亡的過程中分散。安順處於交通樞紐,是進出雲貴必經之路。在此留下天書，其目的在於告知眾人自己的行蹤。建文帝在皇叔朱棣篡位之後，便在親信隨從的保護下，隱匿到了貴州的山谷之間。在躲避了數月後，建文帝很想號召臣民支持他東山再起，推翻朱棣，但苦於自己的身單力孤，加上朱棣的爪牙眾多，難於應付，便想出了這麼一個討伐朱棣的檄文，讓隨從以金文的變體加上篆體、隸書、像形文字、草書以及圖畫的形義綜合成一種“雜體”，然後用皇帝詔書的形式寫於紅崖之上。林國恩把“天書”直譯為：燕反之心，迫朕(皇龍)遜國。叛逆殘忍，金川門破。殘酷殺害(段、毆、牢、殺子民)，致屍橫、死亡、白骨累累，罄竹難書。使大明日月無光，變成囚殺地獄。須降伏燕魔做階下囚(斬首消滅)。丙戌(年)甲天下之鳳皇——允(火+文)(御制)。今年，安順一帶的謝氏家族宣稱，600多年前他們的老祖輩曾有恩於明朝建文皇帝，建文皇帝最後客死於鎮寧革利苗區一帶。對此，鎮寧革利的一位苗族男子還向記者出示了一枚自稱是祖傳下來的“大明國王都行省之印”的大印。據苗族男子稱，這枚大印是他們祖上流傳下來的，因為沒有文化，家人都不知這是什麼，幾年前，見這個“寶貝”有些發霉，他便用硫酸將其洗淨，立即露出了黃燦燦的顏色。記者看見，這枚大印渾身金黃色，從正面看這頭獸為鳳頭，反面看又是麒麟頭，獸的身體有點像獅身。據測量，這枚印長為9釐米，寬為7釐米，高也是7釐米，重1.2市斤。悉知革利苗區發現這枚大印後，謝氏家族後人對建文帝流落安順、死於鎮寧革利苗區的說法更加堅信。謝懷疑，這枚大印可能就是當年建文帝逃亡時從皇宮中帶出來的。這無疑是給 “紅崖天書”提供了佐證。由於紅崖天書年代久遠而又無文字史料考證,哪種說法目前都無法令人信服.然而,紅崖山前，景色雄奇。放眼四顧，群山重疊，莽莽蒼蒼。關索嶺自北而南，氣勢磅礡；灞陵河深藏谷底，曲折南流，波光閃耀。滇黔公路像一條藍色錦帶，在山腰盤旋飛舞，是一派氣像萬千的高原風光。 (交通:紅崖天書位於關嶺,在興義-黃果樹的途中,可以從黃果樹景區包車前往,來回50元,大約半小時車程. 如果時間充裕,可以在關嶺多呆幾天,附近的景點還有古生物國家地質公園, 海百合 貴州龍化石群, 以及灞陵河峽谷.) 圖片及相關解密信息來自網絡,特注明.
(紅崖天書 1)
(天書 2)