扎什倫布寺座落在日喀則，是班禪的住錫地。寺內的輝煌程度與大昭寺不相上下，不贅述。這裡供奉著歷代班禪的靈塔，僧人眾多，僧人間等級也是很嚴格的。我們去時正好碰上他們在辯經，類似於我們學士學位的論文答辯。辨經的形式也很有趣，僧人分坐兩列，中間頂頭坐著答辯者，有一個高僧站在答辯者前面提問題，每出一道題，兩個巴掌都要很響亮的一拍，發出清脆的“啪”聲。不時有兩邊坐的僧人站起，搶著出題。僧人共有六列，同時有3個答辯者辯經。一些小僧人穿梭期間，給需要者添加酥油茶或傳遞糌粑，據說辨經往往需要整天的時間。藏傳佛教是一個歷史悠久的宗教，在多年發展的過程中形成了五個教派，達賴和班禪都屬於黃教。達賴的勢力範圍主要是在以拉薩為首的前藏，班禪的勢力範圍則主要是在以日喀則為主的後藏，達賴和班禪是互為師徒的關系。但據說，我們的十一世班禪達賴並不認可，所以藏傳佛教，特別是達賴和班禪的關系以後會怎樣發展，就不得而知了。
達賴在西藏特別在前藏地區人民的心目中是非常神聖的，是絕對不允許別人對其進行褻瀆和貶低的。筆者曾碰到一個賣小商品的學齡前兒童，同行開玩笑說他像達賴，結果招致了他強烈的憤慨，用兒童的語言對同行進行詛咒，經過解釋他還不依不饒。
藏族是一個全民信教的民族，信仰藏傳佛教。藏傳佛教認為人只是一個肉身，人死後其靈魂都在六界輪回，轉世投胎。六界分別是人、天堂、阿修羅、地獄、畜生和餓鬼。而修行的最終目的是靈魂脫離六界輪回，達到最高境界。
修行的方式就是念經，所有的經文都濃縮成了一句話：噢瑪咪瑪咪哄。在西藏，在山頭和河邊，還有房頂等地方到處可見掛在繩子上的經幡，很像我們內地掛在外面嬰兒的尿布，只是風吹雨淋，日久便顯得很肮髒。經幡的作用是將經文寫在上面，風每吹過一次，就相當於自己念了一遍經。還有滿大街藏民手裡拿的轉經筒也有同樣的作用，轉經筒內藏有經文，每轉一圈也就是念了一遍經。筆者還發現了一個現像，年紀越大的藏民，手中的轉經筒也越大，越沉，據說像這樣的轉經筒已經是傳了很多代了。藏民的懶惰也可見一斑了。
藏民虔誠的信仰，使他們寧願自己缺衣少食，也要將不多的金錢獻給寺廟，以追求來世的幸福。筆者就曾看見，在寺廟的門口，有不少穿著破舊的藏民，不要多的，只乞求施舍一角錢，得到錢後轉身就捐獻給了寺廟。在寺廟裡捐錢的基本單位好像就是一角錢，而且可以找錢，在一個堆滿了錢的捐錢箱裡，你可以按你要捐的錢數而將剩余的錢自己找回，旁邊並沒有僧人監督。在捐錢箱裡都是紙幣，而且有世界各國的紙幣，筆者就沒有看見有硬幣，所以在西藏在拉薩，硬幣不是很流通的，特別是一角的硬幣。在大的商場、賓館，硬幣還能使用，如果向藏民購物，則絕對不能使用了。
由於信仰藏傳佛教，造成了藏民很多不同於我們內地的風俗習慣。
藏民沒有財產觀念，他們不分家，家庭成員都住在一起，他們的財產都穿戴在了身上，如黃金、瑪瑙、綠松石等做的首飾，藏刀、藏袍上的一些飾物，最值錢、也是最能佑護自己的當數天珠了，像項鏈上的飾物一樣掛在頸項上。天珠比較稀少，據說是當年西藏高原還是一片海洋時的一種海洋動物的化石。有些藏民自己都不知道掛在脖子上的天珠在家中已經傳了多少代了，筆者就曾問一位在旅游商場工作的藏民，他掛的天珠如果轉讓會出價多少，他說不知道，但起碼在兩萬元以上，他說此天珠在他家已經傳了很多代了。
說到天珠，拉薩八廓街小商品市場上有很多出售的，但那都不是真的，是用激光在石頭上打出天珠的花紋來假充的。價格在千元以上的才是真的天珠，但是最差的，買不買就隨便你了，不過據說保佑平安還是很靈的。
在西藏，和普通藏民談起死亡，他們都會覺得很平常，也毫不隱諱他們死後將選擇天葬。
在西藏，藏民的喪葬方式有五種，第一種是塔葬，這是只有達賴、班禪和少數活佛高僧圓寂後才能使用的喪葬方式。靈塔供奉在寺廟內，及盡豪華之能事；第二種是火葬，為僧人喇嘛所使用。所謂火葬，並非是我們內地在火葬場完成的，而是在荒郊野外架起柴火進行的。拉薩的火葬場是2001年5月才投入使用的，當然，是供外來人使用的。據說，此火葬場開業後迎接的第一個主顧是一個在西藏旅游的外國人，而且，拉薩市別說根本就沒有骨灰盒出售，市民連見都沒有見過，後來，將圖畫好才讓木工做了一個木頭的骨灰盒。筆者在拉薩貢嘎機場到市區的道路旁還見到了一塊這樣的警示牌，上面寫道：嚴禁在此處焚燒屍體，違者罰款。在西藏，隨意焚燒屍體可見一斑。第三種就是用的最廣泛的天葬了，這是普通藏民都願意的方式。人亡故後，由家人用布將其全身裹成胎兒的形狀，在家中放置三天，三天後的一早，就由家人背上天葬台，交由天葬師處理。天葬台一般都在較高的山頂上，筆者在去日喀則的路途中，就曾路過了一個非常有名的天葬台。天葬儀式是不讓外人參觀的，據導游介紹，屍體交給天葬師後，首先是點起喪煙，類似於我們古時的狼煙，將禿鷲（老鷹）引來，然後解開裹屍布，用刀開膛並將內髒和身上的肉切成兩寸見方就喂食禿鷲（老鷹），骨頭則砸碎由禿鷲啄食。一般情況，整個過程十幾分鐘就結束了。藏民都願意天葬的時間越早越好，如果到了中午，則有可能禿鷲已經吃飽了，整個葬禮的過程就會延長，藏民就認為其靈魂轉世就不太順利了。天葬的費用不等，由喪家視家庭經濟情況給付，一般的幾百元，好的一千甚至兩千元。導游說完了天葬，就說你們可以問我們的師付達旺啦（啦是遵稱，意為尊敬的），他會很樂意回答他對自己死亡的看法以及選擇天葬的意願，由於師傅在開車，與他交談怕影響安全，所以沒有問。第四種是水葬，一般是鰥寡人家或家庭人口少經濟條件差的人家使用。人亡故後，由親朋好友將其運到河邊，然後大卸八塊，丟入河中，任由河水漂流魚啄食，所以在西藏特別是在河中發現有人的肢體，不一定是發生了凶殺案。第五種是土葬，葬在土中靈魂不能與大自然融合，靈魂就不能轉世。那些作惡多端的人死後才采用此種方式，藏民認為他們的靈魂是不能轉世的。他們死後，葬入土中，其上並無墳包也無墓碑。