皈依綠卡與基督的中國人
在紐約，陪我們訪問的曹先生曾是北大公派留學的研究生，他帶我們去了美國最牛、 世界最有錢的華爾街。這是一條石頭小街、也是一條黃金大道、更是一條控制著世界經 濟命脈的街。這條長不到半公裡、寬只有十米，短短的、瘦瘦的街，竟然有十萬金融驕子， 在工作時間掌控和流淌著全世界 70-80% 的金錢。這裡不創造產值，只憑買空賣空、低進 高出點石成金。大名鼎鼎的紐約證券交易所的正門不在主道，而是躲在一個不起眼的拐 角上。斜對面古羅馬式的聯邦廳是最早的美國國會大廈。門口矗立著開國總統華盛頓的
全身塑像，兩百年來他默默注視著一個金元帝國的一天天成長和壯大。在華爾街一端是
17 世紀建造的三一教堂，邊上有塊排滿墓碑的公墓，墓中間立著表情總是戚然的耶穌， 他仿佛在保佑和關注著美國這條財富權力的華爾街。
曹先生告訴我們，他原在一家通用汽車公司下屬廠工作，前幾年美國經濟不景氣他 也失了業。按公司規定，工作不足 10 年的他下崗拿了 7 萬美元補償，同時還有社會救濟 金拿。而工作 10-26 年的有 14 萬補償，不過他們將放棄退休後享受的醫療保障。如果工 齡在 30 年左右，下崗也能獲得 3 萬 5 千美元補償，同時享受一切退休待遇。一年後由政 府出錢，曹先生參加了旅游技能培訓，現在成了一位職業導游。他很喜歡這行業，因為 這幾年大陸公費與商務來美國考察成風，他們接團也生意興隆。曹先生的父母曾是國內 某市的高官，我問他 ：“這幾年利用父母官場關系回國謀發展的海歸派很多，你為什麼不 回國？”他笑著說 ：“我和妻子原來都是干部子女、黨員。後來為了綠卡，我們連黨籍都 退了，僅為這一點父母差點與我們斷絕來往。而我們已經被基督價值觀同化了，因為我 們初到美國最困難的時候都得到過教會與教友的幫助。所以，我們夫妻倆現在都參加了 基督教，妻子還是教會義工迷。”
他與我談起中國移民的情況，說一般華裔非法移民要合法化只有三種選擇 ：一申請 勞工紙 ；二與當地人結婚 ；三尋求政治庇護。為了在美尋求政治庇護，許多人編造出種 種謊言，甚至去參加法輪功。在美國要拿到一張綠卡很不容易，申請它需要嚴格的程序 和漫長的等待時期。至少在一切條件符合的情況下，你要刻苦學習（留學拿到學位）、努 力工作（打工養活自己），艱苦奮鬥漫長的八年。除非有“六四”這樣的“大好事”，或 者說自己是法輪功成員，從此不回中國。為了這張世界上最昂貴的綠卡，不少國內精英 遠離親人和朋友，拋棄舒適良好的環境，甚至離職、假婚姻、退黨，或者不顧生命危險 偷渡、叛逃、打黑到美國，都需要付出的巨大代價。在美國有這樣一條法律，如果你是 中共黨員或者你在十六歲以後加入中共，且進入美國後沒有脫離中共組織，那麼你就無 法取得永久居留權，如果你欺瞞事實，即使已取得的合法居留權也可以被剝奪。為了綠卡， 為了這條美國法律，不少中國精英派人士、官員及其家屬都甘願退黨，真讓人不可思議。 曹先生的話使我想起我在海外看到的一份材料 ：目前大陸中高級干部家屬子女有六萬多 人已經拿到第一世界各種綠卡。如果這是事實的話，我想，像我這樣遭受過文革長期迫害、 死裡逃生的人想移民出去應該還情有可原，而那些改革開放直接得益者，現在還在職有 權的共產黨干部、子弟、家屬，為什麼還要削尖了腦袋想方設法拼命去拿綠卡呢？他們 在國內有權有勢，怕什麼呢？真是值得人深思啊！
曹先生還告訴我，他留學時曾在一個大學基督教社團做義工，專門整理出版過一些 華人學者入基督教的資料，看到不少國內受馬克思主義教育的科技專家、自然科學的學 者、共產黨的無神論者到了美國以後都轉變為信仰基督了，很多人寫了自己由一個排斥 宗教信仰的無神論者到最終成為虔誠基督徒的心理歷程。當他看到這些曾經是堅定無神 論者的故事後，心裡很震撼。我問為什麼？曹先生說，生活在美國你會感覺比中國更具 有社會主義特色，過去我們向往的、追求的一切這裡都有，而且更好。在美國，我們活 得自由自在、心情舒暢，真正享受到了自由人權和民主，不會有半點政治壓力。記得當
時為了說服父母，我接他們來住了一年，帶他們走了大半個美國。老革命的父親經過對比， 現在也認同了我的追求，接受了我的觀點，目前都居住在美國。曹先生說 ：華裔在美國 是亞裔人口中最大的一個族群，但是他們分三塊 ：親大陸、親台灣、還有來自香港。這 裡面有新僑和老僑、土生與移民之分，所以華裔社會非常復雜。事實上美國主流社會對 華裔信任度不高，例如同樣是亞裔，國會議員中有非常多的日裔，美國海軍中有許多菲 律賓人、越南人，很多是當初跟隨美國人過來的，美國人不懷疑其它亞裔“忠誠度”，就 是懷疑華裔對美國的忠誠度。對華裔來說 ：中國好比娘家，美國好比丈夫家。華裔如果 在美國沒有政治地位，無論出多少個大學校長、多少個諾貝爾獎得主、多少個億萬富翁， 都無濟於事。
我問對美國有研究的曹先生：據說美國對中國經濟強大有種威脅論的觀點。他笑著說， 事實上在美國“中國責任論”的聲音更高。美國對中國有多種復雜的情緒 ：首先感嘆中 國的發展速度，無奈缺少應付中國快速發展的必要杠杆 ；憂慮中國壯大構成了多重挑戰， 害怕中國有更多更新的核武器 ；害怕中國缺乏民主，特別擔心中國再發生類似文化大革 命的狂潮。美國更多的是在觀察中國的內外新變化，調整自己適應中國的變化。不過， 中國還遠沒有達到可以將美國作為紙老虎而不加理會的地步。曹先生告訴我 ：美國的作 風自由開放，他們講究實用主義，只要符合美國利益，政策可以多變，不像歐洲多框框 死板。過去中國經濟一窮二白，無利用價值，加上毛的反帝與世界革命狂想，所以美中 關系一直緊張反共親台。今天美國采取的新概念是——“戰略保證”，歡迎中國作為美國 的主流政治社團。認為隨著中國經濟日益繁榮，擴大與世界各國的貿易，繼續吸引大規 模的外國投資，就必然會大幅削弱中國的專制體制，最後演變為政治自由化。正像美國 總統所說 ：“同中國的自由貿易，時間站在美國這一邊”。我反駁說 ：“美國的麥當勞和星 巴克及好萊塢的擴張和蔓延不一定會改變中國政治制度，因為中國新興的城市中產階級 對維持現狀有著強烈興趣”。
女雕塑家的異國約會
去美國的飛機上，同團的女雕塑家賈女士就坐在我旁邊，十多個小時的旅程使每個 人都感到無聊，她發現我在看自己寫的《風雨人生路》，便借去翻閱，誰知只看了部分章 節就淚如雨下。原來，和我同齡的她有著與我相似的經歷 ：1967 年她的男朋友被誣陷為 “五一六”反革命，說他惡毒攻擊偉大領袖毛澤東，鋃鐺入獄。她也因此受到株連，被關 押了近兩年，給折磨得死去活來，後來她差點發瘋，獄方被迫轉到了精神病醫院，幸虧 其叔叔是市造反派頭頭，托人把她解救了出來。從此這份“反革命嫌疑”檔案就一直陪 伴著她，直到文革結束，而男朋友當時就被判了死刑。以後，每當她深夜做到這場噩夢 時就會整夜不眠，痛不欲生。她悄悄地對我說，她對這個國家早已傷透了心，特別是這 個整人的專制獨裁制度。她前幾年已經與丈夫離了婚，這次去美國，名義上是去商務考察， 實際是去相親。因為她在網上認識了一位美國朋友，談了近兩年的網上戀愛，這次到美國， 自己將做出的一個重大抉擇——嫁老外留美國還是再回國？
她是一個很有藝術才能的女人，也很清高，有一點藝術家的怪癖，總是旁若無人的
樣子。她的英語非常好，出國時旅行社原先委托她做領隊，談好省去她的一部分費用， 但後來卻被一位大學領導取代，兩人在機場就發生了口角。可能是人生坎坷的經歷令她 心有余悸，她的疑心病很大，一路上不斷地跟我說 ：“劉先生，我們團裡有國安局的人， 你猜是誰？那個大學干部就是的。”以後一路上，她與別人不斷地發生著衝突。比如由 於美國的城市雕塑很多，她總是因專注寫生而與團隊活動的時間發生出入，常常是別人 在車上等她很長時間，她卻姍姍來遲。許多人對她的牢騷、埋怨不斷，可她依舊旁若無 人。在費城她一再地向地陪要求獨自離隊，說是去相親，講好兩天後會合，誰知她竟“失 蹤”沒有回來。一石沉激起千層浪，因為十天來她與團隊人員的摩擦不斷，“出事”後大 家群起而攻之。除了人格上侮辱她，“老太婆一個，還異想天開，網上找老外”、“不要 臉”，還有的猜說“她是預謀逃跑”。團裡的一些知識分子也一起落井下石，叫導游向美 國警察和中國大使館及國內旅行社報案。我是少數幾個堅持不要報案的人，理由很簡單， 她是一個在國內有身份的藝術家，根本沒有必要像偷渡客那樣滯留美國，完全可以合法 地再來美國。我認為她沒能趕來，可能有些特殊原因，希望導游耐心等她的消息，但結 果還是在一部分人的支持下報了案。最後一天我們在紐約時，她終於與導游聯系上。其 實事先她已跟我私下通了一次電話，詢問她離開後團裡的反映，我如實告訴了她。她說 早就猜到了，並氣憤地表示越這樣越不想回團。然而就在我們回國登機前還剩三個小時， 她趕到了機場，當時，陪同來的男友跟她親熱得不得了，在眾目睽睽之下抱在一起接吻， 她捧著男友送的鮮花趾高氣揚，那神情好像說，怎麼樣？你們笑我，我不是回來了嗎？ 接著，她大聲地宣布她已經接受了這位美國某大學退休教授的求婚要求。我第一個上前 向她祝賀，導游與另外幾個團員也上前祝賀，其它人都耷拉著臉，說不出的滋味，真不 知是羨慕還是嫉妒？或許是因為這幾天在背後攻擊她、污蔑她的言論竟被他們的深情一 吻吹得煙消雲散。
從這位女士身身上，我感受到中國知識分子對自由生活的強烈追求。我回憶起文革 結束後，上海高法院的接待室裡天天擠滿了人，從地獄裡活著出來的政治犯們拿到平反 書後，首先想到的就是馬上離開這個令人傷心的國土，互相打聽著出國的途徑。後來， 我所認識的不少政治犯、受過迫害的高級知識分子或他們的子女都去了國外。我想，如 果這位女士最後真能與美國男友結成伉儷，那或許是她最好的歸宿——留在這片自由的 土地上充分施展她的藝術才華。
自由女神下的祭奠
在紐約那天的晚飯後，我獨自信步於大街上，眼前三哥微笑的臉龐仿佛映在清澈的 夜空中，默默地注視著我。記得三哥生前談得最多的就是杜威、胡適兩位先生，常常對 他們的學問及人品大加贊賞。杜威的實驗主義號召人們堅持獨立的人格和自由的思想， 不教條、不迷信。我印像最深的是，杜威先生提出“民主需要每一代人去再造”。在杜威 看來，民主不是一個靜止的目的地，而是目的與過程的統一，一個好的社會必定是個人與 群體都能同時得到發展的社會。因此，需要依靠人與人之間的溝通和合作，依靠生活中 人與人之間經驗的分享，這樣個人才會不斷地成長，社會各階級才能和諧共處、共同發展。 這樣的社會就是一個真正民主的社會。而杜威在世時曾經參加過無數的社團組建並積極
地創辦杜威實驗學校，為美國社會的民主奠定了堅實的基礎。眾所周知，美國是一個社 團無所不在的社會。無數大大小小的社團使社會各階級能夠不斷地相互交流，有利於彼 此的理解與合作，美國社會的民主化也正是在這種實驗、交流、合作的精神中逐漸達成的。 難怪杜威說 “民主應成為一種生活方式”，把它從一個政治概念拓展到了一個日常生活的 世界的廣度，為民主社會奠定了真正的基礎——沒有整個社會人與人關系的民主，政治 上的民主是虛假的、無力的、必將敗落的。民主到了杜威這裡始得到前所未有的發展和 肯定，杜威的思想真是博大精深而又平凡簡樸，恰如古人所說的“極高明而道中庸”。
在曼哈頓島南面，高大的自由女神像聳立在萬頃波濤之中。自由女神像最初是由法 國政府贈送，後經過美國人加高整修，成為美國的標志，每個到美國的游客必定會去參 觀自由女神像。自由女神像正式的名稱是“照耀世界的自由女神”，女神腳上還殘留著被 掙斷的鎖鏈，像征著暴政統治已被推翻。神像基座上鐫刻著美國詩人埃瑪的一首詩 :
送給我吧，你那些疲乏的和貧困的
擠在一起渴望自由呼吸的大眾 ； 你那熙熙攘攘的岸上 被遺棄的可憐的人群 ； 把那無家可歸的、飽經風霜的人們 一起送給我。 我站在金門口，高舉自由的燈火！
女神像前的題字是“受飢餓、貧窮、 渴望自由的人來吧！我們將永遠張開雙 手歡迎你們”。記得中國先哲嚴復從英 國留學回來看到甲午戰爭慘敗時說：“身 貴自由、國貴自由，國家富強與貧弱的 關鍵在於自由不自由耳”！美國一直是 自由世界的樣板。世界上不知有多少在 獨裁暴政下逃離的人們，為了自由投奔 到這個國家。我三哥在世的時候，曾經 幾次提到自由女神像，眼裡流露出的那 種向往的神情使我至今難忘。時至今日 我仍然清楚地記得三哥曾經多麼想到美 國尋求自由、避難和學習。今天，我站 在這裡，緬懷先人，心中無限的感慨。 三哥在 1966 年 9 月針對中央發動文化 大革命的文件“十六條”，寫了上萬字
自由女神像
的批駁文章，由我到杭州寄發到全國包括北大在內的十四所著名高校。因為銳利的矛頭 直指毛澤東，所以被北京下令全國通緝，短短四個月後三哥就在上海被暴政殺害。從目
前中國揭示的文革材料看，無論是在時間上、性質上、還是內容上，當時敢把毛澤東放 在批判聲討的對立面，而且最無所畏懼地、一針見血地剖析文革的反動和預見其將給中 華民族帶來深重災難的人，唯有我三哥劉文輝。因為從目前中國揭示的反文革英烈人物 的資料中，還沒有誰在文革初的 1966 年就能站在歷史的制高點，站在世界發展的大視角上， 針對毛澤東發起的文革進行如此深刻徹底的全面揭露、聲討與預見。這足以能證明劉文 輝是中國“反文革第一人”（具體可查詢中國文革受難者紀念園網站）。
我把三哥的遺書和親人紀念他的詩一起埋在自由女神像下的花壇裡，心中默默地說 “三哥，我終於替你實現了所願……”
劉文輝遺書
（作者注 ：一九六七年）三月九日四時許，我在法警強力馴逼之下，在不大於五平方 的私堂與外人隔絕，由檢察院一人給我檢察院起訴書，五分鐘後仍由他代表中級人民法 院宣判我死刑，立即執行。僅隔二小時左右，高級人民法院就傳出駁回上訴，維持原判。 事實上，我的上訴書剛寫好，高院高明未蔔先知，如此猴急，只能證明我使他們十分害 怕，惟恐我多活一天來反抗他們的殘忍。此外說明披法袍的法者是多麼“遵紀守法”啊！ 莊嚴而鄭重的法律程序手續總是到處被他們強奸。他們逼我在不大於五十平方尺的法庭
中與外人隔絕，在法警的強力下馴服的。
此遺書一定要保存，讓我死得明白。我 說它是私堂並不污誣它們。
親人，我想但不能寫明你們的名字， 顯然是怕當局迫害你們，因此希望你們 從這不能盡訴的遺信最後見面，我不久 就將死去。
1964年劉文輝攝於蘇州
我為什麼被害，因為我寫了二本小
冊子 ：《冒牌的階級鬥爭與實踐破產論》、
《通觀五七年以來的各項運動》，此稿已 被紅衛兵抄去。另一本是傳單“反十六 條”，其中分別分條 ：“窮兵黷武主義的 新階段”、“主流和曲折”、“敢字當頭， 獨立思考”、“反對教條，自作結論”、“讓 群眾在切身痛苦中教育自己”、“反對毛 的階級鬥爭理論”、“正確對待同胞手 足”、“區別對待黨團干部”、“警惕匈牙 利抗暴”、“斯大林鬥爭中的教訓”、“民 主主義者在抗暴鬥爭的旗幟下聯合起 來”、“關於自殺與拼殺”、“武裝鬥爭的 部署”、“裡應外合”、“知識分子問題”、
“主張部隊研究它、批判它”。此傳單是由忠弟投寄出了事故，也正是我被害的導線。
你們是了解我的情操的，它可以用詩概括之 ： 從誣“反、右、壞、修、資”，
非盜非奸非乖暴。 反右幸嘗智慧果， 敢做普魯米修斯。 鎖國應出土玄奘， 焚坑猶揭條石落。 今赴屠場眺晨曦， 共和繁榮真民主。
我是個實行者，敢說更敢做。如今就義正是最高的歸宿。我在經濟上對家庭大公無私， 自己在政治上也大公無私。這正是你們有我而自豪之處。所以我要求你們不要難過，不 要從私情上庸俗地贊揚我，應明智些不因當局的壓迫、愚弄而誤會我的生平。我相信如 同斯大林死後俄國升起希望一樣，那就是毛死後，中國的民主主義者、共產黨中的現實 主義者將會朝著世界潮流行駛。中國是會有希望的，那就是民主、自由、平等。
我堅決反對鎖國排他主義、軍國主義、反民主自由、反經濟實業、焚書坑儒主義。 階級鬥爭是惡性報復，為奴役人民的手段，反對所謂解放世界三分之二的人民的謬論。
我的家庭不要因悲痛、受侮辱和受迫害而誤解我，相信我的正義行為，毛時不易證 明，就留待日後吧！
外甥們成長吧！要相信烈士遺書的價值。我的血不會白流。請把我的詩與血書銘刻 在烈士碑上，不要枉我此身。
忠弟在一所，他不會死。 視親人能見到我立碑的榮耀。
我在第一所，1211，在滬監牢 167（作者注 ：也可能是 761）號。我的手腳被銬著，不 准我寫信和要求見親人面。此遺書是寫上訴書時偷寫的，不容易，也不能盡述我的心情。 唯一希望見此書後，秘密妥善保管。
我的死，在毛政權下你們只能受侮辱、損害，但毛政權倒台後，作為烈士，必能恢 復你們光榮，洗白我家庭，所以請你們將書交給我的弟。
今 3 月 18 日（作者注 ：可能是 3 月 20 日）閻羅殿的判官到監獄來，催我曰，明或後 將開群眾大會，要我態度放老實點，言明將視態度而改判與否。我鬥爭很激烈，我當然 立志於將頭磨鈍屠刀，把血濺污道袍，也即站著死，不跪著生，這是宗旨。但是我最大 的遺恨是不能做更生動的更重大的貢獻與人民。如今我謂風華正茂，血氣方剛，更因毛 在江河日下、氣息奄奄之際。我多麼想活下去，再來個反戈一擊其死命啊！我應當為人 民做些事。請原諒我吧，既然我不可能在被哄動受蒙蔽的群眾中呼聲。
劉文輝死刑判決書
劉文輝平反書
作為歷史將宣判害怕民意的政權死刑的發言，那我只好試備委曲求全的方式來賺取 微弱可能的寬訴，我曾在前過程中寫過的請求書，希望人們也不要把它當作我的變節，卑躬 屈膝的行為對大權的屈服，決不是意願，而是必要，猶如在屋檐下必低頭一樣，從積極
的意義看是為了跳躍而屈腿。
我寫的上訴，應當在毛政權垮台後提出。 凡是掌握民命者、國家前途者都必須是理智現實謙虛的愛國者，而不能是狂妄熱昏
好戰的陰謀者，我甘願為毛的戰爭政策失敗而鬥爭，為鎖國排他主義而鬥爭。另一途徑是， 毛發瘋，冒天下之大不韙，將億萬人民作孤注一擲，拼其偉大理想的實現，正因為此危 險計劃在實施，所以作為匹夫，我就願意敢於與它鬥爭，這才是死得其所重如泰山。
我和毛澤東詩詞共七首，分別收藏在衣服中查收。 其中一首是 ： “龐然世界二瘋子，毛林發作，幾下抽搐，幾下嚎叫，踞功自傲，誇口最舵手。世界
革命談何易，入漩渦急轉石岩，迫害急，億萬性命竟玩忽，獨夫欲名乃骨，君命有所不受。
須自主，沉舟側畔千帆過，民意歌蓋，君之代曰，歌也即天皇戰歌，頂禮膜拜。必戰災， 情勢急。”
有朝一日請將它發表。臨刑前十分抱憾，不能著手寫心中久已策劃的一份《人人報》 或“層層駁”，其內容是針對毛反動方面，希望有人接任。
毛作為個歷史人物對中國人民是否有功由歷史評論。但自 56、57、58、59 年後就轉 化到反動方面去了。整個世界在變化，但他竟這樣昏聵、剛愎自用、踞功自傲，自翊為 救世主，以至內政、外交竟是亂弱難定，計劃越來越冒險，成為國家的災星。無產階級 文化大革命正是他強制人民服從、清除戰友政異、玩忽職守，草菅人命。我向世界人民 上訴，我是個國際主義者，我反抗毛所謂解放三分之二的謊言野心，反毛的擴張主義 ； 先烈們，我上訴毛貪天下之功為己功，把先烈血換的家業作為實現自己野心的本錢 ；我 向人民上訴，毛的階級鬥爭理論與實踐是反動的，是奴役廣大人民的。
我將死而後悔嗎？不！決不！人生自古誰無死？留取丹心照汗青。從來暴政是要用 志士的血軀來摧毀。我的死證明，毛政權下有義士。我在毛的紅色恐怖下不做順民，甘 做義士！
普世主義
輝
寫於1967年3月20日
哥倫比亞大學位於紐約曼哈頓區，是常春藤名校之一。我同隊的一位復旦教授的侄 子就在哥大讀博士生，當晚來旅館取父母捎給他的東西，在樓下的咖啡廳，我與他們一
起聊了近兩個小時。我們從哥大畢業的胡適談起，一直到中國的留美學潮及美國的謀略 和心計。美國每年向中國名牌大學開放數量不小的各種留學研讀的碩士、博士及政府學 術交流名額，特別容易批准的是高干子弟與帶職的知識精英，這是一個巨大的長期潛移 默化的無形戰場，也是一個滲透、洗腦、變質的工程。據統計 1978 年至 2002 年，中國 共約有近 60 多萬精英通過國家公派、單位公派和自費三條管道去海外留學，學成回國工 作的大約 16 萬。其中留在美國的最多。這些精英從小學、中學、高中、到大學，國家花 費了許多錢培養，結果一出國就“學而不歸”，原因非常簡單 ：幾年的國外生活使他們認 同了西方的人文環境和政治氣氛，並對國內體制表示不滿，絕大部分人都被西方價值觀 所同化。不少人放棄了原來的信仰，甚至為了美國綠卡退了黨。就是回來的海歸派，也 僅僅是為了開拓和利用個人在中國的關系網，以求發展賺錢。回國的人幾乎都沒有放棄 自己的綠卡，其中包括一些父母在國內掌權的“太子黨”們。這場意識形態無煙戰爭的 結果是 ：在基督思想、精神及普世價值的感召下，培養了一批又一批公開和潛在的親美 勢力。所以美國政治家杜勒斯有句名言 ：“共產主義國家必將在他們第三或第四代手中爛 掉、垮掉”。前蘇聯及整個東歐共產主義體系的解體就足以證明了這一點。
回顧美國人的“和平演變”史，可以追溯到八國聯軍的“庚子賠款”。1907 年 12 月， 美國國會通過了老羅斯福總統要求授權“退還”庚款的議案，退還中國 1078 萬多美金， 但規定所退還的錢必須用於派遣中國學生留學美國，這就是中國歷史上的“庚款留學計 劃”，大清王朝最後十年裡規模最大一批的留美學生就來自這一計劃。今天美國的“和平 演變”史沒有停止，自 1978 年到 2008 年，美國發給中國留學生超過 30 萬張綠卡，中國 一批著名大學清華、北大、復旦、科大，被人們笑稱為留學生訓練班，培養出的優秀精 英許多都成為美國公民。據國家統計 ：中國大陸百分之七十七教育部直屬大學校長、百 分之八十四的中科院院士、百分之七十五的工程院院士、百分之八十的國家八六三計劃 首席科學家、百分之六十二的博士生導師和百分之七十一的國家級教學研究中心負責人， 都有在美英西方出國留學和工作的經歷。
1981 年鄧小平首次訪美，美國不少名牌大學政策智囊研究機構分析研究了鄧的一生 和文革後中國可能的走向，他們一致認為 ：鄧小平比較務實，會總結教訓，能帶領中國 人民撥亂反正，是一位共產黨現實主義的領袖，所以他們極力要求美國政府改變壓制中 國的政策。當時美國政府全方位讓鄧小平參觀、了解美國，讓他看清、看醒、看透馬列 主義斷言的所謂“資本主義腐朽、沒落，必然走向滅亡”的美國究竟是個什麼樣的國家。 果然，鄧小平回國後，國策起了巨大變化，放棄了毛澤東的階級鬥爭，加快了中國以經 濟建設為中心的改革開放。有人早就斷言 ：自從中國留蘇派領導人退出政治舞台，十年 後必定是留美派來占據中國的政治舞台。事實上留美派早已進入了中共第三梯隊，只是 尚沒有在高官層形成集團與領袖。這些人特點是 ：思想活躍、框框少，不重視意識形態， 大都揚棄馬列主義，接受多元化和民主思想。在經濟上他們主張自由市場經濟，他們的 經濟結論是只有推行資本主義的市場經濟才是救中國的出路。
走訪美國我深深體會到 ：美國真正強大的力量在於良好的法律和制度及宗教基礎。 這是個太有個性、性格張揚的國家。聖經中基督對門徒說 :“你們白白得來的，也要白
白的分施”。在美國，這個信仰基督的國度裡，政府是民意的體現，而人民認為他們既然 由神所賦予了一個民主、分權、法制、尊重人性的體系，他們就應該將這白白得來的現 代文明理念 , 也白白的分施給普天下的人。美國處處拿人權、反恐及自己的價值觀來要 求和衡量一些專制的國家，肯定會引來世界上專制國家的不滿和反感。但我一直在想 ： 美國的這種做法是否對中國人民有利，對世界上仍在專制政權下生活的人民有利，這才 是最重要的問題。有人說 ：“美國人多管閑事，到處出兵干預人家家事，以強欺弱。”但 世人有沒有想過，美國人管得是什麼閑事？打得是誰？打開歷史長卷，從第一次世界大 戰開始，第二次世界大戰、太平洋戰爭、朝鮮戰爭、中東地區的戰爭、海灣戰爭、阿富 汗戰爭、伊拉克戰爭等等——美國人是去打非正義戰爭呢？還是去捍衛了正義？美國一 直是站在聯合國一邊，執行的是聯合國的決議。他們推翻的是獨裁政權，解救的是受苦 受難的人民。對於殖民主義、霸權主義、共產主義、納粹主義、獨裁勢力，美國是毫不 妥協的煞星，像薩達姆這樣的獨裁者、侵略鄰國的暴君難道不該打？像納粹希特勒與日 本法西斯對鄰國的侵略和屠殺難道不該打？像朝鮮人民在專制暴政下的生活難道不該過 問？想想八年抗戰是誰幫助中國人的？美國援助了中國成千上萬的抗日物資、武器、美金。 抗戰結束後聯合國為幫助中國建設，設立了善後救濟總署投入四十億美金的捐資，主要 來自美國。美國從來沒有向中國發動過侵略戰爭，也沒有參與掠奪中國領土與租界。抗 戰為保衛中國大後方多少美國飛行員血灑異國，太平洋戰爭是誰把東南亞許多國家從日 寇鐵蹄下解放出來的？近一個世紀，美國犧牲了幾百萬士兵和幾千億財富，幫助打倒了 多少專制暴政國家，解放了暴政下被奴役的人民獲得自由，並且還幫助他們建設新秩序， 新家園。勝利者的美國從來沒有像前蘇聯一樣霸占過別國一寸土地。相反，在托管期幫 助這些國家建立民主自由的政權，當被解放的國家與地區穩定富裕起來後，自己悄然撤 離。美國在德國、日本、韓國等國的行動都證明了此言不虛。而在蘇聯管轄扶植下的國 家正相反。照理講一戰後美國已成為唯一超級大國，二戰後英法先後放棄自己大批殖民地， 從實力和條件講美國完全可以取而代之，特別是用美國士兵鮮血和大把美金代價解放的 占領地，但美國沒有動過這念頭。有人說美國也有殖民地，現今 14 個小島如關島、塞班、 薩摩亞、北馬裡亞納等等，我沒研究過這算不算美國殖民地，但我知道這些島嶼都是很 少有人居住、缺乏資源貧困的地區，美國作為托管國只有大把花錢用於管理。
在美國的主導下，二戰以後一百多個民族從帝國主義鐵蹄下解放出來，140 多個國家 先後成為民主政體，全人類享受了 50 多年和平發展的時光——這是人類歷史上前所未有 的大盛世！ 這背後美國付出了什麼 ：美國承擔了聯合國 1/4 的會費，美國每年付出數以 百億千億美金計的無償捐助，每年數十萬的美軍駐守在全世界各地，數十萬的美國志願 者奔走四方，為非洲兒童慕捐、為地雷區募捐，每年，無償培養了數十萬的全世界各地 的莘莘學子……。意大利總理說的好 ：我們欠美國很多，沒有美國大兵就沒有自由的意 大利，但他們所求不超過一塊墓地那麼大的地方！
我也知道中國一直在暗暗與美國較量，偷偷發展軍事之類硬實力，想做一個世界超 級強國。但中國政府是否更應該學習美國政府關心民生，在工資、住房、醫療、教育及 各項社會保障上大幅度向民生傾斜，做到財富分配公平與公正些。2007 年中國政府在直 接涉及老百姓的醫療衛生、社會保障和就業福利上的開支，總共約 6000 億元，相當於
財政總開支的 15%，為全年 GDP 的 2．4%，分到 13 億人身上，人均 461 元。而在美國，
2006 年在同樣三項上的開支約為 15000 億美元，相當於美國政府財政總開支的 61%，為 美國 GDP 的 11．5%，分到 3 億美國人身上，人均 5000 美元。中國改革開放的成果如能讓 全民享受，社會兩極分化貧富差距也能縮小了。
當然，這麼說，並不表示美國是一個十全十美的國家，並不是說美國總是堅持正義。 經常報導的種族歧視事件不正好說明美國社會並沒有它宣傳的那麼民主嗎？但這不表示 美國的民主是虛偽的，而只是說明民主是在人們的生活實踐中不斷改進、不斷完善的。 由此看來，杜威先生的話“民主是一種生活方式”確實是至理名言。在美國的全球戰略 中也充斥著各種利益交替的聲音，比如美國的單邊主義，對全球資源的覬覦，對不聽話 的國家給予各方面的制裁，利用美元的特殊地位來應付其它國家經濟上的挑戰，急於把 自己的價值觀推廣出去而不管你願意不願意，以及對伊斯蘭教的誤會偏見。由於美國是 執世界牛耳的唯一超級大國，所以美國帶來的傲氣包括一點執著的狂熱，也會得罪不少 國家。但這些都不能抹殺美國對世界民主與和平所作過的貢獻。我個人認為，當今世界 正是因為有了美國才有了一個安定的秩序，而它自己的民主制度又會對美國政府的全球 政策起到巨大的制約作用。
英美兩國同宗同根，區別僅僅是二戰前英國是兄、美國是弟，二戰後互換了位置， 但他們對世界的貢獻是有目共睹的。前者開了頭，後者則廣大之。如果說一百年前的英 國是把一整套民主和憲政制度的種子播撒在世界的各個地區，但同時還保留著暴政的殘 留物殖民地，那麼美國是真正把基督的普世主義、把民主的理念在有意無意間帶給了世界， 卻同時從不開辟殖民地。令人深思的是，美國人民選出的 42 屆總統中，幾乎全部上過大學、 全部是基督徒，六成是律師出身、三成在軍隊服過役。美國推行和維護的自由人權民主 的價值觀和制度，實際上起源於基督新教的價值觀和宗教改革，體現基督教的信念。事 實上美國社會的道德倫理也就是基督倫理，國家的管理者把基督教當作國家的治國之本， 當作國民道德的基礎。在美國，基督教是公民美德的孵化器，基督教的那個“靈”就是 指人的良知，被“聖靈”感動，就是指被良知喚醒，基督的愛指引去尊重每一個人、愛 每一個人。民主、人權的深意正在此中，基督教的偉大力量及宗教文化的意義也在這裡。 歷史的發展證明今天這種以基督文明為核心價值的民主和憲政己經走向整個世界 ：歐洲 四十四國全部都已實行民選制度 ；美洲三十五國除古巴，也都不同程度實行了民選 ；非 洲四十八國，有四十二國實行多黨選舉 ；亞洲的印度、菲律賓、台灣（地區）、韓國、柬 埔寨等，都已進行了多次的民主選舉。
走訪美國使我看到 ：民主和憲政是世界的潮流，是人類目前在政治智慧方面達到的 最高水平，也是人類政治文明的最高成果。民主不是最好的制度，但的確是人類漫長的 發展歷史上最不壞的制度。美國不是天堂，也不是一個完美的理想國，可是美國人卻是 一個有理想的民族，因為他們眼睛望著上帝，他們有勇氣承認自己的缺點，要求不斷的 進步，不憚煩地想在人間創造天堂。他們所具的理想，是一個以基督為像征的愛的世界、 同情的人間。
“因為上帝的義正在這福音上顯明出來 ；這義是本於信，以至於信。如經上所記 ：義人必
因信得生。” “在那綿綿的黑夜，你挽著我顫抖的雙手，共同點亮前進的火把。”
願我的博客給你帶來這方面的啟示：（幫你了解世界各國與文革歷史）
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