五、艋舺龍山寺
我從來沒有聽說過龍山寺，所以不明白為啥它與台北101、國立故宮博物院、中正紀念堂並列為外國觀光客至台北旅游之四大勝地。當然我現在明白了，因為這裡是台北的根。
台北有兩個龍山寺，一個位於淡水鎮內，另一個則是在台北市西南廣州街上的艋舺龍山寺。我去的就是“艋舺”龍山寺。熟不熟悉？“艋舺”——就是那部著名的台灣電影。
“艋舺”，是台灣平埔族Mankahg一詞的譯音，指獨木舟。十七世紀，艋舺一帶是平埔族聚集的地方，他們劃著獨木舟往來各地。清康熙48年(即1709年)，大批福建移民由此上島，艋舺便逐步開墾發展起來。所以，如同“先有潭柘寺後有北京城”一樣，艋舺，被稱為台北的起點。
龍山寺，就是艋舺最著名的寺廟。1737年(即清乾隆二年動工)，1740年建成，由福建晉江縣安海鄉龍山寺分靈割香而來。近300年來，雖歷經磨難，多次重修，但一直是台灣最古老且香火最盛的寺廟之一。
台灣的捷運真的是方便，一出地鐵口就看到了龍山寺，它座落在一條小街上，門臉不大，門口亂哄哄的，門楣上居然還有電子屏幕播放著各類信息，歡迎這個那個、告訴信徒寺內的各項活動，倒很與時俱進的。
台灣的寺廟，一律不收門票，我徑直走入。我特別注意了下掛在門口的開放時間：平日6:00～22:00；農歷初一十五或者重要節日，5:00～22:00。看到這個，我心裡倒難過了一下。這什麼意思？這說明，這個寺廟是真正為人民服務的。它是真的為台灣人提供精神寄托和避難所的地方，而人民也是真正在依靠寺廟提供的信仰而行為自律、得到安寧、面對生死。他們正是彼此需要、信賴和依存的。
我內心有點難過，嘴裡感到了苦澀。好吧，我承認我在嫉妒～
在台灣，你走幾步路就可以看到一個小廟，大多俗道不分，顏色一律大紅大綠，裝飾一律雕龍畫鳳，是很典型的閩南風格。你可以說是俗艷，也可以說是喜氣。但這種紅紅綠綠的熱鬧，真的無孔不入、無所不在，它們有力的占據了每個城市街巷，走入到人民的日常生活、柴米油鹽。它們真的為善良提供報酬、為惡行提供了阻力。它們描繪美麗的前景、制造希望、啟發善心，它們凝聚了很多人的力量在改變社會。它們點染了現實的黯淡底色，驅趕了人生的虛無感、死亡的恐怖。它們真的讓個體生命不那麼寂寞。
因為人力太過於渺小，如果人在這個茫茫的宇宙中沒有一根救命稻草，在關鍵困難來臨的時候很容易崩潰。信仰，我說的是那種專心一意相信某一種東西的力量，那種讓基督徒微笑面對火刑柱、或者渣滓洞的黨員們從容面對老虎凳的力量，是非常非常重要的。它能夠讓人不再孤獨，相信愛，產生信任，找到同類，進而得到幸福。但是，對我來說已經太晚了，我和大多數大陸的同胞們一樣，已經在不知不覺中被剝奪了這種信仰的能力。
現在，我好像坐了時光機器回到過去的中國又看了一眼，憑吊或者追思～因為台灣孤懸海外，老蔣自己受中國傳統道德教育多年，也把這一套完好無損地帶到了台灣。尤其當他知道老毛在搞文化大革命之後，更是刻意要為中國傳統文化留一點根本下來，於是，被大陸破了的四舊在台灣都像化石一樣封存保留了下來，於是，才有我今天看到的比大陸更像“中國”的台灣。
那種濃濃的人情味、鄉鄰情誼、尊老孝順、知書達理、禮貌平和、多神信仰和樂天性格～正是傳說中的“中國人”。
好吧，我承認我在嫉妒。
我怏怏不樂，匆忙進廟掃視了一圈，發現這果然是一座佛道合一的寺廟，正殿供奉觀世音菩薩，後殿祀奉媽祖、四海龍王、十八羅漢、城隍爺、文昌公、山神、土地公、月老，還有華佗！
但這又有什麼關系！
時值觀音生日，廟裡進香的人很多，正殿有人正在做功課，殿內、殿外、屋檐下的僧俗眾人同聲頌唱佛經，如同多聲部的大合唱，雖然參差不齊，卻也婉轉好聽、頗有力量。
信仰是有力量的。
出了龍山寺，我去看了看艋舺的拍攝地，現在已經整舊如舊地恢復了，因為沒有看過電影也沒多大感想，時間也到17：00了，要趁天沒黑趕到西門町，於是就匆忙離開了。
17：30坐捷運到西門町，一看都是十幾歲的小孩子逛街的好去處，於是沒有久留；
18：30坐捷運到忠孝東路SOGO，吃晚餐；
20：00坐捷運回到酒店，結束了我的台北一日自由行。
