原文（含圖片）見http://kevinayj1111.spaces.live.com/blog/cns!6896C37D42250789!2131.entry
行程： 蘭州 - 臨夏 - 郎木寺 – 四川若爾蓋（花湖） - 唐克 （九曲黃河）- 紅原 - 阿壩縣 - 壤塘 - 四川色達（五明佛學院）- 青海班瑪 - 青海久治（年寶玉則雪山）- 夏河拉蔔楞寺 - 青海同仁 （唐卡之鄉）- 平安 – 塔爾寺 – 青海湖 – 西寧。全程包車，7人座的瑞豐商務車。鑒於後面部分路段路況不好，建議租底盤高些的越野車。 Day 0 (9/27) 抵達蘭州 DAY 1 (9/28)蘭州 – 臨夏 - 郎木寺 DAY 2 (9/29)郎木寺 – 若爾蓋草原（花湖） - 唐克（九曲黃河） DAY 3 (9/30)唐克 - 瓦切塔林 - 紅原（月亮灣） - 阿壩縣 DAY 4 (10/1)阿壩縣 - 壤塘 – 色達 DAY 5 (10/2)色達 – 青海班瑪 DAY 6 (10/3)青海班瑪 – 久治（年寶玉則） - 瑪曲 DAY 7 (10/4)瑪曲 –夏河拉蔔楞寺 – 臨夏 DAY 8 (10/5) 臨夏 – 青海同仁 – 平安 DAY 9 (10/6) 平安 – 塔爾寺 – 青海湖 – 西寧 DAY 0 蘭州 蘭州機場距市區很遠，打的費超過200元，堪稱中國距城區最遠的機場。宿黃河鐵橋旁的中山賓館。賓館出門不遠處有小吃大排檔，清真的羊雜碎湯很好吃，老板娘幾秒鐘就把一個煮熟的羊頭拆掉。在桶上高達半米的拌面銷路也很好。 DAY 1 (9/28) 蘭州 – 臨夏 – 郎木寺 早餐：美食步行街馬子祿吃拉面，味道一般，不見得比馬蘭拉面好吃。據說金鼎的更好吃。出蘭州1小時後路邊休息時，得知再往前經過一個橋就到了回族聚居區，即臨夏回族自治州（被稱為東方小麥加，中國伊斯蘭之都）。臨夏是古代的絲路重鎮，少數民族很多，尤其是信仰伊斯蘭教的回族，保安，東鄉和撒拉族。沿途清真寺頗多，幾乎每個村子都有1個以上。據一個青海師大的學生講，10年前的清真寺往往是中西結合的建築，而最近幾年的清真寺則越來越與中東的清真寺趨同。這裡的回族長得更西化 – 深眼高鼻者多，女性普遍戴頭巾，很適合做攝影模特。中午在臨夏品嘗了著名的小十字涼皮（即釀皮子），味道不錯，不過也有人認為油太大。吃完涼皮，又發現一個東鄉族手抓羊肉店，東鄉族小伙看到相機很興奮，擺了N多POSE給大家拍照。照歸照，著名的東鄉手抓羊肉的確好吃 – 幾乎沒有羊肉的味道了。
過臨夏不久，就抵達了藏族人為主的甘南州。原本打算先去拉蔔楞寺，不巧高速路未通，且路上出現交通事故耽誤了1個多小時，大家臨時決定直奔郎木寺。下圖的土族小和尚來自青海互助的佑寧寺，與平安縣的幾位朋友去拉蔔楞寺。在藏區的交通要道，如主要城鎮門口，都可看到武警的檢查站，司機和乘客均需登記，甚至簽字確認。途徑合作（甘南首府）時，順便參觀了藏式碉樓風格的米拉日巴佛閣，即九層閣。1小時候到達郎木寺。
郎木寺鎮北面是甘肅的達倉郎木寺（賽赤寺），南面是四川的格爾底寺，其間還坐落著伊斯蘭清真寺。天色已晚，所以錯過了看紅石崖日落。宿郎木寺院賓館的標間，比郎木寺賓館條件稍好。晚餐在新開的阿曼尼飯店，川菜，味道不錯，還可上網。 OPTION：可參觀臨夏的西北旺馬步芳的故居，南龍清真大寺，漢人的佛教寺院華山寺，及道教的玉虛觀。 DAY 2 (9/28)郎木寺 - 若爾蓋 （海拔3300米）- (57公裡)- 唐克 起個大早准備看清晨的郎木寺。寺內已有和尚誦經，不過和尚不多，也說明郎木寺並不是以大著稱。寺周圍群山環繞，站在曬佛台上，遠眺郎木寺和後面的紅石崖，非常漂亮。郎木寺另一著名地方為天葬台，在山頂的高山草甸處，是少數幾個對游客開放的天葬台之一，從郎木寺新建的大殿過去步行只有20分鐘的距離,沿途風景奇佳。同行的女孩因為怕血腥都沒敢去。可惜今天沒有天葬，但也因此我們可以穿過鐵絲圈走進天葬台。看著小小一堆石塊中的斧頭和刀，骨頭，幾副手套，及天上偶爾盤旋的禿鷲，我們幾個男的也決定還是早早離開為好。
離開郎木寺後，進入四川境內的若爾蓋，是我國三大濕地之一。去唐克可在一岔路口右轉，不到100公裡，不過為了看花湖，需繞道若爾蓋。 途中經過藏民帳篷時，一愛狗的朋友叫到一個藏族小朋友牽著藏獒給大家看，女孩們則勇敢地與藏獒合影。此時碰巧有藏民及喇嘛（若爾蓋轄曼寺院）車途徑此地，大家握手拍照留念。交談後才知道，他們是為去著名的降扎溫泉洗澡。
花湖距離郎木寺很近，實為若爾蓋的一個湖+濕地。有人認為很美，不過我覺得跟東北的沼澤地很相似。
傍晚趕到唐克的黃河九曲第一彎看夜景。唐克到九曲有9公裡，不管是在河畔還是爬到小山上的觀景台，都很漂亮。可惜的是，夕陽不能完全照到九曲黃河，所以拍夕陽照很難。
住：因看完夕陽後天色已晚，大家決定不為住在條件更好的紅原縣城而趕夜路。宿：唐克的瑪嶺央宗賓館，標間，但不能洗熱水澡。前台藏族女孩非常漂亮，還戴著價值上萬的紅珊瑚項鏈，大家紛紛與其合影。晚飯品嘗了著名的黃河魚，較貴。 注：可經川主寺（九黃機場）到黃龍和九寨溝 OPTION：合作附近的迭部，有集田園、村寨、石林為一體的扎尕那石林（即則岔石林，碌曲縣城南52公裡處），及洋布村水磨坊群、腊子口、俄界、多兒。 DAY 3 (9/29)唐克-（33公裡）-瓦切塔林-（42公裡）- 紅原-（162公裡）- 阿壩縣 瓦切塔林（藏語意為大帳篷）為紀念十世班禪建造，經幡連綿很壯觀。因太早唐克早餐店未開，所以只能選擇過瓦切吃早餐（過塔林後）。在餐廳碰到一來自牧區的藏族帥小伙，正在高考復讀，同行的女孩紛紛過去搭訕合影。
紅原，名字取自當年紅軍過草地。吃中飯時發現縣城討飯的人很多，多數是縣城周圍的農牧民，包括年輕的小伙。出城後3公裡左右便是月亮灣風景區。站在河邊的小山坡，看著白河蜿蜒盤旋，形成狀如新月的片片淺湖。剛上坡便發現一群藏民在野餐，見到我後很熱情的讓我吃藏包和犛牛肉。不過見到我後面的人群後就沒那麼熱情了。交談後知道他們來自瑪曲，利用國慶與家人去馬爾康親戚家。於是又是拍照，互留地址。
阿壩縣，金鼓之城，阿曲河畔，其先民是吐蕃早年從阿裡地區遷入的。據說是全中國唯一一個沒有對外國人開放的縣城，縣城苯教藏傳佛教相互融合。藏傳佛教中也有格魯派，寧瑪派和薩迦派寺廟。據說3月阿壩縣（包括下面的鄉）騷亂很嚴重，只有朗依寺未參與，但多少僧人參與騷亂大家觀點不同。除朗依寺外，其他幾個寺院經常能看到達賴的頭像。很幸運請到了一個還俗的喇嘛做導游，所以可以比較輕松的逛寺院見活佛。導游從小出家，還徒步去過拉薩。小學的多數課程是自學了，後來努力考進初中。 l格爾登寺，在縣城西，建築很壯觀，佛塔著名，裡面是重金買來的藝術品。曾經是郎木寺分寺，但規模更大，是阿壩縣影響最大的寺廟。其活佛在印度，是達賴的秘書，所以該寺一直是‘政治’運動中心，今年3月後寺裡很多活動都受到限制，目前游客不得在寺內拍照。該寺煨桑台很大，煨桑台後則是一個女人免進的院落，陳列著動物標本，據說是殺生後祈求平安的地方。碰巧寺裡一位高僧過世，所以早上有幸看到了超度的場面：僧人的屍體先放在一個露天的欄杆內，縣裡僧人紛紛趕到寺廟，為死者超度。
l朗依寺，距縣城10幾公裡，有900多年歷史，是藏區規模最大苯教（黑教）寺院。去時正趕上附近的藏民義務為寺廟挖溝。活佛只有25歲，非常隨和，普通話好，曾在山東山西浙江等地寺廟學習。其觀點非常開放包容，房間可以上網，桌下還有大桶的正林瓜子，是我見過的最有魅力的活佛，其博客http://***/u/1502406157。臨走時不僅讓我們合影拍照，還送了禮物。 下圖類似斯琴高娃的婦女是活佛媽媽，最後一張與她合影的照片是在活佛家的院子裡拍的。
l位於阿壩縣城郊14公裡外的的各莫寺（格魯派，去久治的路上）。佛塔很漂亮，裡面很多珍寶，度母像多。當天趕上活佛講經，周圍的藏民坐在地上聽經。之後在院子裡看到了僧侶的辯經。在導游的帶領下，我們見了曾在北京生活多年的聯波活佛。大家先獻上哈達，活佛送了每個人開光的護身符，可惜的是晚上我就找不到了。在去各莫寺的路上可看到四窪尼姑廟，廟前有成片的油菜花。
l阿壩縣西還有薩迦派的德格寺 l塞格寺，位於城東，覺囊教派，是藏區最大的覺囊派寺廟。去朗依寺需途徑該寺。 l從紅原至阿壩路上還經過以佛教哲學著稱的查理寺（據縣城有30公裡左右） 住：金鼓賓館未對外開放，最後選擇了神山賓館，標間條件尚可。 NOTE:藏區宗教的背景資料： 苯教是藏族的原教，又叫黑教，創始人辛饒米沃，始於像雄（今阿裡）。有學者認為苯教屬於薩滿教。苯教教徽卐（對太陽神的崇拜）。苯教師所用的鼓面繪有六角星，是憤怒護法神的像征。如進寺參觀要從右到左，僧人可以娶妻，住持喇嘛按血緣世襲，平時念誦八字真言。跳神是苯教最重要的活動。 大約在一千四百年前，當佛教傳入藏區後，佛苯之間曾有過長達數百年的較量，相爭相融是兩教鬥爭的最終結果。早期的吐蕃以“苯教治國”，歷代贊普身旁都有苯教師，參與國政。而且苯教的巫師、占蔔者往往都由大臣的兒子擔任，他們形成了一個龐大的權力集團。松贊干布即位後，決心扭轉王室權力失控的危險。佛教傳入使他看到了希望，便大力宣揚倡導佛法，迎請大唐文成公主和尼泊爾赤尊公主入藏，先後建造桑耶寺和大小昭寺。這種壓抵苯教的舉措，引起了苯教集團的強烈不滿和抵抗，部分苯教人從西藏逃到果洛和阿壩。松贊干布去世後，佛苯之爭進入白熱化。殺死哥哥獲得王位的贊普朗達瑪用極端的措施滅佛興苯。三年後，朗達瑪被佛教徒射殺。吐蕃王室發生內亂，藏族社會進入了長達400年之久的動亂時期。歷史上把佛教傳入西藏到朗達瑪滅佛這一時期，稱為藏傳佛教的前弘期。兩百年後，大約在十一世紀初開始，佛教才又從今天的甘肅、青海和阿裡這些青藏高原的邊緣地帶以星星之火開始復燃，逐步向青藏高原的中心發展，這是藏傳佛教後弘期的開始。 藏傳佛教：佛教的一支，俗稱喇嘛教。主要傳播於中國藏族和蒙古族地區。它興起於公元10世紀後期。13世紀中葉以後，得到元朝政府的扶植，並由西藏傳入蒙古地區。藏傳佛教的特點主要是：歷史上曾長期實行政教合一制度，深受政教合一制度的影響；多數藏族群眾信仰佛教，普通教徒虔誠度高；具有較強烈的神秘色彩，尤其是活佛轉世制度是藏傳佛教所特有的；注重實修；教派眾多，藏傳佛教在長期的發展過程中，形成了許多教派，主要的有：格魯派、寧瑪派、噶舉派、薩迦派、覺囊派。l格魯派：格魯，藏語意為善律，因該派倡導僧人應嚴守戒律而得名。又因宗喀巴及其追隨者戴黃色僧帽，俗稱黃帽派，或黃教。創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的教派，但現已發展成西藏占統治地位的教派。 l寧瑪派：寧瑪，藏語意為古、舊。因該派遵循前弘期所傳之密宗得名。又因該派僧人戴紅色僧帽，俗稱紅教。由白諾雜納創於公元11世紀，是藏傳佛教第一個教派，奉行8世紀蓮花大師的教法。 l噶舉派：創始於11世紀。噶舉，藏語意為佛語傳承，漢譯口傳，重視密宗學習。因該派僧人穿白色僧衣，俗稱白教。藏傳佛教轉世制度始於此支派。 l薩迦派：始創於1073年。薩迦，藏語意為白土，因該派主寺薩迦寺所在地土色灰白得名。該派寺院圍牆塗有像征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，俗稱花教。 l覺囊派：覺囊是地名，全名覺摩囊，在西藏拉孜縣境彭措林寺東的一座山溝內，位於雅魯藏布江南岸。覺囊寺是公元十三世紀時袞邦·吐吉尊追所建。