9月11日，從大同赴北京，參加9.12～9.14的老同學班級聚會。K616次（大同－北京西）早8:33發車，約1小時後，窗外出現古長城的身影，這段長城為黃土夯築，不如北京八達嶺那般雄偉，但卻是原汁原味，更顯古樸滄桑。
14:33 抵達北京西站，乘坐公交前往北四環橋附近的“學府賓館”，聚會籌備組已為外地來京同學安排好住宿。此次活動由原班級團支書WZS全額贊助，他在成都經營一家科技公司，聚會地點選在承德，因為多數老同學都定居北京。相關事務由HMY張羅，她大學畢業留母校任教，以身居北京的優勢，接受WZS的委托，負責聚會組團的各項事宜。經由熟人舉薦，HMY選擇李衛東接團，李退休前是北京某旅行社的業務主管，退休後利用“掛靠”承接業務。我們預付定金並通過李衛東與旅行社簽訂了合同：承德三日兩晚的地接費為375元/人，其中包括住宿三星級酒店、旅行社責任險及旅游人身意外傷害險、2早餐5正餐（正餐八菜一湯，20元/人）、全程導游服務以及小布達拉宮, 普寧寺、避暑山莊三處景點的60歲以上半價門票。另外，33座中巴包車三日要價4500元，從北京組團赴承德，然後再返回北京散團。此情況通報成都後，WZS提出：景點再增加六世班禪行宮及棒槌山兩處，游覽避暑山莊要安排乘船，集體活動也要再安排正式聚餐、卡拉OK和茶話會各一次，而且，還應該有一位醫生隨行。這些額外增加的開銷，他到時再用現金支付。
在“學府賓館”與WZS相會，他希望把所帶現金交我保管，日後也是全由我出面代他付款，他不願總是在老同學面前掏錢，讓人感覺有“張揚”之嫌，於是，隨後的三天，我就成了他的“管賬先生”。晚上是HMY盡地主之誼，在附近一家餐廳為我們這8位外地來京同學接風，大家談笑風生，過得很是愉快。
9月12日，吃罷賓館准備的早餐，大家登車前往母校東門，與等候在那裡的在京同學以及母校派出的一位女醫生彙合，全團總計23人，8:00出發，駛往承德。北京與承德之間有高速公路，但當時卻只是部分通車（2010年已全通），行程中還要走一段G101國道。大約中午抵承德，入住北京軍區承德療養院，這是一座院落式的賓館，有軍人值守，但也對外接待。
同學們都年事已高，午飯後休息1小時，下午14:00出發，前往避暑山莊。承德避暑山莊是清朝皇帝為安撫、拉攏蒙、疆、藏地的少數民族上層人士，而專門修建的避暑夏宮。在康熙、乾隆年代，皇帝每年夏季都要離開京城，北上承德，在避暑山莊長時間居住，處理軍政要事，聯絡少數民族首領，使這裡成為清王朝除北京之外的第二個政治中心。莊園總面積相當北京頤和園的兩倍，是我國現存最大的古代皇家園林。
山莊正門名曰“麗正門”，門額用漢、滿、蒙、藏、維五種文字題寫，據說是乾隆皇帝的親筆，寓意民族團結，國家統一。我們也在門前拍下一張合影，作為難得一聚的留念。
避暑山莊可分為“宮殿區”和“苑景區”兩大部分，其中，苑景區又可細分成湖區、平原區和山區。進入麗正門，首先就是皇帝處理政務和帝後居住的宮殿區，建築風格素樸淡雅，圍牆多用青磚灰瓦，木構則保持原木本色，與京城故宮的黃瓦紅牆、描金彩繪，呈現出明顯的差異。宮殿區的主殿名曰“澹泊敬誠”殿，聽地陪導游說，這座大殿全部都是用珍貴的楠木構建，俗稱楠木殿，每到天陰風靜之時，大殿內都會有淡淡的楠木清香。宮殿區現已辟為博物館，大家邊走邊看，再加上停留拍照，走出宮殿，已是16:15。
避暑山莊面積超大，半天時間僅夠游走其中的很小一部分，逛完宮殿，也就只能再看看湖區。湖泊區就在在宮殿區的後面，有八座湖中小島，將整個湖面分割成為不同的區域，洲島錯落，碧波蕩漾。我們乘船游覽，但船票並未包含在原有的團費之內，於是，由我這位“管賬先生”掏錢買票，４０元／人，22位同學再加上一位隨團醫生，僅此一項，就讓ＷＺＳ又破費了920元。人力撐船慢慢游蕩，途中登上兩座小島，終點是“熱河”。地陪導游說，“熱河”也算是一條著名的河流，解放前國內就曾有一個以“熱河”為名的省份（省會承德），但它也是全國最短的河，總長度不足百米，起源於避暑山莊中的一眼“熱河泉”，終點就是泉水彙入山莊湖泊之處。
18:00棄舟登岸，出門前又沿避暑山莊的平原區走了一小段路，周邊綠草如茵，一派草原風光，散放的梅花鹿四處游走，它們並不怕人，願意大大方方地擺POSE拍照，非常有趣。
晚上在市內一家餐廳聚餐，飯後就地安排卡拉OK，餐費超過組團餐標的部分以及卡拉OK的費用，都是由我負責結賬。
9月13日，今日的活動就是看廟，上午游覽普寧寺和須彌福壽之廟（六世班禪行宮），下午觀光普陀宗乘之廟（小布達拉宮）。承德共有11座喇嘛教寺廟，錯落地分布在避暑山莊的東面和北面，其建築可分為藏式、漢式和漢藏結合三種風格，都是由清朝皇帝修建，專供藏、蒙、疆地區的少數民族上層人物前來承德朝覲時禮佛之用，其中，有八座寺廟歸皇室內務府管理，被清政府稱為“外八廟”。 1994年12月，承德地區的古建築群以“避暑山莊與外八廟”的名義，被聯合國科教文組織列入《世界文化遺產名錄》。我們計劃游覽的普寧寺、須彌福壽之廟和普陀宗乘之廟，就是“承德外八廟”中規模最為宏偉的三座寺廟。
早餐後，乘車前往普寧寺，該寺又稱大佛寺，因其主體建築（大乘之閣）內的有尊高大的木佛而得名。1755年，乾隆皇帝兩次出兵伊犁，平定了蒙古族准噶爾部的叛亂，為紀念此事，也為安撫蒙古王公貴族，在避暑山莊旁修建了承德地區的第一座皇家寺院，取名普寧寺，寓意從此國泰民安，“永永普寧”。這座寺廟為漢藏合璧風格，它以大雄寶殿為界，前半部分是漢族寺廟的珈藍七堂式布局，以山門殿，天王殿，大雄寶殿為中軸，左右對稱分布鐘樓、鼓樓以及東西配殿；後半部則是仿照西藏桑耶寺之“曼陀羅”布局，正中聳立金碧輝煌的“大乘之閣”，像征藏傳佛教之大千世界的中心，四周設置日殿、月殿，四大部洲，八小部洲和四座不同顏色的喇嘛塔，這是藏傳佛教宇宙觀的體現。普寧寺建成後，成為藏、蒙諸部落與清政府聯絡的重要紐帶：六世班禪東行朝拜皇帝時曾來此弘法；蒙古族喇嘛教最高領袖哲不尊丹巴圖克圖以及諸部王公、台吉也都定期來普寧寺朝拜；普通僧侶信眾，也長途跋涉到普寧寺來禮佛進香。
我們進入普寧寺，首先看到一座碑亭，亭內設置乾隆御制石碑三通，分別記述興建普寧寺的淵源以及兩次平定准葛爾叛亂的始末，三座碑四面分別用滿、蒙、漢、藏四種文字鐫刻。在承德“外八廟”中，普寧寺是現今唯一的一座由僧侶管理的寺廟，屬官方正式核准的宗教場所，高大雄偉的大雄寶殿香煙繚繞，裡面正在進行佛事活動。
再向前行就是藏式寺廟區域，“大乘之閣”高約37米，正面6層重檐，頂部是四座小屋頂圍繞一座大屋頂，閣內的千手千眼觀音木雕立像重約110噸，高度達到20多米，是當今世界最大的木雕塑像。
10點左右離開普寧寺，前往停車場途中路過普佑寺，它是普寧寺的近鄰，但卻幾乎沒有游人光顧，站在門口向內張望，只見場院中擺放20余尊綠色玉佛（都是現代工藝品），十分醒目，但除此以外，似乎沒啥可看。不過，這裡卻是拍攝普寧寺全景的絕佳地點。
接下來是觀光“須彌福壽之廟”，10:35抵達，這個行程是HMY已經與李衛東簽訂旅游合同並交付定金後，WZS（出資人）又要求添加的項目，所以，門票也是由我現場支付，並未包括在團費之內， 30元/人的門票除隨行醫生外，其他人都是半價。公元1780年，乾隆皇帝70大壽，西藏六世班禪不遠萬裡前來祝賀，清政府為此大興土木，專為六世班禪打造行宮，於是就有了這座“須彌福壽之廟”。此廟是仿照日喀則的“扎什倫布寺”而建，“須彌福壽”意為“吉祥的須彌山”，也是藏語“扎什倫布”的漢譯。這座寺廟中有兩座建築頗具特色：其一是“妙高莊嚴殿”，它是“須彌福壽之廟”的主殿，屋頂覆蓋鎏金銅瓦，屋脊上有8條鎏金銅龍，勢若騰飛，栩栩生威 ；其二是寺廟最北端高坡上的萬壽琉璃塔，全塔用藍綠琉璃磚砌築，塔高七層，每一層的八個塔面正中均開佛龕，龕中安放無量壽佛。抬頭仰望，巍巍高塔矗立在藍天白雲之下，讓人頓生肅穆之念。
11:30離開“須彌福壽之廟”，返回療養院用餐，餐後安排午休，14:30再次集合，前往“普陀宗乘之廟”。這座寺廟是承德“外八廟”中規模最大的廟宇，參照西藏拉薩的布達拉宮而建，俗稱小布達拉宮。寺院入口處有塊牌子，並列展示“拉薩布達拉宮”與“普陀宗乘之廟”的大幅照片，對比看去，還真是有些相像。公元1771年乾隆六十大壽，同時也是皇太後八十壽辰之年，邊疆各少數民族的首領相約聚集承德，舉行盛大的慶壽活動，乾隆帝為迎接這一前所未有的民族大團結局面，頒旨建造普陀宗乘之廟。這座寺院完全是藏傳佛教的風格，主體建築位於山巔之上，60余座（現存40余座）平頂碉房和梵塔隨山就勢而建，雖無明顯軸線，但卻又是錯落有致。
進入寺廟，首先也是碑亭，亭內立碑三通，也是用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻。碑亭後面是造型別致的五塔門，三拱門的藏式白色高台上，一字排開佇立著黑、白、黃、綠、紅五種顏色的喇嘛塔，每種顏色代表藏傳佛教的一個教派，清王朝尊黃教為國教，故黃色居中。五塔門北為琉璃牌坊，三間四柱七樓形制，中樓前額“普門應現”，意為觀音顯現普度眾生之門，後額“蓮界莊嚴”，意為觀音道場。
同學們在琉璃牌坊前拍了張集體照後，正欲繼續前行，地陪導游帶來一位身著藏族服裝的女孩，自稱寺廟導游，要帶我們去看一處展館。大家傻乎乎地隨她走進一座不起眼的小院，有位佩戴XX公司胸牌的中年女士上前迎接，說是要給我們介紹普陀宗乘之廟的歷史與現狀。她首先把大家迎入一座擺放香案與菩薩畫像的大棚之內，非常認真地傳授禮佛要領，我一看就知道後面定有貓膩，沒去摻乎，獨自走進展館。誰知剛一進門，就有一位年輕女士一聲不吭地靠了上來，我挪步閃避，她又緊緊貼上，讓我感到很不自在。就這樣，前後也只是三、五分鐘，她就用這種“全場緊逼”的方式，將我趕出了大廳。此時，我的伙伴們也正在那位中年女士的召喚下，從大廳的的另一座門魚貫而入，每人都被調教得滿臉虔誠，手捧三柱高香。又過了許久，才見有同學姍姍而出，上前打聽後得知，最少也是繳納了100元錢才得以脫身。同學們說，這家公司的宗旨是集資修建寺廟，大廳裡營造了非常神聖的氣氛，讓每一位進去的人都覺得若是低於100元錢，就實在是拿不出手。就這樣，我們20多位同學，至少也貢獻了兩千多元，只是不知這錢是否會真的拿去“修廟”？
走出展館後，地陪導游帶領我們攀登“大紅台”，剛爬到一半，看到一塊告示牌，當地公安局強調這裡只是游覽勝地，不是宗教場所，提醒游人警惕“假和尚”，“假道士”以宗教活動為名，詐騙錢財，還公布了舉報電話。然而，我們遇到的人並沒有裝扮成和尚、道士，而是以公司的身份開展宗教活動，集資斂財，真可謂之“道高一尺，魔高一丈”。
“大紅台”是普陀宗乘之廟的主體建築，修造於寺廟的最高處，城閣凌空，非常壯觀。我2002年曾游布達拉宮，那座建築分為紅宮與白宮，紅色建築高聳居中，白色建築構成基底並從兩側環繞紅宮。“大紅台”也是紅、白兩色：正面基層是“白台”，實心，高 17米，下部砌花崗岩條石，上部砌磚，白灰掛面，壁設三層梯形盲窗，東西兩面砌石階登道直達白台頂部 ；紅台則是建造於白台之上，高度達到25米，上寬58米，下寬59米，七層，一至四層實心，均置盲窗，上部三層間隔開設真窗、盲窗，在總體外觀上與布達拉宮頗為相像。而且，布達拉宮有金頂，大紅台上也有一座萬法歸一殿，它是是普陀宗乘之廟的主殿，殿頂高出群樓，銅瓦鎏金，閃閃發光，極其雄偉壯觀。
站在高台之上眺望東方，還可以看到遠處的磬錘峰，擎天一柱矗然倚天，雄奇峻秀，蔚為壯觀。近處則是午前曾游覽的“須彌福壽之廟”，萬壽琉璃塔在夕陽映照之下，顯得格外美麗。17:00離開普陀宗乘之廟，晚上又在療養院的小餐廳內安排了一次聚餐，這主要是因為WZS覺得20元/人的團餐過於簡陋，難抵同學們畢業40年後之難得一聚。餐後舉辦茶話會，大家暢述別後生活和現今的養生之道，所需花費超過旅行社餐標的部分，依舊是由我這位“賬房先生”用現金埋單。
9月14日，今日的安排是上午游覽磬錘峰，午餐後返回北京。磬錘峰的行程也是出資人WZS強調添加的，原本並未包含在旅行社的合同之內，因此，所產生的一切花費（磬錘峰森林公園門票25元/人，登山電瓶車30元/人），都要由我臨時用現金支付，這又讓WZS多破費了1265元。
磬錘峰國家森林公園的高山崗上，有一塊奇石，猶柱擎天，孤立於平緩的山巒之上，形似一根洗衣用的棒槌，故此山俗名“棒槌山”。地陪導游講解：大1.5億年前，磬錘峰還只是承德湖盆底部的泥沙和礫石，後來變成岩石，又隨著地殼的運動逐漸上升，成為陸地。但就磬錘峰這塊巨石而言，它只有300萬年的歷史，這裡原本有一堵石牆般的山體，後經地質演變、風雨侵蝕，石牆逐段崩塌，最後就只剩下我們今天所看到的“棒槌”。
乘坐電瓶車登山，下車後再沿陡峭的石階攀登一段路途，來到磬錘峰森林公園的門前。這段山路又稱“長壽坡”或“御道”，路邊一段文字介紹說，當年乾隆皇帝經此坡登磬錘峰峰時曾感言：“此坡每日一登，必長壽也”。當地百姓也有諺語：“登上長壽坡，能活一百多，摸到棒槌山，能活一百三”。
驗票進門，沿山頂的平路再走不多遠，就見到一根上粗下細的巨大岩柱，赫然突起於小山的頂部。地陪導游說，“棒槌”本身的高度為38.米，若再算上底部的基座，總高可達60米左右。岩柱半腰有棵桑樹，高約3米，已有300多年的樹齡，年年都結又肥又大的白桑葚果。
磬錘峰旁的另一座小山頂部有塊大石，遠遠望去酷似一只蹲坐的蛤蟆，它就是著名的“蛤蟆石”。從棒槌石前往，直線距離雖然只有約500米，但卻需沿長長的石階下山，再上山，然後又是原路返回。地陪小姐強烈不鼓勵我們這些老人前去，大多數同學也都“望路興嘆”，只有我和HMY等六人決意前往。站在“蛤蟆石”小山上回望磬錘峰，高大的“棒槌”又變得像是一根巨大的男根。
11點返回療養院用午餐，12點登車返京，13:30過古北口，汽車在古長城下稍停，公路邊上有一座面積頗大的公園，矗立著明代名將戚繼光的塑像，據說這一帶的長城都是戚繼光主持修建的。
大約15:30進入北京，直接駛往清華園，因為後面還有一場9.15~9.18的老同學年級聚會，地點就是清華校園內的“近春園賓館”。此事原本是打算安排在母校內的“勺園賓館”，但無奈該賓館因檔期不符，難以接待我們這70多名外地來京的同學入住，只好通過畢業後在清華工作的校友協調，將年級聚會的地點改在清華。16點左右駛入清華大學西門，“近春園賓館”就在不遠處，緊鄰“荷塘月色”，以往一直以為清華校內都是高樓，沒想到居然還有這麼一個幽雅的去處。在賓館大廳受到年級聚會勤務組的熱情接待，繳納會務費600元/人，但據說實際開銷將遠大於此，也是因為有人贊助。18:00與年級同窗共進晚餐，熱熱鬧鬧的三天班級聚會到此結束，年級聚會也就從此拉開了序幕。