韓國
儒家精神與現代民主的邂逅
第一次聽說韓國還是在小時候，學校教育我們，志願軍如何英勇保衛朝鮮，又如何 把“美帝國主義者”及走狗韓國李承晚政府打敗。那時，一聽到韓國就覺得是敵人。一 晃五十多年過去了，在今天中國人的生活中，《大長今》等韓劇成了各大電視台的熱播節目， “韓流”成為韓國各種流行文化的代名詞，專門追逐韓國時尚的年輕人甚至被稱為“哈韓 族”。韓國，又一次進入了我的視野，然而更吸引我注目的是韓國的民主建設。最近，韓 國總理李海瓚辭職，原因很簡單：2006 年 3 月 1 日韓國鐵路工人突然開始大罷工，情況緊急， 而總理卻仍按原計劃與一群商人去打高爾夫球，結果輿論大嘩，民眾反應激烈，指責他“不 務正業、不分輕重緩急”。在輿論和民眾的壓力下，他只能引咎辭職、黯然下台。這件事 充分說明，韓國的民主化進程已經非常的成熟了。韓國人自古以來就視自己為“小中原”， 與中國文化的淵源較日本更深，所以受儒家思想的影響也更深，儒家文化深深地烙在韓 國民族精神的深處。而在儒家文化圈下的社會都有著相似的不良病症，諸如封建專制思 想嚴重、宣傳權威政治、無視民主，韓國也不曾例外。可他們竟然能在民主化的道路上 取得如此耀眼的成就，真可謂是一個奇跡，更可以說是一個謎。同是儒家文化圈的韓國人， 到底是如何做到現代民主與傳統儒家精神的契合呢？
2006 年 4 月，我因商務考察踏上了這片神秘的土地，也把我的疑惑和期盼帶到了這裡。
“民之於仁，甚於水火”
我們乘飛機到達韓國的首都漢城（首爾），緩緩流過漢城市中心的漢江是韓國經濟發 展的像征和動力，也是漢城市民的最愛。它由西向東貫穿市中心，把城市劃分為南北兩 部分，市中心為平地，周圍山勢平緩而溪流清澈，四季分明的氣候令城市風景顯得格外 山青水秀。正是在這裡，曾經上演了一幕幕的悲歡離合，見證了韓國充滿荊棘、血淚和 希望的民主歷程。
1948 年 5 月，韓國在聯合國的監督下誕生了制憲國會起草憲法，同年 7 月獲得通過。 由於李承晚的阻礙，原定的責任內閣制沒有被采納，而是代以總統制，李承晚本人順理 成章地成為總統。當時的憲法賦予總統極大的權力，於是專制的陰影就此開始籠罩韓國。 李承晚雖是韓國歷史上第一位獲得美國博士學位的人，接受過西方文化的熏陶，但他根 本沒有美國的開國總統華盛頓那樣的胸襟。按照法律在擔任了兩屆總統後就該卸任回家， 而他卻一再要求更改憲法，或者用各種手段打壓在野勢力，以求延長他的總統任期。以
後的幾位總統也大都步他的後塵，因而導致韓國的民主化一拖再拖。
在韓國人眼中民主是爭來的，而不是恩賜來的，不給就要爭，而且要無所畏懼不屈 不撓地爭。飽受儒家思想浸染的韓國人，特別是年輕的大學生都積極地投入到反對專制 的驚濤駭浪中。1980 年，爆發了震驚世界的“光州事件”。5 月 18 日，光州 1500 名學生 示威，抗議全鬥煥的軍事獨裁。在接下來的十多天中，政府派軍隊進行鎮壓，槍殺示威者， 甚至發生坦克進城碾過躺在地上進行阻攔的市民的血腥事件。據官方報導，光州事件造 成了 191 人死亡，122 名重傷，730 名輕傷。進入 80 年代中後期，韓國民主化運動更是 此起彼伏 , 不斷高漲 , 1987 年達到高潮。據不完全統計，僅在 1987 年 6 月 10 日至 26 日的半個月間，韓國各地共爆發 2145 次示威，參加人數達 830 多萬 ；警方逮捕示威群眾
17244 人，向示威群眾施放催淚彈 35 萬發 ；在示威群眾與警員的流血衝突中，有 6000 多 名警員和示威群眾受傷，近 300 個警察機構被示威群眾搗毀 ；164 輛汽車被炸毀。這是總 統全鬥煥上台以來參加人數最多、規模最大、衝突最激烈、持續時間最長的一次政治鬥爭， 被稱為“六月抗爭”。
正是這個憂國憂民的傳統使韓國人前僕後繼的為民主而戰鬥，最終迎來了期待已久 的曙光。1993 年，第一位非軍人總統金泳三當選上台，從此開始了“文人政府”的時代。 他簽署“518”運動特殊法令，為“518”殉難者建立國家公墓，為死難者家屬支付賠償金。 對鎮壓“518”的元凶兩位前總統全鬥煥、盧泰愚以內亂罪課以重刑。這位“民主鬥士” 出身的總統在其任期內把韓國從“向民主過渡”階段帶入“民主的鞏固”階段。整個韓 國也逐步進入了民主化的軌道，司法昌明，政通人和，經濟欣欣向榮。1995 年韓國人均 收入突破一萬美金，經濟水平位居亞洲前列，經濟增長速度也位居世界前列，成為亞洲 四小龍之一。
誠如儒家的先哲先聖們所言 ：“天下興亡，匹夫有責”，“民為貴，社稷次之，君為 輕”。古代人民對於比生活中的火與水更重要的“仁政”的需求，就是現代韓國人對選舉 制、總統罷免制等現代的民主政治的追求。由此可見，儒家精神與現代民主不僅不相矛盾， 而且恰恰有利於民主的達成。
“仁則榮，不仁則辱”
在國會大廈附近，我們的導游小姐指著一片不起眼的舊房子讓我們猜誰住那裡？大 家都猜不透，金導說 ：“那裡都是一些有權勢的議員住房。人民看到自己選出的議員住宅 這麼樸素節儉也安心了，當然，誰也不清楚內部豪華程度怎麼樣。”我問金導 ：“為什麼 我們在中國新聞中經常看到，韓國議員在國會開會時常衝突並且吵鬧打架？”她回答道 ： “韓國現在受西方影響很大，是個民主意識很強的國家，也是近幾年亞洲民主進程完成較 快的國家。老百姓認為他們選出的議員在議會吵鬧越凶，表示越接近於廉政，代表人民 的意見和利益越是得到尊重體現。韓國人民喜歡那些善於獨立思考敢說敢干的議員，而 不喜歡那些溫文爾雅只會舉手一致通過的代表。”韓國經濟的起飛是靠政府扶植大企業財 團，從而才創造出“漢江奇跡”的。在這種發展中，企業財團為得到政府的貸款，經常 要使出各種手段向國會議員和官員行賄，由於政治與經濟利益集團互相勾結長期糾纏不
清，因此造成了韓國社會屢禁不止的非法政治獻金問題，所以韓國總統及親屬出事的特多。 金導說，在韓國當官、包括當總統都不容易，因為他們的一舉一動人民都看在眼裡，新 聞媒體的監督非常厲害，只要他們做了壞事或錯事，馬上就會被毫不留情曝光，人民立 即會哄他們下台。
在韓國的總統中最傑出有三位，其中樸正熙統治期間，韓國經濟持續高速增長，開 始由貧困走向富裕 ；而後二位民主鬥士、基督信徒金泳三與金大中，他們長期受專制政 權迫害都曾被關押流放，被稱為“亞洲的曼德拉”，是完成韓國民主制度的大功臣。金泳 三上台後在全國首次掀起了反腐倡廉運動，並公布了自己和家人的財產狀況。在他的努 力下，韓國國會通過了《公職人員財產登記制度法案》、《公職人員倫理法修正案》，從此 以後，韓國高級公職人員每年都要申報財產，說明財產來歷。檢察機關如果發現其財產 可疑，就有權立案進行調查。可惜的是金泳三因兒子受賄、人民並不原諒他而被迫下台。 在離職前，金泳三面對記者，喟然長嘆 ：“改革比革命還困難！”
金大中，這位經過五度死裡逃生、六年監獄囚禁並使一條腿致殘、十年的軟禁和海 外流亡生涯、以及受四十年的政治迫害的總統，在當選的第二天就聲明，絕不會進行政 治報復。他說 ：“寬恕曾加害過我的政敵並不能稱之為天性，原本我就沒有很強的憎恨之 心。我也是人，我也會對迫害過我的人有恨意，也曾想過有權時一定不會饒過他們。但 過後又仔細一想，這種報仇對他們來說，是一種不幸，對我自己來說，也不會給自己帶 來任何光榮。”他認為，要憎恨的不是某個人，而是罪惡本身。他希望在這片土地上不要 再上演政治報復的悲劇。當時，全鬥煥、盧泰愚兩位前總統因貪污瀆職而被判刑，正在 獄中服刑。金大中公開表示，全鬥煥、盧泰愚畢竟是前總統，他們對韓國經濟發展有過 一定的貢獻，讓他們獲得自由有助於國家的團結，最終這兩位前總統獲得了特赦，恢復 了自由。金大中對南北統一事業懷有極深的個人感情，甚至視之如自己的生命。80 年代 初，他提出實現南北和平統一“三個階段”的構想。1993 年親自到德國考察兩德統一， 作為南北朝鮮統一的借鑒，大大充實和完善了“三個階段”的構想。金大中的“三個階段” 構想的第一階段是 ：南北朝鮮組成一個邦聯，在這個邦聯中，在維持民族團結的原則下， 有兩個擁有獨立政府的國家，兩國的雙邊合作制度化。第二階段 ：南北朝鮮將組成聯邦， 在這個聯邦中將只有一個民族、一個國家和一種制度，但是有兩個自治的地區政府。外 交活動、國防等重要的外部事務由一個中央政府來管理，而兩個自治的地區政府將管理 余下的內部事務。第三階段 ：建立一個既有一個中央政府又有幾個自治的地區政府的統 一的國家，就像美國或德國那樣的聯邦制國家，最終實現完全的統一。金大中還主動與 金正日實現歷史性握手，推行“陽光政策”政策，因此在 2000 年獲得了諾貝爾和平獎， 成為一百年來第一個獲此獎的韓國人。曾是金大中諾貝爾和平獎競爭對手的美國總統克 林頓親自打電話給金大中表示祝賀，說“只有像金大中總統這樣的人才有資格獲得這種 殊榮”。韓國輿論高度評價金大中的獲獎，稱他是一朵盛開在新千年的“忍冬花”，說金 大中獲得諾貝爾和平獎是一部朝鮮半島和平與人權的縮寫史。可惜的是韓國人眼中沾不 得半點沙子，也是因為兒子的受賄和逃稅，金大中被迫低下了高貴的頭，五次向人民道歉， 但人民還是不原諒他，最終被逼下野。
韓國的歷屆總統都沒有好結果，不是流亡入獄，就是遇剌，再就是被彈劾下野。第 一任李承晚，這位開國領袖早期為韓國的獨立而奮鬥，辦過報、坐過牢、流亡過，是赫 赫有名的獨立鬥士、民族英雄。結果因為獨裁統治遭到韓國人反對，下台後客死美國。 第二任樸正熙遭暗殺，第三任全鬥煥因學潮下野，後被查獲貪污，判 22 年半徒刑 ；第四 任盧泰愚以貪污罪送上法庭，先被判死刑後改無期徒刑 ；第五任金泳三因兒子貪污被株 連下野 ；第六任金大中因二個兒子貪污逃稅下野，晚景凄涼 ；第七任草根庶民盧武炫還 是逃不了，因家屬貪污被彈劾，最後以自殺謝罪國民。盡管所有總統都曾對韓國做出大 小不一的貢獻，但在韓國人眼中政治人物就是為公眾服務的，總統只是一個為民服務的 公僕，並沒有什麼特權。他們為韓國立下的功勞並不能替代他們的過失與罪，該下台就 得下台，該入獄就得入獄，與老百姓一樣。記得丘吉爾說過，“對自己民族的功臣不感恩 戴德的民族是一個強大的民族”。韓國人正是如此，民主和憲政已成為現代韓國公民的基 本素質。以前我常常不明白韓國人為什麼這麼愛國，為什麼他們的民族自尊感特別強。 現在，親眼看到、親耳聽到這個國家的人們竟然是這樣對待他們的領導人，真是十萬分 的敬佩。深受儒家思想洗禮的韓國人大都有著“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的 情懷，使得這裡的人們的民主參與意識非常強。而廣大民眾對政治的民主參與，又會使 得這個國家的貪污極大的減少，經濟也蒸蒸日上。試問 ：這樣的國誰不愛？這樣的民何 所懼？
“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”
我們的商務考察去了漢城、釜山、濟州島等地，一路上，大家驚訝地發現，無論是 在高速公路還是在城市裡，行駛的清一色都是韓國國產車，大宇、現代、雙龍、起亞等， 而現今人們最離不開的通訊工具——手機，韓國人也都是用三星、吉事達、泛泰、星瑪 等國產貨。為了保護自己民族的汽車工業，韓國人不需要鼓動宣傳，從政府官員、到有 錢的富人都帶頭抵制買進口車，無論哪個政府官員坐進口車都會被人民議論而瞧不起。 韓國人知道日本許多產品比他們質量好，但就是不願意用日本貨，韓國人將此視為一種 愛國表現，韓國人的觀念是“肥水不流外人田”。和韓國人愛國精神相比，中國的官員和 暴發戶卻是坐越高級的進口車就越顯得有面子有身價 ；一邊喊抵制日貨，一邊特別喜歡 日本貨。誠可嘆也！
金導帶我們去參觀“世界杯體育場”，它設計為帆船形狀，是亞洲最大的足球專業 體育場，可供六萬四千人觀看。我們輪流坐在當年要二十萬人民幣一張票的貴賓席位上， 回顧和感受韓國那六萬多“紅魔球迷”狂熱的愛國情緒。據說 2002 年世界杯韓美大戰這天， 整個韓國萬人空巷，上至政治家下到黎民百姓幾乎都停下手中的工作，把目光盯向大邱 賽場。場內六萬多人身穿“進軍十六強”的紅恤衫，身披國旗，每個人臉上都塗上各種 愛國的圖案文字，天下著大雨，沒有一人拿雨具，任憑雨絲抽打，一縷縷黑發貼在臉上， 站在雨中一遍又一遍呼喊著，為自己國家的球隊吶喊助威。各市中心廣場上，成千上萬 集體看球的人也全身濕透。特別是當安貞煥扳平一球時，這一球如同點燃的火藥庫，整 個韓國爆發出震耳欲聾的歡呼聲，由足球引起的民族自豪感把每個韓國人都變成了最狂 熱的球迷。巨大而熾熱的愛國情懷充分體現出來的力量，讓外國人和各國記者都感動得
說不出話來。不少西方記者說 ：“到了韓國才知道亞洲的足球也讓上帝差點瘋掉。”體育 場底樓大廳陳列著當年的照片，幾張年邁老人和可愛的小孩撿垃圾的照片吸引了我。原 來，世界杯期間每一場球賽後，狂熱的球迷無論男女老少，都會自動把場地上的垃圾撿起， 放進自備的塑料袋裡帶走。這件事感動了各國記者，被全世界媒體報導，紛紛贊美韓國 人的素養。
韓國人的愛國還體現在國家有難之時。亞洲金融危機時期，韓國也面臨金融困難、 財政危機。危難關頭，舉國上下無論貧富自發掀起“獻金愛國運動”，金大中總統和第一 夫人李姬鎬首先帶頭捐出家裡珍藏的金首飾。其它政府官員也緊跟著拿出家裡的金子或 者是拿出手中的美元到銀行兌換韓元，最後影響到幾乎所有國民排著長隊到政府去獻金。 老人拿出一輩子珍藏的金條，孩子們拿出長輩贈送的金銀禮品，女人拿出出嫁時心愛的 金手飾，一起幫助政府共度難關。許多感人的事例當時都有報導，並引起亞洲許多國家 效仿，但是唯有韓國是真正成功的。金融危機時韓國人共向政府獻出價值 21 億美元的黃金， 通過這些流通資金募集，國家避免了破產的災難。到了 1998 年 8 月，政府已經積累了外 彙儲備 410 億美元。金大中政府開始對金融機構進行嚴厲整頓，有一百六十多家境況不 佳的金融機構在整頓中被關閉，生存下來的銀行取得“潔淨銀行”的地位，獲得了新生。 政府為了感謝人民同舟共濟，金融危機結束後，又用財政錢贖回金銀給人民。我們曾問 導游與司機，當時你們怎樣做？他們坦然回答 ：當然跟總統一樣。
“人人親其親、長其長，而天下太平”
韓國人認為孔子為人類做出了巨大貢獻，是萬世之師。孔子不僅是中國的，也是世 界的，韓國人應繼承和光大孔子的思想。韓國九萬多平方公裡土地上到處都有與儒學有 關的遺跡，如紀念孔子的“大成殿”，專修儒學的“明倫堂”。我們參觀了漢城的“成均館”， 大成殿裡供奉著孔子、孟子及其弟子的牌位。導游說我們這次來晚了，一個月前就在這 裡舉行了“儒尊大祭”。這是韓國追悼孔子及眾多儒家聖賢的祭禮，是儒林最大的活動之一， 每年春秋舉行。韓國許多官員包括總理高建都是孔子忠誠的崇拜者，韓國人說他是孔子 的“痴迷”。韓國人將儒學稱為儒教，把它當成一種價值觀和生活態度。你同韓國人談人倫， 他會用“孝”來詮釋；你同他談社會，他會以“敬”去貫穿。儒家的“克己復禮”和“忠孝” 思想給韓國文化留下了深刻的烙印。長輩抽煙，小輩遞煙點火；長輩喝酒、小輩斟酒敬酒； 小輩見長輩、下級遇上級都要鞠躬為禮 ；逢年過節小輩要向長輩敬大禮、長輩給小輩賜 祝福等。孔子曰“父母在，不遠游”，很多韓國青年人認為離開父母自己去過家庭生活是 不道德的，而進城謀生的成年人，周末和節假日必返回老家看望年邁雙親，以盡孝道。
今天基督教文明現已成為韓國的主流文明，並很好地支持了韓國的經濟和憲政轉型。 與此同時，韓國的傳統文明卻仍被大大激發，韓國熟讀甚至能背誦“四書五經”的人據 說有一百萬，而中國可能一千人都找不到。換句話說，韓國的傳統文明並沒有在競爭中 被消滅，而是被大大激活了。其它地區如台灣、香港同樣如此。所以我們有理由相信， 如果我們奉行真正的開放，包括宗教信仰和文化上的開放，中國文明一定會大放異彩， 多種文化都有可能發揚光大。
中國孔廟大成殿內的明代彩塑孔子像，被挖了眼、 扒了心，渾身貼滿了大標語，然後被拉倒，裝上卡 車游街示眾，最後被砸毀（圖為拉到前的樣子）。
走訪韓國我們處處感受到儒家的 “禮儀”，我與金導熱烈地討論起來。她 告訴我 ：韓國人的親戚和家庭成員之間 的紐帶非常牢固，當一個人遇到困難時 首先想到的是得到親屬的幫助，親人也 將此視為不得以任何理由推卸的莊重責 任。現在的韓國，幾世同堂的傳統式家 庭結構已開始解體，子女成婚後另立門 戶，由長子贍養父母。但這種儒家文化 的精神依舊在韓國人的思想中牢牢扎 根，因此家庭成員之間的感情、愛和責 任感仍然十分強烈，無法割斷。一家之 長被視為權威所在，全家人都應該聽他 的命令或遵照他的願望行事，嚴格服從 命令不得有違，兒輩或孫輩違抗長輩願 望被韓國人視為不可想像的事情。金導 以身說法告訴我們，她結婚後在婆家生 活的情況，處處要小心謹慎地看婆婆的 臉色，雖然先生疼她，但她在先生面前 撒嬌或者丈夫幫她做家務都是偷偷摸摸 的，只能是小夫妻倆背著公婆悄悄做， 不能給公婆看到，否則倆人都要遭斥責。 公公是家中絕對權威，他的主張不可違 背，小輩沒人敢頂嘴。家裡的長幼十分 清楚，年長者因知識經驗受到尊重，年
輕者必須自覺地在行為上以此為准，否則會被視為粗俗和缺少家教。
近十年來，韓國影視業異軍突起，風靡中國。一部《大長今》迷倒上億中國人，我 的妻子經常痴迷地看到半夜。我想，韓國影視為什麼如此熱？一個小小韓國出這麼多優 秀電視劇和人才，能吸引身邊一個十三億人口的大國決非偶然。這是一種巨大的民族整 合力量。當年的金大中政府從獻金運動背後看到民族的巨大精神力量，決心振興韓國文化， 將文化產業確定為二十一世紀韓國發展的戰略性支柱產業。政府大力提倡“文化立國”， 影視又被視為“重中之重”。韓國許多影視作品的故事內涵深受儒教的洗禮，深刻感人， 劇情體現了東方傳統的價值觀和東方人的喜怒哀樂。我們現在許多中國人不知道自己該 如何做公婆、如何做媳婦，而韓劇正是處處有做人的道理，如何做孝順的兒女、賢慧的 媳婦、稱職的父母。中國人正是在韓劇中尋找到傳統文化的慰藉。
“仁者無敵”
到了韓國必定要參觀“韓國戰爭紀念館”。導游在車上介紹說，朝韓戰爭是北朝鮮金日成
發起的一場蓄意侵略戰爭。我們車上一些共產黨干部及他們的太太聽後臉色鐵青。在韓 國導游的介紹中，當年的抗美援朝竟變成了“抗擊聯合國、支持北朝鮮的侵略戰爭”，實 在難以接受。他們提出不想去參觀，要求改行程去逛商場。團內大多數人不同意，尤其 是一些知識分子堅決要求去了解真相。我旁邊坐著一個上海交通大學研究生，她偷偷告 訴我 ：來韓國前當過志願軍的爸爸叮囑她，不要去韓戰紀念館與三八線。我勸她 ：“你是 一個當代大學生，有權利了解歷史真相，要學會獨立思考，做一個能大膽懷疑、小心求 證的人。你父親一代的可悲就是不敢做講真話的中國人。”
紀念館一幅幅圖片、史料、實物使我們深深震動，告訴了我們朝鮮戰爭的真相，大 家有種醒悟過來的感覺。韓國近代史是苦難的，1910 年朝鮮成為日本的殖民地，三十六 年的殖民地統治慘遭蹂躪，飽經滄桑。1945 年日本投降後，美國和蘇聯分別占領了韓國 的南部和北部，使韓國人民爭取建立一個獨立政府的努力成了泡影。美蘇兩國把兩種對 立的意識形態和制度分別移植到三八線以南和以北地區，進一步加劇了民族分裂。1945 年 12 月莫斯科會晤，韓國由美、蘇、英、中四國托管，對於這個強加的決定，韓國人 民提出強烈抗議和鬥爭，但遭到鎮壓，全國著名的領袖曹晚植被蘇聯當局逮捕囚禁。托 管區政治衝突和社會混亂十分厲害，同時北部共產黨制度下的社會采取軍事化的管制。
1948 年美國決定把行政管理權移交給大韓民國政府，並訂立一項臨時軍事條約和建立經 濟援助合約，在美國壓力下蘇聯也只有撤走其在北方的占領軍。當時韓國政府面臨著重 建日本留下的陷於破產的經濟和混亂的政治局面，可謂任重道遠。正當韓國人想重建家
韓戰紀念碑
園的緊要關頭，1950 年 6 月 25 日北朝鮮共產黨金日成在沒有發出任何警告、也沒有宣戰 的情形下，越過三八線突襲南韓。這是一次得到蘇聯的支持、作了充分准備的全面進攻。 八月初，北朝鮮軍攻占了 90% 的南韓領土，長驅直入打到大邱附近的洛東江。大韓民國 向聯合國求援。9 月 15 日以美軍為首的聯合國軍在三八線以南的仁川出其不意地登陸， 形成合圍之勢，打得北朝鮮軍隊節節潰敗退出南韓，聯合國軍緊接著乘勝揮師向北進攻， 打得北朝鮮軍隊只有招架之功，沒有還手之力。10 月在斯大林的一再催促下和金日成 十萬火急的求救下，毛澤東不管中央高層內部多數人的反對，悍然決定出兵朝鮮。由於 中國參戰，戰爭一直在三八線地區相持不下，最終在 1953 年 7 月 27 日北朝鮮與聯合國 軍隊簽署停戰協議。
在走出紀念館的路上，那個女大學生拉著我悄悄說 ：“怪不得父親不要我來。我從小 看的全是‘上甘嶺黃繼光’、‘英雄兒女’志願軍的光輝形像的電影，從父親那裡和教課 書中得到的教育就是朝鮮戰爭是‘保家衛國、抗擊美帝國主義的侵略’，我們從小唱的歌 是‘跨過鴨綠江，打敗美國野心狼’，現在看來全錯了。”她還激動地問我 ：“劉先生你說 紀念館的實物和講解是真的嗎？”我微笑著對她說 ：“如果是謊言韓國人有膽量在這裡向 全世界人民展示嗎？”
車從漢城向東北方向行駛一小時到三八線，沿著江邊的分界線離北朝鮮最近的地方 只有 460 米，兩邊都是密密麻麻的鐵絲網，對岸約有一千戶人家四千農民，還有五千多 軍人警戒。過去雙方敵對宣傳廣播，為了對付韓國瞭望台的實景宣傳，94 年北朝鮮專門 建造了 39 幢小別墅進行反宣傳，其中有 19 幢有人居住。我們通過高倍望遠鏡看到了這 批小別墅，可更多的是破舊的農舍和在田地裡用牛耕田的農民。走路大約只要 15 分鐘 的距離，相隔了卻是半個世紀。金導告訴我們，三八線地區埋了 300 萬枚地雷，五十年 來沒有人進入這個隔離保護區，北朝鮮人只有通過第三國逃到韓國來。因為是同胞手足， 韓國政府收留了每個逃亡者，並給每人折合 27 萬元人民幣的安家費。金導介紹說 ：現今 韓國四千多萬國民中有半數離散家屬，所以在瞭望台設立了拜祭台，每年有大批韓國人 來這裡為至今在北方的親人祝福。
韓國的三八線嘹望台
同團一位新聞干部告訴我們他出訪北朝鮮的一段經歷，那是 2004 年 4 月 21 日龍川 大爆炸後一個月，現場一片廢墟，到處插滿紅旗，高音喇叭中傳出金日成將軍頌歌，以 及激昂的重建家園的誓師大會聲。現場看不到任何機械，人們只有手搬肩挑，小孩從泥 土裡撿出塊塊鵝卵石放在盆裡頂在頭上，到處可以看到寫著中文“救災”的藍色帳篷。 遵照朝鮮的規定，任何人不能帶手機入境，他們把手機全存在國內賓館裡，他們沒有辦 法接觸朝鮮老百姓，車上有國家安全局官員。但聽內部人說，爆炸時間離朝鮮人民偉大 領袖金正日從北京歸來途經龍川差九小時，死傷 1300 人，爆炸後附近絕大多數居民以為 是美國人向朝鮮投下原子彈。可以想見，朝鮮在對美國進行了近半世紀妖魔化的宣傳下， 它的人民一直生活在臆想之中，生活在“世界上所有國家都欺負他們、刁難他們、全部 對不起他們”的臆想中。他們至今不知道當年朝鮮戰爭的真相，也不知道外面的世界。
他們能知道的只是三八線那邊的韓國同胞全生活在水深火熱之中，全世界只有他們在領 袖的指引下走向共產主義的光明大道。可笑的是，這次爆炸使貧困的朝鮮政府已無力獨 立承受這一災難，只好放下面子向國際社會求援。
在“三八線”軍事分界線的瞭望台上，我們通過望遠鏡看到兩邊各有一個村莊，韓 國的大成洞“自由之村”和朝鮮的“和平之村”，這是兩個地球上警備最森嚴的敵對村莊。 從自由村口出發，往北走 400 米就是“三八線”，如果往東北邊走 1 公裡，就是著名的板 門店。聽導游介紹 ：大成洞村有 198 名村民，實際居住只有 100 來人。自由村平均每戶 擁可耕 10 平方米左右良田，主要是機械化作業，每村民最低年收入 60000 萬韓元（約合
25 萬人民幣），比韓國中產階級收入高。村裡有一所小學，學校只有 9 個學生，卻有最先 進教育設備。相反北朝鮮的和平村，除了若干幢整齊的小樓外，幾乎沒有真正的村民居住， 只有做宣傳工作的升降旗的軍人、民兵和安全局人員。他們一直在與對手比旗塔（從 30 米升到 158 米），與大音喇叭（高 4 米寬 3 米），並專門搞心理戰，誹謗和誘惑宣傳。
1976 年，朝鮮一高官逃到南韓，揭露了一條驚人消息，金正日一直在北朝鮮三八線 附近打地下隧道，已經有五個巨大隧道打進了南韓，驚慌的南韓政府拼命尋找，終於找 到了隧道。從金導的口中知道，在韓國盡管當兵非常艱苦，但每個男人都會去，他們知 道北朝鮮過去偷襲帶給他們的教訓，北朝鮮偷偷挖掘的多處秘密隧道曝光後，更使韓國 人時刻保持警惕性。
今天的朝鮮，貧窮落後，成千上萬的人死於一次次的大飢荒，卻絲毫沒有減少軍備 開支，並渴望擁有核武器。今天的韓國，已進入民主憲政的社會，沒有核武器，卻有民 主選舉和總統罷免制 ；沒有強悍的軍事防備，卻人人享有富裕平和的生活，對自己的政 治權利有明確的要求。同一個民族、兩個國家，一個備戰備荒，一個致力於民主經濟建設、 沒有人想去打什麼南北戰爭。如果南北朝再次打起仗來，軍備上韓國遠及不上朝鮮的實力。 可是，又有誰就會認為朝鮮強大而韓國就弱小呢？
“志於道，據於德”
離開首爾我們又搭飛機去釜山市，它是韓國第二大城市，擁有 400 萬人口，也是國 際旅游城市。聽說除了金大中個別外，韓國幾乎所有總統清一色是釜山清山道人，因為 當地人對選總統很狂熱很團結，每次都拼命拉票，所以總統出得特別多。釜山是山、江 河和大海緊密融合的城市，龍頭山公園山勢如飛龍奔向陸地，“龍頭山”因此而得名。登 上龍頭山，俯瞰繁華的市區與臨海，天晴時，甚至可以瞭望到遠方的對馬島，夕陽與夜 景，都富有浪漫情調。在龍頭山公園，我們看到大批老人，很像是養老院組織出來游玩的， 有慈善機構在免費為他們送午餐。不遠處像征釜山的釜山塔聳立著，塔高 120 米，在塔 上鳥瞰都市夜景，壯觀迷人，讓人留連忘返。
更讓我們有興趣的是，晚上在公園山坡上看到一群天真浪漫的韓國青少年在過生日， 他們用蠟燭點燃成一個巨大的愛心圖案，幾對少女少男互贈禮物，接吻擁抱，享受著燭 光野餐。可能是附近居民看到火光報了警，警車一路呼嘯著奔上山來，我們當時就為孩
子們擔心起來，叫他們快走。警察二次上來想阻止學生，我發覺韓國少年一點不怕警察， 少男少女們爭先恐後搶在前，手拉手站成一排阻擋警察，不允許破壞他們的燭光晚餐。 這使我想起韓國每次發生對政府抗議示威游行時，衝在前面的青年學子對峙警察的勇敢 行為。如果今天的事發生在中國，我想上海的中學生們肯定膽怯退縮，不敢與警察論理。 我們都被天真勇敢的孩子們所感動，也圍著警察幫孩子們說情。人情味較濃的警察相當 通情達理，不僅不阻止他們了，反而還在現場指導學生注意安全，幫忙縮小擺放蠟燭的 範圍，勸他們抓緊時間結束。金導說，韓國警察其實很有人情味，查到你酒後駛車或違章， 只要車上有老婆和孩子馬上放你走，因為警察不願當著孩子面處罰而使家長丟臉。二個 小時後直到我們下山，還依稀可見警察將警車悄悄停在半山腰，耐心等待學生們安全離開。
在韓國，我們多次與孩子們用英語交談、邀請合影留念，發現韓國孩子普遍知書達禮， 與驕橫不懂禮貌的中國娃娃們相比真是天壤之別。從金導那裡知道了 ：在韓國人的一生 中要經歷幾個階段，其中包括成年、結婚、喪葬和祭祀祖先。而一套很重要的禮儀是茶 禮，它體現了韓國茶道所提倡的“和、敬、儉、美”。成人茶禮是通過茶禮儀式對滿二十 歲的男女進行傳統文化和禮儀教育。可見，家庭、社會、生活的各個方面都非常重視禮儀。 禮儀教育是韓國用儒家傳統教化民眾的一個重要方面，通過冠禮，培養即將步入社會的 青年人的社會義務和責任感。金導說，韓國男人不會在講話時中傷女人，特別是自己妻子， 父母也自覺地以自己的一舉一動為榜樣示範子女，韓國的少年兒童就是這樣從成長走上 社會起一直在接受儒家的“禮儀”教育。我們常說，孩子是祖國的未來。我在韓國孩子 們身上看到了韓國璀璨的未來。
韓國自然風光旖旎，人文建築歷史悠久而莊重，真是一個非常動人的旅游勝地。但 給我感受最深的卻是韓國人對儒家文化很好的傳承，他們信奉“仁義禮智信”的立身之道， 遵循格物致知、誠意、正心修身等傳統觀念，欣賞安貧樂道的思想，保持富而不驕，哀 而不傷的生活態度。城市裡交通秩序井然、聽不到汽車嗽叭聲，看不到互相搶道，車讓 人是非常自然的事。最令人感慨的是，在韓國人的心裡，儒家“忠孝”思想已積澱、凝 結成對集體、對國家的熱愛。在全世界邁向民主自由的大趨勢中，韓國人將儒家文化中 保守、宣揚權威政治、無視民主法治的一面遺棄，而將儒家文化中倡導執政者廉潔奉公、 體恤百姓的“仁德”品質和“仁政”作風與現代民主憲政有機地結合起來。儒家文化不 僅沒有落伍成為現代民主的障礙，反而成為引導韓國人走向現代民主的強大的精神財富。 可以毫不誇張地說，儒家文化的血脈在韓國社會流轉搏動、生生不息。在我與韓國的導游、 司機、以及各地旅游景點的韓國工作人員接觸中深深感受到這一點。從漢江兩岸到智異 山下，儒家思想猶如一條精神的彩帶連著韓國的歷史和現在，牽系著芸芸眾生、維系著 家族社稷。
臨了，寄上先聖一語，以慨而慷 ：
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子， 使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨 惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂 賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”