一個殘疾老人——《環游世界》我巳環游52個國家
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序
以旅游之名行自費考察之實／蔡詠梅6
背負兩個靈魂的環球旅行／劉文忠7
上編
朝鮮——一個靜止、封閉、愚昧的國土10
飛機降落時，在觸跑道的瞬間顫抖得很厲害，肯定是跑道不平整。大家緊緊抱著搖晃的座位驚慌未定時，耳朵邊已傳來麥克風的聲音：“在偉大領袖金正日領導下我們已平安到達平壤！”
迎面見到一座黃金鑄造的金日成領袖像，參觀者都要列隊鞠躬，外國人也不例外。女講解員含著淚花，用動聽的話說：“今天在這裡我們要向偉大領袖鞠躬，衷心感謝金日成爺爺，願他永生；感謝金正日父親，願他永遠健康。”我們看到前後一隊隊朝鮮人都含著淚花，拼命向他們的領袖鞠躬再鞠躬。
柬埔寨——罪惡的紅色高棉26
在“紅色高棉”統治的短短四年時間，柬埔寨約有200萬人口被害（當時柬只有800萬人口）。在柬埔寨的中國華僑也未能幸免，70萬人中將近一半遭到殘酷殺害。
紅色高棉垮台後，柬埔寨人建立了紅色高棉的“罪惡館”，將挖掘出來的屍體、骷髏和當時殺人的真實照片陳列出來，供人民參觀。相比較中國而言，百歲作家巴金老人早已去世，而他所倡導的文革博物館至今都還沒有建起來，甚至連影子都沒有。
越南——與中國同問題共命運的“同志加兄弟”36
越共領導人胡志明說“越中情誼深、同志加兄弟”；毛澤東馬上說：“七億中國人民是越南人民的堅強後盾，遼闊的中國領土是越南人民的可靠後方”。“中國人可以少吃少穿，都要全力支持世界革命，特別是支持越南人民抗擊美帝國主義的鬥爭”。
古巴——社會主義島國七大怪46
因為古巴經濟蕭條與落後困境，出於人民生活物質貧乏嚴重短缺，出於美國經濟封鎖等種種無奈與需要，古巴政府管不了資本主義的滲入，只有開放旅遊來增加收入。近幾年，古巴經濟漫漫走出衰退，主要靠的就是旅游業。在一黨專制統治下，隨著旅遊開放，早期的愚民教育欺騙宣傳逐漸被粉碎，古巴人從外國人身上輕易看到自己的貧困、物質匱乏、沒有言論自由與民主權力。古巴在開放旅遊業的同時，也睜眼閉眼允許色情業半公開的存在，夜晚在回哈瓦那旅館路上，導遊指給我們看，妓女公開在大街上拉客，這難道是“古巴特色的社會主義”？
日本——有魂、有禮、有壓力的民族55
原子彈沒有摧毀日本的人才、技術和民族精神，沒有摧毀明治維新時期形成的現代工業體系、教育體系，加上中國等戰勝國也沒有讓日本付出巨額的戰爭賠償。日本人臥薪嘗膽，幾十年後又變成一條“壯漢子”——一個經濟大國。
韓國——儒家精神與現代民主的邂逅69
韓國的歷屆總統都沒有好結果，不是流亡入獄，就是遇剌，再就是被彈劾下野。盡管所有總統都曾對韓國做出大小不一的貢獻，但在韓國人眼中，政治人物為韓國立下的功勞並不能替代他們的過失與罪，該下台就得下台，該入獄就得入獄。
台灣——徜徉在三民主義的遐想中77
1981年，台灣人在經濟上讓全世界看到奇跡，政治上讓全世界也看到了台灣人三民主義理想的實現。當時蔣經國認真聽取社會人士的忠言，意識到一黨專政不是最好的境界，只是過渡到憲政的暫時訓政階段，最後的理想還是還政於民，實現憲政。他下決心開黨禁、言禁，他對秘書馬英九說“解禁應該越來越寬，不能換湯不換藥。”要國民黨把民主與自由逐步還給台灣人民。
新加坡—— 一黨制的廉政國家95
李光耀先生曾對新加坡這些年來廉政建設方面的經驗作過總結：我們力圖建立一個誠實廉潔的政府，一定要竭力把一切貪污、腐化的東西清除掉，不可超越法規，否則人民就會對法律的意義產生懷疑；高級領導更不可徇私情和干預對罪犯的懲處，他們逍遙法外就會使廉潔制度毀於一旦。
香港——改革開放的助推器103
在香港那邊，被抓獲的偷渡者，男人光著上身，滿身都是污濁，女人被撕破了衣衫裸露出乳房，像牲畜一樣擠在卡車上，一車又一車的被遣送過來。當時視察深圳的國務委員谷牧這樣評論逃港現像：“邊民往哪兒逃，取決於哪兒有吸引力。制止偷渡最根本的方法是發展生產力，對飢餓中的群眾談什麼‘社會主義優越性’是沒有說服力的。只有根除了貧窮這一禍根，才能根除偷渡。”
印度——以科技起飛的發展中國家109
我們的經濟改革從開始就走低端產品低價值的加工業，十年後成為了低端產品加工的“世界工廠”，而印度由於長於軟件服務業而被稱為“世界辦公室”。同樣是經濟起飛，從表面上看，中國好像開著豪華車飛奔，印度則還是老牛拉破車。中國的年經濟增長率達到9%以上，可是如今印度也達到8%左右了。老牛拉破車居然和開豪華車的速度差不太多。人家一旦上了豪華車，豈不輕松地把中國甩在後面？
以色列——世界上最優秀的民族118
我走進一間大的展館，一進門，四周都是書架，上面密密地放滿了一本本精裝書，每本都很厚，從地下一直延伸到屋頂，哦，那不是什麼書，那是一本本文件名冊，記錄著300多萬被殺害的猶太人的資料！裡面詳細記載著每一個死難者的姓名、年齡、死亡記錄、家庭住址、親人情況、聯系方式。我流淚了，這就是猶太人！以無比的勇氣復國，又以無比的代價尋找和記錄下每個死難者！
美國——因信稱義的民眾與社會135
1797年3月4日，華盛頓向他的繼任者約翰·亞當斯和平移交了權力，從而在這個新國度裡，創立了有條不紊地和平移交最高權力的範例，並由以後歷屆去職總統所信守。這不由人不想到我們新中國的開國元首毛澤東，在位27年直到去世，獨攬大權。如果說華盛頓在後毛澤東在前，毛澤東的專制獨裁、華盛頓的開明讓權還能說得過去。但華盛頓是在毛澤東兩百多年前的一個人物，兩百多年前華盛頓就有那樣的胸懷，主動放棄權力，建立國家的民主與共和。而毛澤東作為一個當代人物，卻充滿了帝王式的專制極權意識。
走訪美國使我看到：民主不是最好的制度，但的確是人類漫長的發展歷史上最不壞的制度。美國不是天堂，也不是一個完美的理想國，可是美國人卻是一個有理想的民族，因為他們眼睛望著上帝，他們有勇氣承認自己的缺點，要求不斷的進步，不憚煩地想在人間創造天堂。他們所具的理想，是一個以基督為像征的愛的世界、同情的人間。
英國——萬惡的殖民主義？156
從殖民地的角度來看英國，可以說是毀譽參半。另一方面，作為世界資本主義的發源地，英國的崛起和發展曾經對世界歷史與文明的發展產生過巨大的推動作用，對於人類歷史的功績不容抹殺。
德意志——以真誠贏得尊重165
二戰後德國人認真懲治戰爭凶手、真誠向猶太人道歉和賠款的實際行動，已獲得全世界人的認可和尊重。“一跪泯千仇”的德國總理勃蘭特，更是以他的創世之舉撫慰了波蘭人與猶太人，為德國人重塑了世界形像。後來，勃蘭特在回憶文章中說，“常常有人問，這是不是事先設計好的舉動？我告訴他們：不是。事先沒有這樣的計劃。我面對德國人的歷史災難，面對千百萬受害的生靈，只是做了當時語言已經蒼白無力時人們所能做的事。……二十年過後，我仍然難於找到比這更好的表述。”
俄羅斯——一個蕭條待興的新國家172
蘇聯從“亂”中求“治”得到教訓，一直以來，蘇聯模式的社會主義錯就錯在把資本主義合理、好的東西都“割掉”。為什麼市場經濟不可用？為什麼忽視民主？為什麼始終要維持一黨專制？事實上當代的資本主義與社會主義是相互銜接、難以割裂的，資本主義國家出現社會主義因素，而要搞社會主義亦必須借鑒資本主義的文明成果。可惜蘇聯認識到這點花的時間太長，直到垮台才醒悟過來。
加拿大——一個我最想安度晚年的地方181
作為商人，我羨慕加拿大的親戚勤勞致富並不做違背良心的事。親戚告訴我他曾開過小飯店小超市，直到今天略有規模的旅館，二十多年間從來沒有向管轄範圍的上下人士，送過一個紅包、請吃過一次飯。沒有一個稅務人員到他的飯店、超市或旅館來查他的賬。政府也好，人與人之間也好，首先是互相信任和尊重，但一旦發現你行為不端，有逃稅欺騙行為，就會立案監督查詢你。
奧地利——緬懷音樂家難友陸洪恩190
奧地利是音樂之鄉，踏上這片土地許多人都是帶著輕松、興奮的心情，而我的心卻是特別的沉重。因為當年文革中被殘酷迫害死的難友、上海交響樂隊副指揮陸洪恩從入獄起那天經常吟唱著貝多芬的樂曲向黑暗挑戰的畫面，至今還深深地烙在我記憶的深處。從他身上，我第一次強烈地感受到音樂的力量和對正義的渴望。
梵蒂岡——追憶一段慘痛的歷史199
說起梵蒂岡，我總是感慨頗多，常常會追念那些在苦難的文革年代依然能不畏強暴堅持自己信仰的天主教徒們。如今，他們中許多人早已不在人世了，可他們的精神卻一直鼓舞著我，引導我認識基督普世之愛的力量，啟迪我生命的真理和道路。今天，我走訪梵蒂岡，帶著朝敬的心，追憶那段慘痛的歷史，緬懷我們中國人的“良心”。
南非——制度已滅，歧視未消207
作為制度的種族歧視已經消滅了，但是意識形態裡的黑白差別依舊存在著。因為無論白人還是黑人，誰都曾看到過十多年前的歷史，白人依舊和黑人保持著距離，雖然他們已經失去了政治優勢並受到排擠；黑人雖然獲得了政治權利，但大多數黑人還沒有從被歧視的陰影中真正自立自強起來，動輒在出現問題時就喊“反對種族歧視”。種族歧視給黑白南非人的心靈留下了深深的烙印，並還在繼續各自影響著自己的下一代。
下編
從法國大革命到中國文革
——行走在“公義”與人道主義的分水嶺213
法國大革命殺敵人也吞食了大批革命者，而中國文化大革命同樣從殺階級敵人開始，走上吞食大批共產黨高級干部、最後發展到要了國家主席劉少奇等人的命。羅伯斯庇爾與毛澤東一樣，不需要證據，憑個人直覺就可以指控任何一個反對者與看不上眼的人，而恰恰這樣兩個“直覺敏銳者”又是大權在握！造成社會與黨內人人自危，如湯澆蟻穴一片慌亂。結果兩場大革命釋放的都是道德災難，無視每個人的權力，無視人的保障。
冰島特色的“共產主義”218
這麼一個小國家，沒有太多的工業、產業，人民的收入卻很高、每個人都很富裕。冰島沒有中國那樣慷慨的政治目的式的國際援助、也沒有龐大的軍費增長開支、更沒有政府及公務員和大型政績工程建設的巨大開支的消耗，真正做到了將國家財政藏富於民。2005年，聯合國全球反腐敗組織“透明國際”發布全球腐敗指數，冰島在全球最廉政的國家中居第一位。
從挪威看北歐社會主義223
年輕時代三哥就告訴我：所謂“社會主義”並非馬列主義國家的專用名字，世界上有許多國家都稱社會主義，而在西方學者眼中，一切追求馬列主義的國家則被稱為共產主義社會。改革開放後，不少從國外回來的朋友們告訴我，真正的社會主義國家其實在北歐。
獨立與附庸——中丹工會之比較228
在丹麥，工會是真正全心全意為工人服務謀利的組織，他不屬於政府與任何黨派的管轄。在丹麥這樣全面私有制社會，工會是所有雇主不能忽視的談判高手，它存在的目的就是為工人爭取各種權利和利益，最重要的事就是代表工人與雇主進行勞資談判。
諾貝爾故鄉的沉思232
2001年一些知名華人推薦中國作家巴金角逐當年諾貝爾文學獎，稱巴金一生為自由、為民主、為人類心靈的解放、為人性的恢復、為通向人類的良知而始終不遺余力地奮鬥，呼吁中國人“講真話”。可外國的評委對巴老“講真話”這一貢獻百思不得其解，在基督世界這是做人的起碼准則，如此低級容易的事在中國怎麼會如此困難？
中國手工業生產與文藝復興發源地235
意大利一直以來就扮演了“歐洲工廠”的角色，這不僅使它的經濟嚴重受到外國的制約，而且因經濟發展所帶來的代價極大。
我國的浙江，現在確實是全國少數幾個經濟發展得特別好的地區之一。可是，很不幸，它走的恰恰是意大利的老路。這種靠犧牲人們賴以生息的環境來圖一時快速發展的短視行為，必將在不久的將來破產。
兩種截然不同的宗教態度240
這兩位來自東北的公務考察干部，一走進教堂就旁若無人似的高聲談論起來。又“卡嚓、卡嚓”不停地在偷拍，當教堂工作人員相勸時又怒目大罵，一些外國游客紛紛用驚奇與責備的眼光掃視我們，一些華裔外國人多少也聽懂這些話的內容，對我們怒目而視。就這樣，在眾人責備的目光下，我們委屈地隨兩個“掃帚星”退出了教堂。
莊嚴佛土之游思243
泰人把泰王當神，中國人也曾把自己領袖毛澤東當神，但為什麼結果不一樣呢？關鍵是“獨裁”二字作祟。一個在獨裁統治時期不斷人為制造災難，搞政治運動、搞階級鬥爭，平白無故讓百姓死掉幾千萬人、不讓國家人民太平的領袖，怎麼能叫人民去愛戴呢？相反，無實權卻是偶像的泰王，卻一直利用自己的威信在千方百計平息國家災難，讓人民太平過日子，當然永遠受人愛戴。
人類古文明的大展台248
學考古的安娜悄悄對我說，她曾聽了不少中國游客講起中國文化大革命砸文物毀古跡的故事，她不理解中國領導人怎麼會不加阻止？而埃及人把文物古跡當生命自覺保護它，每個成年的埃及人談起自己祖國的五千年歷史都充滿自豪，外國游客如有損壞文物的事與言論，都會遭到埃及人的強烈不滿，並且這種自覺的保護文物古跡的品質從小就養成。
當狩獵成為歷史名詞253
正因為肯尼亞實行了禁殺令，才會保持了如此天然的野生動物環境與景觀，才會有我們有趣而豐富的野生動物之旅，而相比之下，我們國家對待野生動物的態度則在許多方面盡顯惡行，這一點是連一個非洲小國也不及的！
希望有一天，“狩獵”也能成為漢語裡的歷史名詞。
大自然的寵兒和棄兒259
澳大利亞的富饒與生態環境保護給我留下很深印像。澳大利亞政治家和議員，在決定國家經濟投資建設與發展規劃中，非常有原則，對一切不利於生態環境保護的事項，都會堅決投反對票，否則他們當不了官，人民會立即哄他下台。
為新西蘭的中國留學生擔憂265
中國的出國留學生普遍存在兩大問題，“留學不學”和“留學不歸”。對於新西蘭的中國留學生來說，相比歐美更寬松的留學制度使得“留學不學”這一問題更為嚴重。
馬爾代夫歷險記269
滿嘴的鹽水頓時使我頭腦清醒過來，這樣耗費體力非常危險，無奈之下我不斷警告自己：冷靜！再冷靜！保存體力！不能再拼命游了！因為快速退潮使我不可能游回去。我一邊踩水一邊拼命揮手，希望同伙與附近海灘上的人能發覺我發生了危險，可並沒有用。在精疲力竭後，我想起游泳教練教我的方法，千萬不能再驚慌，只有靜靜仰浮在海面，任隨海浪越飄越遠，心裡焦急地等待人來救援。
後記273
邊走邊寫275
以旅游之名行自費考察之實
新海國圖志作者劉文忠先生是一個有不平凡經歷的旅行者。他青年時代曾干過一宗驚天動地的事。在中國最瘋狂的文化大革命時代，他和他三哥一位民間思想家劉文輝先知先覺，最早挺身而起反對毛澤東發動文革，匿名向全國八個城市十四所大學投寄批判文革十六條的萬言書，試圖喚醒已陷瘋狂的青年學子們，結果就如飛娥撲火，先知成了祭品。劉文忠先生為此入獄，坐牢十三年。其兄劉文輝被捕僅四個月由北京點名被上海四人幫公開槍殺，為反抗毛澤東暴政獻出了他年輕的生命。可憐弟弟劉文忠被關在獄中兩年多後才知在人生道路上一直引導他追尋真理，他最為崇拜敬愛的三哥早已血灑刑場，與他從此天人永隔。
劉文忠先生幼時因患小兒麻痹症左腿殘疾，但他自幼意志力頑強，堅持鍛煉不用拐杖行路，並將監獄變成學校，將同牢教授學者藝術家等政治犯當作老師虛心請教。而且劉文忠先生獄中做人自重重人，其人格力量贏得了人們的尊敬。
文革後獲得平反，劉文忠先生頂著反四人幫英雄的光環回到了他原來的工廠。本來他就此可以吃安穩飯過太平日子，但他卻又開始不安份起來，在大多數中國人尚留戀鐵飯碗的穩定和保障的八十年代，劉文忠再次冒險丟掉鐵飯碗下海經商，因身著先機眼光敏銳，不怕磨難，再加上待人誠實做人有信譽，浮沉十來年屢經艱難最後終於事業有成。到這時劉文忠先生又出其不意再次開拓人生新的志趣，寫書文革回憶錄《風雨人生路》並周游列國環球考察。
當他首次出國到歐洲旅行，看到了西方社會的自由民主富裕，從此大徹大悟，明白人類可以過上甚麼樣的好日子，從此對出國考察樂此不倦，迄今已出訪過四十國，全部經歷均寫入這本新海國圖志中。現中國大陸官員出國考察成風，但卻是虛有其名，無非揮霍公帑到異國游山玩水而已，倒是劉文忠先生反其道而行之，以旅游之名行自費考察之實，這本新海國圖志讀來不像游記，更像是他的考察報告。雖然有自然風光古跡名勝的記敘，但更多的是對西方國家先進的典章制度文化風情的介紹。顯然劉文忠先生期望中國能見賢思齊，效法先進，早日走上憲政民主之路。此外劉文忠先生足跡也到過至今鐵幕深垂，暗不見天日的北朝鮮，很深入地觀察了這個金家紅色王朝的種種奇形怪狀乖情悖理。北朝鮮的今天就是中國的昨天，看到北朝鮮的黑暗和怪誕，使人警覺中國絕不能讓毛澤東主義借屍還魂。
劉文忠先生所見所聞在海外訊息自由的世界，或許不是新鮮事，但在訊息封鎖，歷史被扭曲的中國，則是一個關懷社會的正直中國人極其難得的探索和思考，就如他在中國災難最深重的時代以身試險是希望讓中國走出迷霧一樣，這一次他又走出國門向世界取經，是希望以此作為借鑒幫助中國走上人類文明的正途。拳拳之心，甚為感人。
近聞才從牢中出來回到美國的民主戰士楊建利博士說，只有大家願意做事，事不論大小，中國就有希望。劉文忠先生出游寫書就是幫中國做了一件事，也就是說為未來民主中國的大廈鋪上了一塊奠基的牆石，事不大，但一樣很有價值。
背負兩個靈魂的環球旅行
2003年秋天，在法蘭克福飛往上海的飛機上，手捧著移居海外朋友送的《古拉格群島》，我在座位上讀得淚流滿面。像征蘇聯極權專制下的“古拉格群島”上，人們失去自我地生活著，處處布滿了監獄和集中營，政治犯們被關鎖在苛刻惡劣的監獄中，沒有自由，……這和我的經歷是何其相似啊！光陰似梭，轉眼三十年過去了，往日的歲月卻像電影一樣在我腦海中清晰地回放——
那是在地獄般恐怖的歲月中，1966年的國慶節清晨，只有十九歲的我，懷揣著三哥劉文輝寫給北大、清華等全國八大城市十四所高校的《駁文革十六條》萬言書，悄悄地離開上海的家，去往杭州，將十四封信沿著湖濱大道一路投遞。
一個月後，我們兄弟倆在上海被捕。我因此而開始了長達十三年的牢獄生涯，在食不果腹、精神受摧殘的地獄中度過了自己的青春。而我的三哥劉文輝，這位風華正茂、才氣橫溢的熱血青年，在四個月後就被北京下令槍殺於上海文化廣場，當時年僅三十歲。
從目前文革公布的材料看，無論從時間、性質、內容，或反抗程度上，都能證明三哥劉文輝是當年上海乃至全國因正義而血祭文革的第一人。因為在1966年，還沒有一個人這麼早地站在歷史的制高點、站在世界發展的大視角上，敢於把毛澤東放在批判聲討的對立面，並一針見血地剖析文革的反動性，預見它將給中華民族帶來曠古未有的深重災難。記得當時，輝哥就對我說：“毛澤東發動的這場文化大革命，是一場禍國殃民的大災難，‘十六條’是毒害和控制中國人民、殘害知識分子和國家忠良的文件，我一定要大聲疾呼地揭露它！遏止它！”輝哥還告訴我：“兄弟，這件事敗露是要殺頭的，你敢不敢？”我毅然接受。
三哥劉文輝，1957年被打成“右派”，1964年四清運動又被扣上“反革命分子”帽子，直到1966年血祭“文革”。他一直想逃出這個一而再、再而三地迫害他和無數中國有識之士的專制國家。他臨死前都曾對我講過，希望有一天能走出國門，去看看世界上其它國家是怎樣的。三哥為保存我的命，承擔了一切後果，他希望我活下來，更希望我以後能有機會走出國門游歷世界，那也是他短暫的生命中未及實現的遺願。因此我在獄中一直對自己說：不管命運給我多少磨難，也一定要堅持到最後，活著出去。而父親被屈辱監管二十多年，也同樣咬牙活著，期待討還公道的一天。
文革結束後，胡耀邦平反冤假錯案，我得以從地獄重返人間，獲得期待已久的自由。當時已八十多高齡的父親終於等到了三張姍姍來遲的平反書。政府說：錯戴了你劉宗漢二十五年的歷史反革命帽子，現為你平反摘帽；政府又說：錯殺了你三兒子劉文輝，現為他平反昭雪；政府再說：錯判了你小兒子劉文忠十三年反革命徒刑，現在為他平反，落實政策從勞改農場回上海原單位工作。這三聲隨意的“錯”字，三次三樁冤案讓父親與全家等得太久了！以至於被迫害得雙目失明的父親，已經看不清平反書上的內容了，他真不知道是否應該感謝共產黨的“大恩大德”。而我真想大聲吶喊：“劉文輝不要平反書，只需要中國人牢牢記著文革浩劫血的教訓！”宣布落實平反政策的干部開導我們：你們劉家的災難在全國只是滄海一粟，連國家主席劉少奇的死都是冤案，主席夫人都判了二十年的冤獄，你們劉家活著的兄弟姐妹要想開些，要聽黨的話，“忘記過去，一切向前看”。而我也真聽了向“錢”看的話，娶妻育子、下海經商、開公司，用自己辛勤勞動的收入過起了溫馨知足的小日子……
飛機到達上海的廣播將我的思緒拉回，我的心靈也一點點地蘇醒，原來三十多年前的記憶在我的腦海中還是那麼鮮活那麼令我激動不安。
我突然明白，為什麼這麼多年來生活的富裕、事業的成功都不能給我的精神帶來最終的慰藉與心靈的安詳。我終於明白，十三年的冤獄已給我種下對自己生命與價值關注的心靈種子。責任感被激活，我對人生的真諦有了新感悟。我慶幸自己獨立思考的良知沒有泯滅，自己還沒有被人民幣堵著了嘴巴。我知道自己應該去做什麼了……
回來後，我放棄了自己欣欣向榮的經商事業，閉門進行了第一次反思文革的創作，寫下了記錄自己生命歷程的自傳《風雨人生路》，這本自傳是我對自己人生的總結，亦是對文革浩劫中包括三哥在內的受迫害死去的政治難友的紀念。
筆一旦提起，就無法停下來了。
近幾年，我利用經商之余，到世界上四十個國家旅行，有依舊生活在類似中國文革時期的朝鮮，剛剛起步革新的社會主義越南，經濟發達的日本、德國；曾經和現在的超級強國，英國、俄羅斯、美國；還有已進入高度文明、人民享有高福利的北歐各國……在這些國家的游歷中，我是一個另類的游客。和各國美麗的自然風光、名勝古跡相比，我更關注這些國家的政治制度、經濟發展、民主與人權、社會福利和人民的精神面貌，這是我最想了解這些國家的地方，也是當年輝哥想走出國門去看世界的目的。
今年，我將這些年游歷的心得與感想寫下來，並把比較滿意的三十一篇彙集成這本政治游記，作為最好的禮物來祭慰輝哥的在天之靈。這是我寫作此書的第一個原因。
晚清思想家魏源是我國第一批“開眼看世界”中最優秀的代表人物，其所編著的《海國圖志》在閉關鎖國的清朝末年，傳播了近代科學知識、介紹了世界各國的社會制度、風土人情，拓寬了國人的視野，也開辟了中國向西方學習的時代新風。他不僅提出了“師夷長技以制夷”，而且認為當時的清朝必須放下天朝大國的架子，承認自己的落後，學習列強的長處，才有可能御侮圖強。而現在的中國社會與晚清時期恰恰有非常相似的地方。從1949年建國至今已有四十八年。在毛年代，中國人長期接受洗腦教育，顛倒黑白的宣傳與謊言使每個人的腦子灌滿了對西方妖魔化的印記，封閉愚昧政策曾使中國人坐井觀天，自以為是世界上最幸福的子民、肩負著解放全人類的光榮使命。二十多年前開始的改革開放，掀翻了壓在中國人頭上的“鐵幕”，走出國門的人們才開始有機會去真正認識了解世界，恍然大悟後則是對過去所受的愚民教育感到痛心。文革是一場噩夢。而現在的中國，經濟飛速發展了，改革開放的成果是世人有目共睹的，中國人的生活也開始漸漸富裕起來。改革之路開弓沒有回頭箭，但許多中國人仍舊不能自由地、全方位而真實地去獲知世界、認知自己，被洗腦的人們大多也並沒有醒來。三哥是我的啟蒙人，他的憂國憂民、獨立思考從小就影響著我。在我看來，中國曾經最受磨難的就是像我三哥這批跌入“陽謀”羅網求思想解放的先驅們，現在最缺的也是獨立思考的人。這本書就是我獨立思考的總結。作為一名普通中國人的政治游記，我的書也許不能與魏源的《海國圖志》相提並論，但是，關心民生、國家則無論婦孺老少貧富。作為士大夫的魏源，其身上的憂患意識在我的身上同樣存在，同樣強烈。我將自己所看到的世界各國成功與失敗的點滴經驗記錄下來，希望能為中國社會的成功轉型提供一些有價值的參照，盡一點綿薄之力。這是我寫作本書的又一個原因。
在游歷各國的旅途中，我拄著手杖，因腿殘疾行動不便只能背負簡單的行囊。獨自出行，沒有妻兒相陪卻從未覺寂寞過，因為輝哥的靈魂始終被我背負在身，與我同行。我們一起去看外面的世界，一起思索這些國家的富裕、進步與不足，一起為自己國家改革發展中出現的問題擔憂；而當謊言被揭穿、蒙蔽的雙眼得以發現真相與真理的時候，我們倆又常常是默契而會心地一笑。
文學大師巴金在《懺悔錄》中寫到，他這一代中國知識分子講了不少違心話，做了不少違心事，為此感到痛心、羞恥、不能原諒自己。所以文革結束後，他一直堅持講真話，並號召國人起來講真話。百歲老人臨死都不忘要徹底“反思文革”，呼吁國家建立“文革博物館”以警示後人。講真話也是我“陋習”難改的做人原則，年輕時因為講真話被迫害坐牢十三年，今天我走出國門了解真相，還是堅持說真話揭示真相。如果我寫的第一本書《風雨人生路》是“反思文革”講真話的書，是獻給將來“文革博物館”的一塊磚；那麼第二本《一個文革受難者的新〈海國圖志〉》則是“思索改革開放”講真話的書，也是獻給將來“改革開放博物館”的又一塊磚。
謹以此書獻給我敬愛的三哥劉文輝。
2007年9月