江西上饒鉛山游記之終結篇------ 寺廟 天堂
貓咪歸歸
25、26、27日都是在山上度過的，手機不斷收到從深圳發來的黃色高溫警告，山上就清涼舒適。因為晚上是香客上山的高峰期，真正安靜的時候反而是中午前後。相比由出家人管理的寺廟，這裡的修行戒律要少的多，吃飯時也可以說話，沒有其它寺廟的那種壓抑感。每年能在寺廟裡住上幾天應該是生活中最好的調劑了。
28號清早做完早功課後5點半就開始下山了，法旺師傅在江西與福建交界附近的石龍鎮（距福建武夷山機場60公裡）籌建了一間新的廟宇，特帶我們去看看。
我是還沒有受戒的佛教徒，之所以這樣是因為我也信儒道。於是我非常小心地提出，希望能將道教的抽簽項目也融入進去。沒想到師傅的回答是：“我們這裡幾乎所有的廟宇一定要有葛仙公和道教抽簽的項目，不然是沒有人來的。”我大喜，我希望的格局沒想在這裡已習已為常了。
總人口只有42萬的鉛山縣共有近70間大小廟宇，在沒有流動人口和游客的鄉村是如何維持的呢？除香火最旺的葛仙山是由政府所有和管理，其他的廟宇都是自負盈虧的。
前往的路上，有這樣的美景。（所有的照片都上傳不了）
廟的選址無疑是沒有話說，後有靠山，前有河流和水庫。自願者已經義務建設了兩年，是由桐木關、草坪、西坑、篁村等幾個自然村共同籌建的。但，參與者沒有一個人年齡是50歲以下的。他們對信仰的獻身精神是在其他地區鄉村所看不到的。現時大家只想早點建成，但我的憂慮是建成後的管理和維系，因為計劃的規模應超過能承受的範圍。還有就是沒有年輕的人才。
武夷山脈下經常能看到小溪的流淌，而這個村莊旁的小河，流水很大很急，激流勇蕩的奔流，吸引我們下車欣賞：（無法上傳照片）
與充滿生機的河流相比村裡卻冷清的看不到一個年輕人，都出外地打工了。青山、河流、濤聲的豪宅環境是留不住年輕一代人融入城市生活的向往，最主要是種地已無法負擔現代的生活需要。我們記憶中的充滿活力的農村景像也只能是漸漸地消失，取而代之的將是一、兩家農戶散落在田間或山林裡，就如現在已經工業化的國家一樣。
這一戶門口有石頭天然切開的，石頭的另一面有元朝的古跡“切玉”，門前還有流水，但也是無人居住。好讓人羨慕的環境啊！
走到黃崗山鎮上，整條街幾乎只有我們幾個人閑逛，走著走著，突然路邊有一棟四層的建築，裝修得柔美細膩、輕靈秀逸，非常與眾不同。往裡走是另一棟質樸、大氣的三層建築，原是“共產主義勞動大學”的教室改成的度假村，樹木簇擁，前有一個大水塘，再往裡走是一棟纖巧、清雅的餐廳，餐廳旁是茂密的山林和從山上流下來的山泉環繞整個度假村，驚艷的我都忘了拍照，想都想不到的理想下榻之處。(度假村聯系電話：0793—5468888)
能做出這樣意境度假屋的人一定也不同凡響。原來是一對徐姓姐弟投資管理的。我除了驚嘆度假村的設計精巧外，更佩服他們的勇氣和勤快，因為管理的真是十分干淨，在鄉村，環境地維護付出的勞動比城市大的多。
我對他們即羨慕但更欽佩。晚上和他們姐弟聊天才了解到，他們是江西人，雖立業成家在浙江，因為父親的一句“江西人，投資還是要回江西去”，而一擲千萬地在鉛山地區投資了幾間賓館和工廠。
多崇高的長輩！又是多優秀和孝敬的兒女！
30出頭的弟弟，思維敏捷、語言豐富機智，超強的洞察力。談到鉛山的歷史人文和旅游開發，充滿無比的熱忱和激情。也為家鄉豐富的文化底蘊而自豪。我笑著問他，“你該不是李淳轉世吧？這輩子做商人了？”（李淳是清朝道光年間的鉛山知縣，任上為鉛山縣大規模重修了鵝湖書院等人文建築）
有能力、有實力、有夢想、有智慧，最可貴的是對家鄉有了解和熱愛。鉛山的父母官，這樣的年輕人你可知道珍惜？
我對法旺師傅說，要想做成事必須要有這樣的年輕人。
高質量的環境裡，睡了一個高質量的覺。29日中午才離開。下午去參觀一個僅有4人的小廟，這在仙境裡的廟宇。（照片無法上傳）
這個小廟只有周圍村莊的農民來，但生活是沒有問題的。一個負責道教（抽簽、解簽），一個負責念經。在這裡老人們生活上可以互相照顧，精神上早晚兩次誦經而有所依托，有村民來時可以聊下家常，又可以種些小菜，空氣環境就不用說了，這裡是農村老人的天堂 。這樣的“養老院”才能體現社會主義中國的優越性。當地禮佛信道風氣濃厚，因規模小巧玲瓏，所以現在維持不難，難的是將來，人口的減少和新一代的信仰。
離開小廟時，天下著纏綿的陰雨，那煙波將山巒變的不甚清晰。
（照片無法上傳）
仿佛南宋的遺風飄飄灑灑就來到了現在這個時候。
（照片無法上傳）
我一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，回到那個繁榮鼎盛、如夢如幻的宋朝：
宋朝，以一種異乎尋常的成熟，超越了同時代的所有文明。
宋太祖問開國宰相趙普：“天下何物最大”？
趙普答：“道理最大”。
“不得殺士大夫，及上書言事人”；太祖的這幾條中國歷史上迄今最為開明的政策，得到了切實的執行，達三百年之久。從制度上確保了宋朝所以成為中國文明的最高峰。
我們從歷史的記載中看到：
廟堂之上，君臣在爭論不已；不同的思想可以相互交流、切磋、辯難；
朝堂之上，包拯吐沫橫飛，仁宗皇帝不得不以絹試臉，而老包卻只當不見，仍然在慷慨陳詞；
江湖之上，範仲淹妙筆生花：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
御書房裡，皇上在閱完“閑愁最苦，休去倚危欄。斜陽正在，煙柳斷腸處。”這樣的譏諷，也只能像今日的美國總統一樣啞忍；
歐陽修死後，給予歐陽修評價最高的，不是他派內的同僚，而是政敵王安石。可見那是一個君子時代；
皇室的金明池，在節日的時候，百姓可以隨意進出；
在官場上，範仲淹多次激烈抨擊呂夷簡，但呂夷簡仍然提拔範仲淹；
在海外，宋人在外國人眼裡是優秀、高貴的人。
那是一個“民知有國、國知有民”的朝代，四大發明中的印刷術、指南針與火藥，正是在宋代出現的。唐宋八大家中宋朝就占了六位。那也是金庸和余秋雨最向往的朝代。我沉浸在宋朝的光榮中….
這時車行到和福建交界的地方，前方醒目的一面宣傳牌”八榮八恥”,將我的思緒拉回現實來，這個做人的教育層次和800年前的教育內涵深度相比，算得上是現代人的第九恥吧！
夢華喧囂，如流水落花，靜默而逝。但揮不去我對宋詞、宋代的痴迷。以下十六個字可以總結我這次得旅行心得：
“入乎其內，必有生氣，出乎其外，故有高致。”
搭乘晚上九點五十的飛機從武夷山回深圳，結束這個沒有計劃但比計劃還圓滿的鉛山人文之旅。
貓咪歸歸
2008年8月10日凌晨於深圳