包含精美圖庫和flash地圖的豪華版請到 http://raycat.go.*** 或 http://raycat.myrice.com4月21日晴江孜-日喀則86公裡累計4600公裡
我們買的蘋果已開始爛，看樣子放不久，珊珊把全部的蘋果都削好，強迫我們把它們都吃進肚子裡，幸好我們還買了青瓜，既可以當菜又可當水果，而且還不易壞。11點離開開了英雄城江孜，離日喀則也就在八十多公路，中午一點就到了。
日喀則真不愧是西藏第二大城市，市內道路規劃整齊，車水馬龍，建築獨特，人才輩出，第二世班禪索朗木曲朗、三世班禪羅桑頓珠、四世班禪羅桑曲結、第二世達賴根敦嘉措都是日喀則市人。
日喀則藏語意為“最好的莊園”，公元7紀，松贊干布統一西藏後，以崗巴拉山為界，將所轄地區劃分為“衛”和“藏”兩部分。山以東為衛區，也稱為“烏思”或前藏；山的西面稱藏區，也稱後藏。14紀初期，大司徒絳曲堅贊戰勝薩迦政權，建立了帕竹政權，日喀則為其屬地。以後仁布王管轄時，在此創建了“溪卡桑珠孜”。
近入了這個最好的莊園也就意味我們進如了後藏，後藏不像前藏，與漢人的接觸少，反而宗教與傳統文化保留得更原味，所以說沒到過後藏就不算到過西藏。
達娃把我們一直帶到剛堅果園旅館，正正在扎什倫布寺對面，打開窗口就可以看到層樓高聳，氣勢磅礡的扎什倫布寺建築群。既然叫得剛堅果園，那當然是有果樹了，可惜這個季節還沒結果，要不我們就可以補充水果了。
??扎什倫布寺位於後藏首府日喀則城西的尼瑪山南側，藏語意為“吉祥須彌山”。全寺占地面積15萬平方米，有牆垣圍繞，周長達3000多米。由佛殿、經堂、祀殿等組成的主建築群，聳樓疊閣，朱壁金頂；其前方的僧舍，多是二層或三層的平頂樓房，形同藏式民居。寺內建築高低錯落，排列有序，宛如一座布局嚴整的城池。有大小金頂14座，扎倉4個，靈塔殿、大小經堂等56座，是西藏佛教格魯派在後藏地區的最大寺院，也是著名的六大黃教寺院之一。
扎什倫布寺雖是歷代班禪大師的駐錫地，但它的創建者卻是一世達賴喇嘛根敦珠巴，建於公元1447年(明正統十二年)。根敦珠巴是後藏薩迦人，青年時期曾到前藏學經，並拜格魯派祖師宗喀巴為師，成為其著名弟子之一。他學成以後，返回後藏收徒布道，傳播格魯派教義，是第一個把黃教傳到後藏的人。
1446年，根敦珠巴為紀念去世的經師希饒僧格，聘請西藏、尼泊爾工匠在日喀則精制了一尊5米高的釋迦牟尼鍍金銅像。為安放此像，根敦珠巴在帕竹政權的資助下，日喀則的一位貴族獻出尼瑪山南麓的一片沼澤地和山坡地，作為寺址。
公元1447年藏歷9月，札寺正式動工修建，一年以後，第一座佛殿釋迦牟尼殿建成。隨後又以它為中心興建了供僧人修習、誦經的措欽大殿和供寺主起居的拉彰宮，以及一般的僧舍。
開始寺院定名為“崗堅典培”，意為雪域興佛寺。後來根敦珠巴將其更名為“扎什倫布巴吉德經欽卻唐皆南巴傑娃林”，意為吉祥宏固資豐福聚殊勝諸方州，簡稱“扎什倫布寺”，取“吉祥須彌”之意。後來在建立達賴活佛轉世系統時，他被格魯派追認為第一世達賴。
公元1459年，札寺初具規模，已擁有大小佛堂5座，供奉佛像12尊，僧侶近200人。寺建成後，根敦珠巴任第一任法台。他在任期間，札寺的修建工程一直未停止，至圓寂時，又陸續修建了密宗佛殿、大經院、展佛台，大小佛殿增至至7座，供奉佛像達53尊，布於殿堂和講經場四壁的彩繪、石刻佛像約2000尊。在寺內建立了鐵桑林、夏爾孜和吉康三大扎倉(僧院)，住寺僧侶達1600余人，其來源遍及後藏、阿裡地區，以及境外的尼泊爾、克什米爾地區。至此， 扎什倫布寺成為格魯派在後藏的根本道場。
??根敦珠巴圓寂後的一個多世紀間，扎什倫布寺基本維持原狀，只在措欽大殿頂部增建了供奉根敦珠巴靈塔的祀殿南塔拉康，以及供有吉祥天母和十六羅漢塑像的佛殿。
??公元1601四世班禪大師羅桑曲結堅贊(公元1570-1662年)受扎什倫布之邀，就任札寺第十六任法台。自此，扎什倫布寺成為歷代班禪額爾德尼的駐錫地。他入主札寺後，一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺六十年間，除了重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂10余座。他還親自從拉薩等地募集銅鐵和金箔，修建了兩座金瓦殿。公元1607年，他創建了專修密宗的阿巴扎倉，在寺內建立起完整的由顯到密的學經系統。
??由於羅桑曲結的苦心經營，他在世時，寺中僧侶達5000余人，有房室3000余間；屬寺51處，僧侶4000余人；擁有莊屯和牧區部落各10余處；成為格魯派在後藏最大的寺院，取得了與拉薩三大寺同等的地位。
??從四世班禪起，歷代班禪大師成為扎什倫布寺當然的法台，他們在任期內，都對寺院進行過修葺和擴建。建於這一時期的主要建築和機構有印經院、時輪扎倉、甲納拉康(亦稱漢佛堂)、未來佛殿、伏魔大佛塔和佛殿、經堂、僧舍多座。
??自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔保存肉身，並建供放靈塔的金頂祀殿。可惜在文化大革命中，這些精美的建築大部被毀。1984年，國家撥款重建。在十世班禪確吉堅贊的主持下，五世至九世班禪的合葬靈塔和祀殿歷時四年竣工，定名為班禪東陵 扎什南捷(吉祥勝利之意)。
在門口買了票，有一個老喇嘛領著我們參觀，但他不會說漢語。步人寺院大門，呈現在眼前的最大的建築物就是措欽大殿，過去班禪大師經常在這裡向全寺僧人講經布道，也是喇嘛們進行宗教答辯的場地，在有幾處正在修葺。老喇嘛在前方帶著我們，遇到我們對什麼感興趣而停下來看時，他都微笑地在前面耐心等我們。
扎什倫布寺全寺分宮殿、勘布會議(後藏地方政府最高機關)、班禪靈塔殿、經學院四大部分。建築均面南偏東。寺院中心為殿堂區，建有措欽大殿、拉康、班禪拉章、強巴殿、曬佛台等。其南北兩側為扎倉和密村(僧舍)。寺院南部有幾片果樹林卡，林卡東部系原班禪堪布會議廳所在地。經學院有措欽大殿，4個扎倉及下屬的64個康村組成。
西藏寺院的布局，因勢而異，靈活多變，不似漢地寺廟那樣注重對稱排列。殿堂多為方形平頂的碉樓式建築，高數層或十余層；牆壁用石塊砌成，基礎深化入出岩，堅固挺拔。殿堂之間的狹窄的甬道相通，人行其間，如置身於高牆夾峙的深蒼。殿堂各層內，有寬僅容一人的陡有扶梯供上下。
??扎什倫布寺的建築在充分運用藏簇寺廟的傳統建築技藝的同時，還融彙了漢族地區和印度、尼泊爾等國的建築技巧和風格。如主建築群上的歇山式金頂、飛檐及其雕飾，是仿照漢地宮殿樣式而建，而壁畫的技法和色彩運用，以及佛像和塑造藝術則較多受到印度、尼泊爾的影響，有些佛像和壁畫則直接由印度、尼泊爾的工匠塑繪。
??扎什倫布寺內收藏著兩幅絹本《扎什倫布寺全圖》，分別繪於七世班禪和九世班禪時期。圖中殿閣塔台重重疊疊，難以確數。如今有些建築已蕩然無存。
措欽大殿即顯宗大殿，也稱大經堂。是舉行全寺性佛事活動和傳經授法的主要場所，可容2000名喇嘛誦經。殿內有四十八根朱漆大柱承托殿頂，正中設有班禪大師的寶座。大殿的北牆有門與釋迦牟尼殿相通。
出大經堂東側門，經回郎，步下台階便是大經場。面積約600平方米，是班禪大師對全寺僧人講要和僧人辯經的場所。四面有回廊環繞，廊壁上嵌有石板雕刻的1553尊形態各異的釋迦牟尼像，故稱千佛廊。
度母殿位於大經堂的東北隅，與彌勒殿遙遙相對。內供有一尊白度母鎦金銅像和兩尊泥塑的綠度母像。
漢佛堂藏名甲納拉康，初建於公元1817年七世班禪主寺時期。佛堂正室供有清高宗乾隆皇帝(公元1736-1795年在位)的畫像。正室旁為客廳，有門與正室相通。清代班禪大師在此會晤駐藏大臣，至今廳內陳設仍按原樣布置。
未來佛大殿建於寺的西側，未來佛也稱彌勒佛，藏語謂“強巴”。大殿於1914年動工，歷時四年殿堂與佛像同時完成。建築面積860余平方米，高30余米。外觀如階梯狀，層層收攏，每層頂角有雄獅雕飾。殿頂建有漢式金頂和鎦金寶瓶、法幢、法輪、祥麟等雕飾。
大殿的中央供奉高26.7米的未來佛銅坐像。佛像的四周有回廊四層，可由木梯拾級而上。九世班禪主持鑄造的這尊鎏金青銅彌勒坐像，共耗費黃金270多公斤，銅10余萬公斤，所有鑽石、珊瑚、珍珠、琥珀、松石等不計其數，可稱得上巨型雕塑中的珍品，也是世界上最大的銅佛坐像。站在大殿前，要把頭仰成九十度才可以仰望這個巨大的佛像，人反而是那麼的渺小。
展佛台位於寺院東北部尼瑪山山腰處。台底寬42.5米，上寬38米，厚3.5米，高32米。台初建於公元1468年，整個以台身由長短不等，厚度相同的塊石，交錯砌成，台基深入山岩，歷經數百年風雨，毫無殘契的痕跡。
扎什倫布寺的禮殿規模宏大，裝飾豪華。現存的有一世達賴喇嘛、四世班禪大師祀殿，以及新建的五世至九世班禪大師的靈塔祀殿。一世達賴喇嘛祀殿位於措欽大殿頂部東北隅，藏名南塔拉康，建於公元1478年，當時，適值札寺初創埋藏，祀殿及靈塔的規模都較小。
四世班禪大師的祀殿，藏名曲康夏，建成於公元1667年。殿高27米，殿頂有歇山式重檐金頂。殿內靈塔高11米，以銀皮包裹，黃金鑲飾，共耗黃金80余公斤，銀1000多公斤，銅39000公斤，鑲嵌珠寶7000多顆，用綢緞近萬米。塔內除四世班禪大師肉身以外，據記載還有釋迦牟尼佛舍利及其坐騎白像的頭骨一塊，阿底峽的頭骨及宗喀巴大師牙齒一顆，二世達賴喇嘛的法帽一頂，以及大量的旨像、經咒、青稞、茶葉和食鹽。
祀殿內陳列多種衡世之寶。如薩迦派第一任法王八思巴(公元1235-1280年)穿過的僧裙，1500多年前的印度佛經，用金汗抄寫的《甘珠爾》經一部，以及清聖祖康熙(公元1662-1722年在位)所賜的如意、金曼札等。
??建於本世紀80年代的班禪東陵扎什南捷，位於大經場以北，總面積1933平方米，高33.17米，共有四層，上覆重檐歇山金頂。殿的一、二層相通，陳放著五世至九世班禪大師的全葬靈塔。靈塔高11.52米，塔身全部用銀箔包裹，間有多處鍍金，並鑲嵌有各種珠寶。
??祀殿的第二層四面有回廊。前部正中為回廊經堂，經堂內，班禪大師的法座居中面北而設。第三層供有五世至九世班禪的金身塑像，像前置有密乘時輪本尊壇城。
??為修建扎什南捷，中國政府撥出黃金108.85公斤，白銀1000公斤，水銀650大師、西藏自治區、日喀則地區和扎什倫布寺也捐贈了珍寶和資金。
??十世班禪大師圓寂後的第三日，中國政府決定撥款修建靈塔祀殿，供奉他的遺體。1991年春，祀殿正式動工，建於六世班禪大師祀殿的遺址上，因位於 扎什南捷以西，所以定名為班禪西陵。靈塔的塔身將用金箔包裹。全部工程預計和三年零八個月的時間完成。
不知是否下午的緣故，偌大的扎什倫布寺都沒看見幾個喇嘛，反倒是狗有幾十只之多，它們見了生人也懶得理，大多都在休閑地曬太陽，羨慕死我們這些在塵世中打滾的凡人。
離開寺廟去市區參觀，無意中又發現了一張尋人啟事，這次是兩個美國人，進入阿裡後失蹤一年了。我們才想起，日喀則是我們離開文明和現代社會的最後一站，之後一路都沒有手機信號，在與世隔絕之前，我們都紛紛給家裡報平安，但當然不會笨到把之後的危險告訴家裡，只是說以後的十多天會去偏僻的鄉下，無法與家裡聯絡了。
日喀則市內還可以補充補給，價錢和拉薩差不多。我們在市區找了一家川菜館美美地大吃了一頓，雖不是最後的晚餐，但之後都不會有如此豐盛的美味了，而且還會很貴，我們只有靠帶上的補給。
扎什倫布寺
門票：藏人免費，游客30元。
開放時間：8:00-16:00，一般參觀需要3小時左右。
交通：扎什倫布寺位於城西，你可以步行或租三輪車前往，三輪車3元/人。
住宿：扎什倫布寺對面剛堅果園旅館不錯，站在房間門口就可以看到扎什倫布寺。
房價：雙人間每個床位35元，三人間每個床位25元，也有15元一個床位的通鋪。所有房間都不帶衛、浴設備，公用衛生間和洗澡間，洗澡的熱水定時供應，入住時，請先打聽好。旅館大門口有餐廳和小賣部。
另外也可選擇住丹增旅社、日喀則地區招待所、郵政招待所、桑珠孜旅館、索峰飯店和日喀則飯店。
待續