雁蕩山：行路與讀書
年前的秋游，終於去了雁蕩山。
行前找出《徐霞客游記》，忽然發現很多種“書中自有……”而外，其實“書中”也是另有“游樂趣”的。
一生“尋山如訪友、遠游如致身”的徐霞客曾於1613年和1632年二游雁蕩，時年分別28歲和47歲，並時隔二十年先後寫下兩篇《游雁宕山日記》傳世，至今靈岩景區還立有徐霞客的石雕像，並名之為“霞客亭”呢!且翻開《游記》，就當他是位穿越時空的另類導游吧。
先說登山工具。徐霞客從事戶外運動的時代，“奧索卡”和“NORTHFACE”還遠未誕生，他老家江陰街上，也沒有那麼多的戶外用品專賣店，那麼徐霞客是憑什麼登上雁蕩山的呢?且看：“草木緣附，可以著足……崖間多修藤垂蔓，各采而攜之。當石削不受樹，樹盡不受履處，輒垂藤下……”直至“垂藤可攀，……衣礙則解衣，杖礙則棄杖”，毋庸解釋，“徒手”是也，此其一；“負梯破莽……梯而登；不及，則斫木橫嵌夾石間，踐木以升；復不及，則以繩引梯懸石隙之樹，梯窮濟以木，木窮濟以梯，梯木俱窮，則引繩揉樹”——“梯”和“繩”，古今相同，只是並非金屬梯和專業繩索，此其二；“遂脫奴足布四條，懸崖垂空……持布上試，布為突石所勒，忽中斷；復續懸之，竭力騰挽，得復登上岩”——看出來了嗎?“裹腳布”！此其三也。
在一切都不過是消費的現時代，徐霞客可被新新人類引為同類，因為史載他“以布衣而得交當時名士，多藏奇書，出游四方，自給旅費，未嘗有求於人”，其“人均GDP”超越同時代人。值得一提的是，霞客初游雁蕩，三月從寧海動身，至四月十五日抵樂清，中間僅四月四日至五日“曾一騎”，“余皆步行也”。
再讀徐霞客筆下文學的雁蕩以及關於雁蕩之名、龍湫源流的小考。公認《徐霞客游記》是部文學游記，“......積水成蕪，青青彌望，所稱雁湖也”的描寫，是他老人家歷經二度游山的艱辛,踏勘出雁湖確切位置後歡欣之情的表露。作為旅行家和地理學家的徐霞客，還終於發現志書所載“宕在山頂，龍湫之水，即自宕來”的不確，最終證實雁湖之水“皆與大龍湫風馬牛無及雲”。看來旅游有時不僅能夠成為文化之旅，還常常能夠成為科考之旅呢!
由當時名士所撰的徐霞客墓志，曾繪聲繪色地記載了他從初游雁蕩時的“主僕衣履俱敝、尋湖之興衰矣”到二游雁蕩前的一段插曲：“予席上問霞客：‘君曾一造雁山絕頂否?’霞客聽色動。次日，天未曉，……叩予臥榻外曰：‘予且再往，歸當語卿!’過十日而霞客來，言：‘吾已……上龍湫三十裡，有宕焉，雁所家也……’”。意思是說，徐霞客當年二游雁蕩，並最終登頂成功，還是受了友人激將法的刺激呢!
嘻嘻，“掉書袋”至此，人說“行千裡路、讀萬卷書”，嗟乎，按上海古籍1987年版《徐霞客游記》，止卷十耳。