之所以說出發前的計劃才做了一半的原因，一來時間太趕，三個同伴甚至沒有共同討論的時間，盡管我是行程制定的主要負責人，但也應盡量照顧到同伴們的特殊愛好和興趣。二來自認為這些年積累了算得上豐富的自助游經驗，應變能力不錯。三是隱約地期待旅程中可能出現的意外驚喜，如果計劃做得太細，真正游起來的時候，會少了很多隨意性——既然是自助游，自由才是真諦。所以，已經做好的准備包括：1、訂好來回程國際機票和前往第一站的交通（Udaipur ,飛機）。2、大致游覽的線路是從Udipur出發，經pushkar——齋普爾——阿格拉，然後返回德裡。大概會有1-2天的機動時間，視同伴們的興趣和旅途中的具體情況而定。而到達印度的第一天後，我們終於決定將機動的時間放在齋普爾和阿格拉之間的Kleoladeo國家森林公園，因為那裡是鳥的天堂，而同伴小琰是真正的鳥類愛好者（他自己養有20幾只鳥）。
然而，當我們在第一站烏代布爾看到一幅規模宏大的乳白色神廟（耆那教Ranakpur）的畫像時，我們都意識到了我們將錯過的是什麼（我們已經買好了到阿傑梅爾的火車票）。放棄Jodhpur(藍色之城)，除意味著放棄規模最宏大、最威風凜凜的拉賈斯坦古堡（Mehrangarh梅蘭加爾古堡）外，還意味著我們必須放棄印度耆那教最大的神廟Ranakpur，遺憾不能不說不重。（ 如果要去藍城，那麼行程應該是第一天從烏代布爾包車到藍城，途徑Ranakpur耆那教神廟和Kumbalgarh古堡，而後到藍城的梅蘭加爾古堡，住藍城。第二天火車或汽車到Pushkar，約5-6小時車程）
所以，為了能領略一下耆那教的風情，我們在北印度剩下的唯一選擇就是阿傑梅爾的紅廟（Nasiyanred Temple）。這座游客和教民都極少的神廟再一次給我們帶來incredible的感覺。這座神廟也稱為Golden Temple(黃金神廟)，裡面有巨大的黃金模型，描述著耆那教思想中的古老世界，有黃金之城，大像和飛翔的孔雀和像船，絕對的令人震撼。
圖44——45 紅廟的黃金雕塑
如果說藏傳佛教的寺廟金頂（如大昭寺的金頂）來源於虔誠教民的供奉（甚至節衣縮食），那麼耆那教的這座黃金神廟則是教民富有的一個反映。由於宗教信仰的原因，僅占印度人口0.4%的耆那教徒一般不從事以屠宰為生的職業，諸如當兵、屠夫、皮匠等，甚至也不從事農業。而主要從事商業、貿易或工業，是優秀的商人，是印度最富有的階層之一，印度幾大著名財團的家族都是耆那教徒（這點有點像猶太教），在印度社會聲望相當高。在耆那教的特色當中，最著名的是裸體（現在分為裸體的天衣派和穿白衣的白衣派）、苦行、素食、禁欲主義以及“安樂死”（得絕症或老得器官都衰竭了的人可以選擇絕食而死，即算家裡非常富有）。
中國的春秋戰國時代，由於尚未形成大一統的占絕對統治地位的思想，故形成了道墨儒法等百家爭鳴的思想繁榮現像。而在差不多時間的恆河流域，為反對當時腐朽的印度教，佛教和耆那教同時興起。耆那教在與印度教相處的幾千年間，既妥協又保持自己的特性，所以一直在印度留存至今日，並被印度教民所接受（印度教民一般把耆那教民當成第三種姓，且可以和印度教民通婚，這一點對於反對種姓制度的耆那教來說有點諷刺。），而佛教在印度則說得上式微，卻在傳到亞洲其他地方後極其興盛，並逐漸分化為藏傳佛教（中國藏區、尼泊爾、不丹等）、大乘佛教（中日韓）、小乘佛教（泰國、柬埔寨、老撾等）。
圖46——47 紅廟的外觀和參觀黃金雕塑的人們