D5、平遙—祁縣—太原 宿：太原中午依舊在雲錦成吃的午飯，然後趕回客棧辦理退房，預約的送客車差不多1點左右到達，直接開往平遙汽車站。一下車就有出租車司機圍上來，直接去喬家大院在100左右，我們正好4個人，加上行李不少，一談即合就出發直奔喬家大院而去。路上車也不多，除了灰大，司機偶爾闖闖紅燈之外，其他都正常，約一個多小時之後順利到達喬家堡村，在路邊的飯店寄存了大件行李，便向喬家大院慢慢逛去。
山西素有“中國古代建築博物館”之稱，存有大量明清時期的民居建築，它們大都集中在晉中的祁縣、平遙、太谷、介休一帶，這些深宅大院不僅是當時富商大賈的宅第，也是顯赫一時的晉商的歷史見證。喬家大院是我國保存下來的最完整的一座民居建築，占地8725㎡，建築面積3870㎡，共6個大院，20個小院，313間房屋。1985年被開辟成為晉中民俗博物館，一部《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院名揚海外，2005年拍攝的《喬家大院》更是讓許多人了解了喬家大院，了解了晉商。
門票依然是半價，（繼續偷著樂一把）絕對是來對時間了。喬家大院的門前並沒有旗杆和石獅子，但是高大的院牆，已經足以顯示出主人的威嚴氣派。院內房屋設計的十分完美，錯落有致，體現了我國清代北方民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值。專家學者贊譽其為“北方民居建築的一顆明珠”。因此也有“皇家有故宮，民家看喬家”之說。喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太後面喻而贈送的匾額，上書“福種琅環”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環，並鑲嵌著銅底板對聯一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥。”字裡行間透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經過連續幾代人的努力，達到了後來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質樸生活作風的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章。”楹額是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。
進入大門後是一條長80米的甬道，將喬家大院的六個大院分為南北兩院，北院房屋大都高大，是長輩居住的地方，南面的房屋相對較低是晚輩居住的地方，整個大院看起來形成一個雙喜字。大門是朝東開的，所謂“紫氣東來”這個大門就是吸收祥氣的。
大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用於巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊；進院裡看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，布局嚴謹，建築考究，規範而有變化，不但有整體美感，而且在局部建築上各有特色，即使是房頂上的 140余個煙囪也都各有特異。全院亭台樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便於車、轎出入。大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數，一、二院為三進五聯環套院，是祁縣一帶典型的裡五外三穿心樓院，裡外有穿心過廳相連。裡院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應，宏偉壯觀。從進正院門到上面正房，需連登三次台階，寓示著“連升三級”和“平步青雲”的吉祥之意。
南面三院為二進雙通四合鬥院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和佣人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，並配置修建有相應的更道，把整個大院連了起來。
一院建於清嘉慶至道光年間，是一期工程的第一院，稱為老院，它是由喬貴發之子，喬致庸之父喬全美所建。進入大門，會看到一個照壁，叫做福德祠，一般民宅中都要有，它的用途就是一、裝飾作用，二、鎮宅避嫌的作用。這裡是用來供奉土地爺的，下面有一個小龕，正是擺放土地爺的，在整個照壁上還有許多精美的磚雕，最上面，兩邊各有一對獅子，那它的諧音就是“四時平安”，中間有幾件法器：戟、磬、如意，寓意為“吉慶如意”，下邊有壽山石，寓意為“壽比南山”，旁邊的芙蓉樹，寓意為“福如東海”，我們數一數，一共有六對鹿，寓意為“六時通順”。那正是印證了“門迎百壽，院納福德”。第一進院裡展出的是行和住的民俗。
第二院所展出的就是喬家的發跡史。喬家的發家始祖喬貴發，名字是很好的，貴發貴發，既富貴又發達，可是他卻是命運不濟，很小的時候就父母雙亡，他被寄養在舅父家裡，那他卻是一個十分勤勞有踏實的人，親戚鄰裡有什麼事情，他都樂意去幫忙。有一天，他的親戚結婚，他還是照舊去幫忙，等到新人行禮的時候，新娘新郎要找喬貴發來行禮，後邊的人就說“給那樣的人行禮，還怕有失身份呢”這時喬貴發剛從廚房趕過來，滿身灰塵，聽到這句話後，心想，我堂堂一個五尺男兒，只因家裡貧窮，就讓別人這麼看不起，一咬牙，一跺腳，獨自走了西口，開始了自己的發家之路。他與清徐的一個姓秦的小伙子，一起在一個雜貨鋪打工，由於他們的勤快和好學，受到了老板的賞識，教會了他們很多的經商之道。後來，他們有了一些積蓄，就自己開了一個草料鋪，有一年，是個豐收年，糧價跌落，黃豆價格尤其低，他們便趁機購存大批黃豆。不料，次年黃豆緊缺，價錢不斷上漲，他們便將黃豆拋售出去，獲利頗豐。於是利用這筆資金，開設字號，名為廣盛公。後來因為管理的滯後，有些虧損，經過三年的整改，終於有了新的起色，當時把“廣盛公”改名為“復盛公”，他們認為這是復興基業的新起點。如果說，喬貴發是喬家的開創者，喬貴發的兒子喬全美那他就是一個發展者，他為喬家制定了一系列的家規家訓。喬全美有兩個兒子，大兒子喬致廣英年早逝，二兒子致庸繼承家業，在他的手上，喬家度過了最輝煌的時期。他是喬家最年長的人，活了89歲，一共娶了六個太太，最小的一個可能可以作他的孫女了，大家可能會問，喬家不是有很嚴格的家訓嗎，怎麼會娶6位太太呢？他活了89歲，老了如果總是讓女僕伺候生活起居，那樣不是很方便，所以兒女讓他娶妻，但從不納妾。當時喬家的生意遍布整個包頭城，那有這麼一句話叫“先有復盛公，後有包頭城”。後來傳到喬致庸的侄孫喬映霞，他當時是出外留學，把先進的技術帶回到喬家，當時喬致庸認為自己的兒子沒有很好的人選，所以就將喬家交給了他。但是俗話說“富，富不過三代，而喬家已經是五代經商了，1926年開始走下坡路，由盛轉衰。票號與商號業務多被官商銀行奪走，日軍侵華戰爭及國內連年戰亂，也使商號一獗不振，慘淡經營直到1951年終於停業，1952年遣散職員處理善後，1953年春，歷時二百多年曾經輝煌一時的“復字號”終於關門了。
兩邊的廂房展出的就是喬家嚴格的家規家訓了，喬致庸教育後人做事要先重信，次講義，第三才是利，同時戒“驕、貪、懶”，那喬家有名的六不准也在這體現了：不准納妾、不准虐僕、不准酗酒、不准賭博、不准吸毒、不准嫖妓。
第三院為三寶院，正房內的叫做犀牛望月鏡，是用東南亞鐵梨木雕刻而成的，平時我們所見的木頭都是密度小於水的，所以放在水裡會漂浮起來，而東南亞鐵梨木的密度則很大，它會沉在水底，兩百年來，鏡子影像清晰，結構完美。它分為三部分，上面是鏡面，它像天上圓圓的月亮，然後是祥雲，最後是一頭犀牛，這裡還有一個傳說故事，傳說犀牛是天上的一個神將，玉皇大帝讓它來到人間傳令，每天人們應三打扮，一吃飯。它卻傳成了一打扮，三吃飯，玉皇大帝大怒，將它貶到人間，由於留戀天上的生活，所以他的頭總是朝向天上望著月亮，所以叫做犀牛望月，此外，犀牛還與喜牛諧音，也取一個吉祥的寓意。據文物專家鑒定，此鏡最低價也值300萬人民幣。
東廂房中展出的第二件寶物，叫做“萬人球”，是個圓球形的鏡子，是清代的遺物。無論有多少人在房中，也無論站在哪個角度，都可以在鏡子裡找到自己，而且映像十分清晰，不會變形，所以叫做萬人球。當時是有一個重要的用途的，就是起監視的作用，當時喬老爺把它掛在正房的窗外，老爺經常會與掌櫃的商討商業事宜，這正是起到一個監視的作用，防止有人在外面偷聽。
第三寶就是懸吊在西廂房的這兩盞“九龍燈”。九龍燈是用珍貴的烏木制作的一對八角形宮燈。因為燈上共雕有九條龍，故稱“九龍燈”。這9條龍分上下兩層排列，上4條，下4條，每4條組成一個萬字，燈的頂端有是1條龍頭，9條龍頭上都有蠟簽可點蠟燭。每4條精雕細刻的龍身所組成的萬字形，在其轉折處都有軸相連，可以靈活轉動調整角度。在兩層萬字形中間的是八棱形燈身，上有4面畫、4面水銀鏡子可反光照射。到了晚上，棱形燈內的燭光交相輝映、流光溢彩。如果還要增加房間的亮度，那就把九龍燈上兩個萬字形拉直，8條龍便照直地向四方撲去，使得房間大亮。據說，這對九龍燈是當年慈禧太後西逃時賜給喬家的，北京故宮博物院前些年幾次有意收走，但喬家大院管理部門不肯割愛，只好作罷。
第四院，商俗院，也是新院，它是由喬致庸的侄孫喬映霞所見的，那這個院子在建築風格上處處體現出了他留學所帶來的先進技術。這個院裡的磚雕和木雕非常精美，值得細細品味！
第五院就是喬家大院“在中堂”的主人喬致庸所建，也是一個裡五外三的穿心樓院，在門楣上方，有一塊匾，叫做在中堂，取意為“不偏不倚，執用之中”體現了主人的中庸思想，門楣上雕刻有福祿壽三星，兩邊有八駿的雕刻，是希望後代子孫都有所作為。這一院展出的是人生禮儀，包括小孩抓周和嫁娶的一些風俗。
第六院原先喬家主人本來是要建一座“書房院”的，當時已經買回了全套的假山，但是，1937年“七七事變”的爆發，這裡只留下一部分花園，改成了“花園院”，1958年喬家出逃，留下了未完成的花園。
走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應。祠堂裝點得十分講究，三級台階，廟宇結構，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂裡原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
喬家大院聞名於世，不僅因為它有作為建築群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現了精湛的建築技藝。南北六個大院院內，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結構看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側跨門，一鬥三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂等，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。
出喬家大院後，取行李，談了輛車約1個小時到太原，入住大慈寺街的漢庭酒店。太原給人的感覺還是很干淨，道路也整潔，和想像中有點意外。
D6、太原—晉祠—上海人雲：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位於山西太原市區西南25公裡處西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心。
早晨起了個大早，好像在迎澤大街這裡坐公交車可以直達，那個路不是一般的遠，反正到終點站下的，也不用擔心什麼。
晉祠的根源真是古老得很，還是周成王封他弟弟叔虞於晉，後人紀念他，才修了晉祠。又為叔虞的母親，“邑姜”建了聖母殿。殿的中央是“邑姜”像，而左右兩廡就塑了40多位侍者，但是已經不開放，只能透過欄杆遠遠的望一望。殿初建於北宋的天聖年間，重修於崇寧元年（公元1102年），而在殿內聖母像的座台背後有墨書元右二年的題記（公元1087年）。這堂雕塑完成於元右二年當無疑問了。這時正是北宋人才輩出的時代，司馬光、王安石、蘇東坡、黃庭堅、範寬、郭熙等等都在此前後活動著，而晉祠又早就是名勝之地。唐太宗親自寫了溫泉銘，李太白寫了“晉祠流水如碧玉，微波龍鱗莎草綠”的名句，宋代的範仲淹也有詩歌頌，所以大部分雕塑家都不留名，這堂雕塑的作者也就無徑考查。主像“邑姜”即聖母殿的“聖母”，正如很多宗教雕塑一樣，由於儀軌、身份的限制，做得比較拘謹、刻板，精彩之作全在於這群侍女之中。總的尺寸都和真人大小差不多。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同。舉手投足，顧盼生姿，世態人情，纖毫畢現，幾乎可以給她們每人立個小傳，其中尤以陰陽臉侍女最為著名！
自從北宋天聖年間修建了聖母殿和魚沼飛梁後，祠區建築布局更大為改觀。魚沼飛梁在聖母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。”故曰：“飛梁”。東西橋面寬闊，為通往聖母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建築學家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。”進而考其功能更似一四通之祭壇。此後，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡台等，這樣，以聖母殿為主體的中軸線建築物就次第告成。原來居於正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處於次要的位置了。
金人台四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人台”。西南隅的那尊鐵人，鑄於北宋紹聖四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特，腳上還留著因為開小差而被聖母連砍三刀的印痕，其中故事導游但是說的，現在已經記不清了。
唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘並序”。 全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。
聖母殿右側，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷岩層，終年湧水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。
在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐甕上，束發未竟，神態自若，也有著動人的傳說。參觀完晉祠已經臨近正午，在市區隨便午餐後便回賓館取行李到機場，一路順利回到了上海。
(喬家大院-1)
(喬家大院-2)
(魚沼飛梁)
(侍女像)
(周柏)