10月3日 甲居藏寨，中路藏寨，墨爾多神山/神廟，梭坡 晴明天就要坐火車回家了，這最後一日的游程自然要好好珍惜。第一站甲居藏寨很近，沒過多時就到了收費處。但是那30元一人的門票再加上帶著濃重商業味道的丹巴美女導游，一下子讓我們感覺開發與未開發之地形態上就是不一樣。甲居，藏語的本意是指“百戶人家”。甲居藏寨面積約五平方公裡，居住嘉絨藏族一百四十余戶，藏寨從大金河谷層層疊疊向上攀援，一直伸延到卡帕瑪群峰腳下。丹巴美人谷是“山美水美人更美”的完美結合。由於唐代東女國的遺風流韻，抑或是西夏皇族的血統使然，丹巴自古出美女。自然的靈韻揮灑在山水間，天人合一的旅游景觀的完美境界在這裡得到了和諧的統一。丹巴的藏寨民居成百上千幢色彩鮮艷的“城堡”錯落有致地遍布在田野和山林之間，仿如置身童話的世界。放眼望去，卡帕瑪群峰，像一位慈母敞開寬大溫柔胸襟，憑任山寨安然躺在懷中。甲居藏寨四季景色各放異彩。春天，簇擁在寨房四周的桃樹、梨樹、石榴樹吐綠疊翠，紅白相映，爭奇鬥妍，山寨融進了花的海洋；盛夏，幢幢寨樓又如含羞的少女深藏在萬綠叢中，只有在微風中，林海碧濤輕輕翻滾時才若隱若現；金秋，山寨呈現出一派多彩的畫面，樹葉漸次褪綠，漸染紅色、金黃色，樓房上堆積金燦燦的玉米、房檐上掛滿串串紅辣椒，寨前房後的果樹枝頭掛滿香氣四溢的雪梨、蘋果和笑咧了嘴的石榴；只有冬季，寨樓才露出迷人的臉龐，可以盡情欣賞它那小巧玲瓏的嬌姿。通常在春節前夕，寨房主人們依照傳統習俗，以當地的“白泥巴”為主要原料，通過配方煎制成白色染料，精心塗染寨樓牆面，使整個藏寨披上潔白的盛裝。甲居藏寨是獨特的藏式樓房建築，一戶人家住一幢寨樓。一般寨樓坐北朝南，有的三、五成群相依相偎，有的遠離群樓，孑然獨立。寨樓占地約200平方米，高15余米，石木結構。甲居藏房的現存形式，完整地保存了嘉絨民居的基本特征，如使用原始的材料，采用原始的技術，保持傳統而古樸的風貌。雖然隨著歷史的不斷發展，在局部發生了一些變化，但這些變化，一點也沒有影響其傳統風格和基本架構。
甲居民居的木質構架部分和屋檐均為紅色。在二層以上的牆體刷白色或牆體原色與白色相間。整個建築物外形猶如虔誠的佛教徒盤腿正襟危坐頌經姿態。造型獨特、別致，極富層次感，且色彩明快、鮮艷，與藍天、白雲、綠樹、青山等互為襯托，與自然環境和諧協調。據傳，甲居最初不到10戶人家，後來發展到百余戶後，才顯示出甲居藏寨世外桃園、人間仙境般的奇觀。世代居住在這裡的藏族同胞友善好客。寨房主人喜歡把客人請進家門，尊為“鍋莊”裡的佳賓，讓游客饒有興致的品嘗藏寨一種叫“布達”的酸菜面塊和“麥兒穹”的酥油酒。嘉絨藏族有一種傳統：在銀碗裡斟滿甘醇飄香的“麥兒穹”，獻上潔白的“哈達”，歡迎遠方的客人，祝願遠方的客人旅途愉快，吉祥如意。在來之前我就一直聽JASON和張宏在說石榴花，原來以為是真的花名，後來才知道原來是個MM。然而，兩年之後的甲居在JASON和張宏眼裡顯然多了好多的石榴花，當年的那個MM已經不再希奇了。只可惜，現在這些MM們雖然貌勝石榴花，卻過於沾染了商業味道，感覺怪怪的。那天太陽還不夠出彩，總是難以拍出童話世界的動態來。也不多逗留，直接發往下一站——中路。如果把甲居比喻成大家閨秀，那麼中路則像小家碧玉。雖說我們前往的那戶東坡藏家據說是當地的首富，年收入有三四十萬，不過就他家老板開出的價格實在很是吸引人：如果直接住在那裡，一晚包三餐，還能洗澡才50元/人；如果只過作為一個景點，吃個飯，則有20元一人或30元一人的標准，單就20元的竟然菜量高達16碟，把我們五個人吃到走不動為止。而且這裡的梨子，石榴，核桃免費腸吃哦！從東坡家的樓頂可以清晰地眺望墨爾多神山，墨爾多山脈起於阿壩州鷓鴣山，如龍盤展延綿上千裡，主峰5000米，在大、小金川彙合處丹巴縣境內突兀矗立，高聳入雲。西仰尤如一尊巨佛乘騎一頭猛獅奔馳，從西南而望，好似一個藍色寶瓶橫空擺放南望則見四季煙雲，峰巒魔變。呈佛經所載的須彌山景。主峰坐北向南，右側為西方，有自石岩佛，左為東方，有自生石碉群，南方則是腹下石筍勃然而立。還有形如海螺，曼扎等山崗土幼坪敬奉於正前方。北為山背，山峰連綿，集藏地八大神山造型縮影於此，一凼深不可測的海子湖大神山之背心窩處，海中奇景怪像層出。四面108座神山奇峰之為墨爾多統須的部將。墨爾多山集天下名山之奇、險、納大自然之秀美為一體，古今為藏地聖山。只是神山通常不會輕易露臉，你瞧，我們在太陽下曬了好久，它都是雲霧繚繞地半遮面。墨爾多神山，是一座神秘莫測，俊秀險絕的聖地仙山，古往今來被人們頂禮膜拜，傳奇頌楊。在藏區與喜瑪拉雅和崗底斯山齊名，被位為大神山之列，尤其是它的神奇絕妙，更被中外宗教信徒虔誠崇拜，西藏的僧侶們有能去一趟墨爾多山朝聖為功德圓滿之感。司機丹巴說他已經去過多次，顯然很是虔誠。從網上的資料了解到，墨爾多神山一名系藏話音譯書寫的地名。書刊文獻中曾有譯作貓爾都、美都、莫爾多、木爾多、姆系等等。對該山名考釋說法歷史上受限於音譯或譯寫文字的字面含意，多有隨意性，各有追溯沿革含義之不同，甚不統一。一般說是土地神、地母神，也有稱其為禿項光亮地地主神或土地神王，還有的以嘉莫察瓦絨之嘉為漢、大、王之義，便稱叫為神山之王或神山之主，也有以歷史上西藏王室可在地的方位指稱為東方聖山之王；在《墨爾多神山志》中又有稱《大自在天神山》的；在地方文獻中墨爾多的原名漢字書寫為格爾隆山，又名墨爾多旺修意，即墨爾多大神山。由於墨爾多山四周是溪河縱橫，低濕溫暖的農區和茂密森林，加之山體上高原草地極多，形成水草豐茂的天然牧場，林地間生長著許多名貴中藥材，山谷之中河流衝積形成的像形珠串狀平台，沃土極多，成為農耕和發展林果業，以及藥材生產加工和發展畜牧業的好基地。所以，歷史上藏區分劃區域時，專指這一地區為嘉莫察瓦絨。這是泛指墨爾多神山四周十六萬多平方公裡的地域，轄分20余縣市地區。在元、明、清代行後將其境內有十八個酋長、土五，由中央王朝賜封授預宣慰使司、宣慰司、守撫司、長官司等職管理轄境政務。嘉絨便是作為這一地區的簡稱地名，意指墨爾多山周圍的農區也有按其自然環境條件引伸為是嘉莫墨爾多山周圍溫暖的地區。寫到此，我正考慮著是否要暴露一下JASON的臭事呢？想想罷了，難得一個大男生總要為他保留點隱私啦！話題轉回東坡家的小導游們，那些都只是10歲不到的孩子，收費也不高，5元一人，只是圖個好玩，他們自己也開心。章程顯然又愛上了這些小孩，臨行前，一個勁地給他們拍照，又在給了錢他們無法平均分贓時，再次樂施掏錢還教授他們如何計算。我也趁勢拍了好多不錯的人物照，還由此引得其中的小弟弟摘了一朵艷黃色的菊花送給我，能收到藏族小男生送的鮮花，難免害羞緋紅了臉。東坡藏家老板的丈人是當地非常有名的畫唐卡的高手，人稱桑旦老師，不僅畫畫出眾還曾是非常得人心的導游呢。那天巧的是，就在我們准備去墨爾多神廟時，就遇到了桑旦，一看就是個有涵養，有學識，又很溫和的長者。幸運不僅在於遇見桑旦老師，更不曾想到我們在墨爾多神廟轉完經綸後，墨爾多神山竟然雲開霧散，驕傲地升向藍天。無論之前抽到了下下簽的人還是上上簽的，或者如我這等只信自己不信神的人，此時都覺得或許神真的是很眷顧於我們，因為這樣的現像實在太難得了呢！丹巴碉樓數量眾多，氣勢非凡、千姿百態。嘉絨藏區最集中的碉樓在丹巴，丹巴最密的碉樓就在梭坡，那也是我們此次在丹巴行程中的最後一站。梭坡鄉的蔔角頂片區，只有181戶人家，但“高碉”就有42座之多。傳說以前嘉絨藏區，凡有男孩的家庭必須修一座碉樓，此風延續下來，逐漸形成了“千碉之國”。其實，古時藏民為了保護村寨不受侵擾，對付部落之間的戰爭才是古碉群形成的真正原因。碉樓之上，四面八方，一目了然，進可攻退可守，可謂“一夫當關，萬夫莫敵”。清乾隆時期朝廷兩次出兵攻打大小金川，當地土司聯合各地方勢力，憑借地形險要，仰仗高聳雲際的堅固碉林，使清軍屢遭重創。戰事長達24年後，清庭才取得勝利。乾隆深深體會到高碉的厲害，據說，清軍在回京時，帶去丹巴青年精英，安置在北京西部一帶修築古碉，生兒育女，現今北京香山沿有古碉遺址。丹巴的碉樓建築有四角、五角、六角、八角形，最多的達到十三角（十三角在整個嘉絨藏區僅有三座，就有兩座在丹巴境內）。碉樓的高度，從二三十米到五六十米不等。碉樓功能眾多，建於村寨要道旁、交通要隘、關卡等地的稱“軍事防御碉”；專門為土司守備而修的曰“官寨碉”；村寨中心，用於鎮魔的八角碉叫“風水碉”，此外，還有警碉、界碉、房中碉等。遠遠地拍攝了一些照片，難以近距離接觸，也就少了一些情趣，加上路上的灰塵巨大，很快結束了碉樓之旅，上車回家。那晚，三哥把昨天切下的另外半只雞給我們做了一道他非常難受的辣子雞塊。然後，不停地給我們斟酒，談話中分明感受到一股淡淡的離別前的惆悵。一會兒，IRIS秀出了她買的手鐲，討教三哥是不是真的藏銀。三哥沒表態，而是又讓三嫂拿出了繼昨日藏刀後的第二件寶貝：一套純銀茶具。真是做工精良、細致，這回輪到我愛不釋手了，雖然得不到，但拍照總沒問題吧。連拍了數張，還是不過癮。三哥還真大方，讓我們集體換酒杯。端上了銀制的酒杯，感覺大不相同。想不到，除了銀的，還有兩只金杯也頗有點年頭的樣子。酒足飯飽後，三嫂開始為大家裝扮起來，又是百褶裙，又是藏袍、藏棉襖，還有女性頭上的秀啦，男性戴的帽子啦，幾乎是一應俱全。我們輪番穿戴拍照，又在三哥侄女多吉夏姆的帶領下集體舞蹈，好不歡騰。這樣的國慶節，在這樣的藏區，合著這樣的藏歌，穿著這樣的藏服，你我手牽手，心連心，如此純真，如此簡單，定會今生難忘吧！
(好似雪頂)
(甲居藏寨全貌)
(觀賞美景)
(我要做老大)
(祈福於默爾多神山)