上饒鉛山游記之肆---人物志
貓咪歸歸
出租司機----小王的打包故事
租車時，我見小王面相敦厚就上了他的小面包車，但他只去過鵝湖書院，沒聽說過瓢泉和辛棄疾，於是他幫我們沿路問，“辛棄疾原來住的地方你們知道嗎？”被問村民大多連辛棄疾也不知道，還誤以為我們是來鄉下收購古董的販子，後來去了稼軒鄉政府才問到。稼軒是辛公的號，民國初年為紀念辛公而將地名改的，所以有些人只知道辛稼軒的。
晚餐是4個人一起吃的，還有一位是五年前幫我提行李登山的丁建華，他專門趕來再次陪我們明天上山。
由於中午餓了一頓，主要是涼菜看上去就十分可口，吃起來就更可口，又一次過於激動地點了八個涼菜和4個熱菜，麻煩的是分量還特足，熱菜幾乎沒有動，對我來說浪費就是犯罪。但我知道越是小地方或窮地方就越不打包。於是我試探的問王司機：“你們這裡打包嗎？”“誰都不打，從沒見人打包”。態度斬釘截鐵。
我說：“我們那裡都打的。”
“我們都不打”。
“那你認為誰對啊？”
他遲疑了一下說“當然你們是對的，但我們沒這個習慣”
我開始長篇大論了“今天我們不是去瞻仰朱熹嗎？他的詩“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”就是說池塘要有活水不斷進入，才能清澈, 也就是說要不段吸收新的先進的東西，思想才不會僵化。”
“我沒有文化，懂不了”
“中國的富豪大多沒有讀大學，但他們願意接受新的東西和新觀念，你看很多老人不願意接受新生事物，是不是和現代生活脫節了啊？”
“也是，我們這裡就是擺酒，剩很多也不打包，是太浪費了”
“這是因為自卑而產生的被扭曲的自尊，是貧窮落後的表現”。
他不語，沉默片刻後，我又道“我觀察在深圳的那麼多人，打包的人都是越來越富，不打包的都是越來越窮的。我今天是沒有辦法打，不然不會讓給你的。”
王司機終於下決心說：“好吧，大姐，我聽你的，打包！”
這頓飯另加七瓶啤酒，共145元。王司機電話：13184635543。
“學而時習之，不亦說呼！”
鉛山的“顏回”----丁建華
顏回是孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。 我們前面提到的瓢泉，原名周氏泉，辛公改名為瓢泉的，除了外形像瓢外，辛公也是借用了顏回的這個典故。泉分上下兩窟，上窟如臼，下窟如瓢。
丁建華的妻子在小孩出生後幾個月就離家出走了，但丁一直很樂觀，獨自將兒子培養成人，現已中專畢業工作了。丁在村裡的煤礦開吊車，700元/月。有空就去附近地區寺廟裡走一走，幫廟裡做點小事，聊下天。不打牌、不賭博。他家在一個小山坡上，門口很開闊，對面的山林樹木茂盛，門口種了品種繁多的蔬菜，還養了一只雞，幾乎每天早餐吃個土雞蛋，中、晚餐就吃自種的菜外加一瓶啤酒。
他也很滿足和享受現狀，雖然沒有錢做新房，也不強求。我也鼓勵他不要為了面子舉債建房而影響了自己的寫意生活。從他身上看到中國農民少有的清貧但不空虛的生活，這應該得益於他的業余愛好---有空就去寺廟的原因，他可以歸納為“主觀的唯心主義者”吧！
鉛山的美女-----影星陳紅
宋代就有石塘出美女一說，這到真是名不虛傳。從鵝湖山開往石塘的公路邊，雖然汽車飛馳而過，我還是注意到了路邊的一棟紅頂二層別致小屋，問司機那是不是陳紅的老家啊？他吃驚的點頭“你怎這麼熟悉鉛山？”我答“我猜就是陳紅建的了，在沿路的農民房中這棟最耀眼了”。
這個演過貂蟬的美人在2006年出資建了葛仙山山頂的約200米最靠近大殿的一段路，欄杆也是用石頭砌的，花了不少人力抬上山。美人擔心善款不能用在刀刃上，所以施工隊都是自己請的，也碰到過不少困難。但功德做的卻是無名功，除了路沒留下任何其它的痕跡。陳美人的境界值得我們學習和效仿的。
道教全真派弟子-----吳書勝
吳書勝，道教全真派的弟子，生於70年代初，他的出家頗具傳奇色彩，母親從懷他時就一直吃齋，而他從出生到現在從未沾過葷，聞一下就會吐。我五年前見他時，眉清目秀且寫的一手讓人吃驚的小揩毛筆字，深感後繼有人。這次見他，因為師傅走了，加上去年正一派也上山來了，他顯得有些沮喪。我鼓勵他，“全真派全靠你了，要爭氣。適當的時候要培養徒弟。”他告訴我去年有一個九歲父母雙亡的男孩他很想收徒的，但管委會不同意，更讓他看不到前途，現山上只有兩個全真派的人在勉強維持，但正一派卻有20幾個年輕人（俗家）。我再勸他利用已有的基礎把中醫學好，做出口碑和名氣來，繼承他外婆的衣缽為香客服務。他外婆在山下免費為任何有求的人看病，但他母親沒有繼承，不過家庭的佛道氣氛濃厚。他答到：“我天生就是出家人的命，做別的是不可能的了，也不現實，再不學就來不及了。”臨行我又再三叮囑他肩負起全真派的責任和使命。
道教有全真、正一兩大派別。
全真派主張三教合一，煉氣全神，明心見性，兼融釋儒。代表人物王重陽，丘處機。其道士必須出家、吃素。
正一派以符箓、齋醮、科儀為主，其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。尊張道陵為正一教主。“張天師”為張道陵及其後代世襲嗣教者的通稱，天師府位於江西省鷹潭市貴溪上清鎮，離鉛山約100多公裡。自漢代開始，張天師名號已承63代，（第64代傳人現在台灣）是我國一姓嗣教受皇帝賜封時間最長的道派，因此流傳著“北有孔夫子，南有張天師”之說。
和孔府一樣，張家的尊貴和榮華不受朝代更迭的影響，家族財產的保障比皇家還大。可惜在我受的教育裡，道術是騙術的代名詞，因而有主觀的不信任感，但只要稍加分析和思考，符箓、齋醮、科儀等道術應該有一定的靈驗或價值，否則也騙不了兩千多年長達六十幾代子孫的富貴。就是文明的摧毀者蒙古人也沒有染指這裡反而十分推崇，明朝皇帝就更不用說了。
從清朝開始，政策是揚佛抑道，道教影響逐漸下降，清政府雖不推動但也不干預天師府的活動。和其它省份相比，因為天師府存在的原因（文化大革命時改為學校，先正在重建中），江西應該是受道教影響最深的地方。現實中佛道在這裡進行著自然的溶合，伴隨著宗教政策的逐步寬松，造就了從2000年開始的廟宇數量的又一次的大發展。
貓咪歸歸
2008年8月8日凌晨