5月4日從麗江去瀘沽湖的路是整個旅程中所遇到的最差的一段。
我們走的是還未最後完工的新路，據說比老路的路況還
稍好些，但一路的顛簸已經把我們的骨頭都抖散架了。
284公裡的行程，走了七八個鐘頭。為了給旅途增加一點
樂趣，大家開始為晚上的對歌活動"臨陣磨槍"，四川民歌，
江南小調一一登場，不過最棒的還數張師傅的納西情歌，
心下說晚上還是讓其他漢族同胞們"獻藝"吧。
下午四點多，我們看見了撒落在崇山峻嶺中的瀘沽。遠遠
望去，那一汪天藍色的湖水被群山托舉著，綿柔的雲絮繚
繞著她，讓你懷疑她究竟是天上的湖還是地上的湖。我們
在湖邊摩梭人的"木楞房"（圓木搭建的四合院）裡安頓好
以後，便迫不及待地繞湖閑逛起來。雖然已經是下午五點
多了，高原的陽光仍然熱烈地嬉戲著，捉迷藏似地從這朵
雲彩跳到那朵雲彩，玩皮地在湖中擺弄著山巒，雲霧的各
色影像。湖邊綠色的草坪上，放牧的摩梭族少年穿著鮮黃
的上衣系著大紅的腰帶瀟灑地扣著一頂牛仔似的草帽斜靠
在一堆圓木上，身邊的牛羊閑散地曬著太陽，撥弄著腳下
的幾棵嫩草。我禁不住伸了個懶腰，深深地吸了一口氣，
仿佛要把這份閑適納入懷中。遠處走來兩個唱著山歌的摩
梭族少年，也許是受了啟發，小M竟然也喊起了山歌，不料
此時身旁的老牛居然來了情緒發出"哞"地一聲鼻音，"怎麼
找了這麼個知音"小M苦笑道。許是發現了自己嘲弄人的新天
賦，在小W和兩位摩梭帥哥勾肩搭背合影留念時，老牛竟然
又發出了反芻的聲音。 " 端的是個無拘無束的地方， 連牛
都能嘲弄人。"
"簡單就是美"用來形容瀘沽湖的鯽魚湯是再恰當不過的了。
幾條剛從湖裡撈起的小鯽魚，放入鍋中加滿水，無需蔥姜，
只用少許鹽花調味就成了一道香濃美味的魚湯。可能受益於
瀘沽湖水的純淨清澈，如上烹制的乳白色魚湯沒有半點土腥
味，魚肉細嫩鮮美還帶著一絲微微的甜味，二十元一臉盆的
魚湯被我們吃的一點兒不剩。
酒足飯飽之後，我們便步入了摩梭人家舉辦的篝火晚會。我
們到的時候，若大一個院子已經擠得滿滿登登。篝火為盛裝
的摹梭姑娘和小伙平添了一份生動與浪漫，但游客們的擁擠
很快讓晚會變成了一幕鬧劇。幾個操著北方口音，西裝革履
的男士強行分開我和一個摹梭族小姑娘的手，連連說著"拉
一個嘛，拉一個嘛"，仿佛是在夜總會裡找小姐。興趣索然的
我，走出跳"鍋樁舞"的人群，站到了一邊的角落裡。 一會兒，
小W和幾個跳累了的摩梭小伙也站了過來，大家很自然地聊起
天來。好幾個摹梭族小伙子都在昆明念過書，有一個學的
還是金融會計。我們好奇地問他們為什麼沒有選擇留在大城
市。他們說瀘沽湖的生活比較簡單自由，可以在家玩。"玩"
對他們的意義就好像"前途"對我們的意義。突然間覺得我們
之間的對話就好像是那段現代寓言-漁夫和富翁的對話。富翁
說他拼命賺錢，那樣假期就能到海邊來看海景釣魚了。而漁
夫則問他為什麼不干脆像他那樣天天在海邊看海景，想釣魚
時就釣魚呢。
摹梭族"男不娶，女不嫁"的走婚習俗一直是外族人所好奇的，
我們也不例外，很想聽聽這些讓漢族男士艷羨的摹梭男子是
如何解釋他們的婚俗的。我身邊的小伙子在我的手心裡撓了
兩下，另一個又問我要不要他的腰帶，原來他們在示範摹梭
族小伙子向姑娘示愛的方式。如果姑娘有意於他，就回撓手
心或是接受腰帶。如果互相滿意同意走婚了，男方就在夜裡
溜進女方的"花房"過夜，天不亮就離開。雙方有孩子後，孩
子由女方扶養，孩子五六歲時會有一個認父親的儀式。摹梭
族仍沿襲著母系氏族的文化特點，男子一生在母親家勞作，
且不占有任何財產。摹梭族男子在走婚中扮演的是一個沒有
權利也沒有義務的角色。其實摹梭人的兩性關系也是相對穩
定的，通常不會同時與幾個人走婚，標志他們關系是否終結
的是兩人的感情而非一紙婚書。在我看來，所謂文明的婚姻
制度較之原始的母系走婚制度與其說是一種進步不如說是一
種適應，法律手續解決的是義務責任和財產而不是人與人的
關系。
瀘沽湖的夜晚很涼，看著小W瑟縮的樣子，邊上一個看起來憨
憨的小伙脫下身上的羊皮襖遞給她。他告訴我們他每晚要騎一
個多小時的摩托才能到"阿夏"家，早上還要騎回來，皮襖是
"阿夏"怕他路上冷送給他的，說完他嘆了口氣。我們問他怎
麼了，憋了一會兒，他才告訴我們一個北京來的三十五六歲
的女作家在瀘沽湖住了一段時間，常騎他的馬，後來寄來了
來回的機票邀請他去北京玩，他從北京回來後，他的"阿夏"
就不理他了。他反復說著他和那個女作家只是朋友，但是沒
人信他。小W煞有介事地告訴他在北京男人不做事是被人看不
起的，靠女人就叫作"吃軟飯"。小伙子詫異地問為什麼他看見
那個女作家朋友們的男人都是不干活的小伙子。我和小W一陣
啞然，不知如何去解釋這都市中的"新婚俗"...