題記一
從禪宗的角度來看，世上萬事萬物都是虛假的，一切皆為空。
題記二
看遠，看透，看淡，皆不如“看空”；進入寺廟，體驗一把禪思，其意義不在燒香拜佛，行善許願之下也。
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讀初中時，學唐朝常建的“題破山寺後禪院”，印像殊深。一首詩還牽出一個成語 - “曲徑通幽”。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
2011年6月15日下午四時與驢友兩人進入常熟虞山北麓的興福寺。一是天色向晚，二是大雨剛止，漫步寺中，偌大一個寺廟，除了兩個女孩，沒見別的游客。
圖一 興福寺內兩女孩
悄悄朗朗，清清靜靜。
-- 以後選一個晴朗的早晨到這裡來吧。
-- 是啊，來體驗一下“清晨入古寺，初日照高林”。
-- 對，還有 “山光悅鳥性，潭影空人心”的美景。
女孩之間的對話，傳入我耳。
心中一驚，不禁向她們發問：
興福寺就是唐朝詩人常建所寫的破山寺嗎？
-- 是啊！（兩位女孩異口同聲）
…………。
圖二 興福寺大門
天下寺廟，大同小異。
一進一進的佛殿，一尊一尊的菩薩，一只一只的香爐，一排一排的燭台，一道一道的經幡......。
寺還是這座寺，然而，得知常建筆下的破山寺，竟然就是眼前的興福寺，眼前的一切便在瞬間抹上了一層異樣的光彩！
圖三 大雄寶殿
常建清晨入寺，旭日初升，樹林染紅。穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林的掩映之中。環境如此幽靜，詩人驚嘆陶醉、並忘情地欣賞起來。詩人舉目，見寺後的青山初醒，鳥兒已在飛鳴；在清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然而又空明，塵世雜念頓時滌清，於是，常建寫下了千古絕唱！
鳥雀啁啾，山泉嘩嘩，燭台上的紅燭的火焰，晃晃悠悠，香爐裡的高香，青煙裊裊，這一切更襯托了寺廟的寂靜。
常建清晨入寺，我們傍晚入寺，這氛圍，這幽靜，大概沒啥區別吧。
初夏的樹葉和植物，被雨水洗刷綠油油的，牆頭上，屋頂上爬滿了綠色爬山虎，寺內拱門的門楣上皆有題刻，一切散發著古樸氣息，洗心安神。
圖四 爬山虎
曲徑通幽處 -- 走在一條彎曲的小徑上，林木森森，這兒是不是常建所指的“曲徑通幽處”？
禪房花木深 – 進入興福寺之西北隅，花草正盛，禪房一排，這兒是不是常建所指的“禪房花木深”。
游興福寺，漸入佳境，思維也開始發散開去。
夫人自退休後，學習王維的詩，愛不釋手。餐桌上，我們曾無數次談及王維的詩。
王維的詩禪意彌漫，追求“空與靜”的境界。
“晚知清靜理，日與人群疏”；“谷口疏鐘動，魚礁稍覺稀”；“禁裡疏種官舍晚，省中啼鳥吏人稀”。-- 王維以“稀疏”寫靜；
“夜靜春山空”，“空山不見人”，“萬裡山河空”。-- 王維以“空”寫靜；
“日色冷青松”“，寒山轉蒼翠”，“寒塘映衰草”。-- 王維以“冷”寫靜；
“秋天萬裡淨”，“天寒遠山淨”，“寒迥山河淨”。-- 王維以“淨”寫靜；
“坐看蒼苔色，欲上人夜來”— 王維以“色”寫靜
…………
王維還以“閑居”、“閑坐”、“獨坐”、“端坐”、“夜坐”等等來寫靜，以高遠寫靜，以幽深寫靜，以纖細寫靜等等。
漫步興福寺，撒出去的思緒又回到了常建詩中，在一首詩中，他以“清晨”、“曲徑”、“鳥性”“潭影”“鐘磬音”等等寫“靜”。-- 異曲同工也。
圖五 350年的銀杏樹
王維以禪入詩，開拓了山水田園詩的表現領域，打造了山水田園詩空明淨逸的境界。其山水詩，恬淡閑遠、清秀雋永，在欣賞一幅幅空靈迷朦、意像玲瓏的山水風景畫的同時，亦可聞禪趣之私語。
-- 朝梵林未曙，夜禪山更寂；
-- 入鳥不相亂，見獸皆相親；
-- 雨中山果落，燈下草蟲鳴；
-- 行到水窮處，坐看雲起時；
禪意之美，溢於字裡，淌於行間哦。
常建也以禪入詩，“題破山寺後禪院”中的 -- 山光悅鳥性，潭影空人心。
其中一個“空”字，可抵萬金。
從禪宗的角度來看，一個“空”字，嵌在詩中，貌似不經意，其實，這表現了他對世間萬物的態度和認識，他以否定的態度來表現對世界萬物的否定，即世上萬事萬物都是虛假的，一切皆為空。
“空”字既是全詩的核心，也是全詩的總綱。“題破山寺後禪院”，乃一首“佛詩”也。
禪宗以“無念為宗”,要做到“無念”,首先要做到“心空”，心空就是說在與外物接觸時，心不要受到外境的任何影響，而不是百物不思，萬念除盡。所以，凡是“佛詩”必定追求一種“空靈”之境。
圖六 放生池
意在看遠，覽物於胸；
意在看透，洞若觀火；
意在看淡，超然物外。
然而，看遠，看透，看淡，皆不如“看空”也。
從禪宗的角度來看，世上萬事萬物都是虛假的，一切皆為空。-- 行走於清幽的興福寺，我一遍遍想。
-- 合肥工業大學的團委副書記陳剛死了，他以決絕的方式，從12樓上“縱身一躍，凜然赴死”。他是在競選團委書記落敗後自殺的。有人認為這是因為他當官的欲望受到了打擊之故。但他在遺書中自述，是因為有人設置了種種反常的程序，用不正當手段拉票，才把他排擠走的。在熟人眼裡，陳剛是一個凡事皆能堅守原則與底線的人，他不可能放下身段與規則去拉票。在妻子眼裡，丈夫陳剛並不是一個輸不起的人。
陳剛到底是“輸不起”，還是“輸得起”，在此沒有必要探討，甚至根本沒有必要去質疑。問題的實質是：生前的陳剛怎樣看待身邊發生的一切？若是他能從禪宗視角看待周圍的一切，而認識到世間“一切皆為空”，他就真正“輸得起”；
-- 2011年2月22日，上海一個名叫陶校興的大官，涉嫌受賄，在上海市第二中級人民法院開庭審理。公訴人指控陶校興受賄財物共計人民幣1045萬余元。法庭上，公訴方宣讀起訴書長達半小時，陶校興一直很平靜。而陶校興妻子卻不能自制。陶校興被帶入法庭，其妻就嚎啕大哭，試圖撲向陶校興......。
陶妻大哭法庭，雖然沒有報道她是否開口說話，但是，有一點可以肯定：嚎哭的背後肯定存在悔恨的成分：當年進廟宇燒香拜佛，咋的就沒有認識到：世間一切皆為空！
【最新消息，一周前陶校興被判無期，並沒收個人全部財產】
-- 在生死臨界點的時候，你會發現，任何的加班，給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮雲，如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什麼大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖。
33歲的海歸博士於娟，死之前在病榻上寫了好幾萬言的日記。在網上最受追捧的乃上面一句。
為啥？人之將死其言亦善，奮鬥了二三十年之後，令人感動些許欣慰的是：她終於喊出了“這些都是浮雲”的心聲。對“世間一切皆為空”的道理有了朦朧的認識，所謂“朝聞道夕死可矣”；遺憾的是，畢竟死得太早，她已經走到了“生死臨界點”！這點具有禪味的感悟如果早來5 - 10年……。
我和驢友邊走邊聊，結合我們個人人生走過的60多年的人生歷程，人生故事，在興福寺裡，唏噓不已。
興福寺自常建題詩後，名聲遠播，慕名來游寺者絡繹不絕，其中不少名士騷客文人詩僧，或步韻題詠，或賦文作記，如唐皎然、吳融、皮日休，宋仲殊、李光、居簡、莫儔、高翥、真山民，元周才、張著，明吳訥、魏衝、黃淳耀，清錢謙益、吳偉業、陳瑚、毛晉、邵陵、錢曾、錢陸燦、汪繹、汪應銓、王應奎、邵齊熊、邵齊然、孫原湘、翁心存、翁同龢......；
清末民國陳三立、康有為、張鴻、楊圻、蔡寅、於右任等；
為寺留墨題字的有翁同龢、康有為、陸抑非、沙孟海、田桓、朱劍芒、沙曼翁、趙樸初、陳從周、謝稚柳等。
圖七 紅燭淚盡
為啥常建的一首詩能具有經久不息的轟動效應？其中必有道理，這道理非詩歌描述的環境之幽美，非詩歌之意境美，非詩歌的文字美，而是因為“題破山寺後禪院”之禪意美。
-- 山光悅鳥性，潭影空人心。
佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悅為味”（《維摩經•方便品》），精神上極為純淨怡悅。
抬頭之間，忽見一扇拱門的門楣上赫然寫著四個大字：四相皆空。
圖八 四相皆空
駐足良久，一股禪意蕩漾心頭。
【2011年7月2日上午初稿】