徽州寫意——我的徽州游記我一個人旅游已成習慣，形單影只走過半個中國，總對自己說：把空間留給大好河山，把時間留給浩淼星空，把情感留給途中知己。然而每每在“會當凌絕頂”的時候，心頭也會湧起些許遺憾，畢竟幸福是需要分享的。恰好一群網友相約在羊年春節往徽州一行，就決定給自己一個機會，體驗一下不同的旅游，不同的春節。
農歷新年悄無聲息地到來了，城市裡的年節多少有些快餐的味道，好像花色品種很多，但細細品味卻寡淡的很。我可有可無地吃了年夜飯，似是而非地看了春節晚會，心不在焉地給親友拜年，之後則是希望，希望走一走特別的旅程，希望過一過不同的新年，希望見一見美麗的徽州，希望會一會同道的朋友……希望永遠不嫌多。整好行囊，准備上路。
一、 棠樾
天氣是格外的好，路程卻特別的長，大巴盤著山間小道向前，從浙江到安徽，眼前的風物在一點點變化。記得《徽州府志》裡寫道：徽州“山垠壤隔，民不染它俗。”逐漸看到的粉牆黛瓦水綠山青，讓我感到都市已經遠離，徽州就在眼前。
旅途最適合交友，剛上車還只能假寐，等到中午吃飯時大家已經是言來辭往、相談甚歡。現代人通過旅游交友來放松心情，排解壓力；古代人卻為了生活而遠行。徽州俗語：“前世不修，生在徽州。”徽州七山一水一分田，瘠薄的土地確實無法承載起這許多人口，窮則思變，出外做做生意也許是最好的選擇，於是帶著妻女的囑咐上路，行過山山水水，明清兩代就有了繁盛的徽商。樹高千尺，葉落歸根，走的再遠的游子也有故鄉，那裡有親人老屋，那裡有祖宗祠堂。隨心所想，已到棠樾，終於可以仔細看看徽州古村了。
棠樾以牌坊出名，一連七座，分別以“忠”、“孝”、“節”、“義”為題，表彰著鮑氏家族的榮光。跟著導游，聽著一座又一座牌坊的故事，仿佛走過了歷史的大門。舉起相機，一串的牌坊都在逆光之中，很喜歡這樣的感覺：枯枝掩映，阡陌荒涼，重樓煙鎖，冬日殘陽。特別是貞節牌坊流傳的故事更是引人遐想。遙想當年，妻子送丈夫遠行，就走在村口的這座座牌坊之下，聲聲托付，淺唱低吟：
送郎送到忠字坊，莫忘報國報家鄉；
送郎送到孝字坊，莫忘父母猶在堂；
送郎送到節字坊，莫忘荊妻守空房；
送郎送到義字坊，莫忘鄉親鮑家莊……
物是人非，如今這裡早已沒有了那份哀怨婉轉，游人歡樂地暢游其間，夾雜著小商小販的吆喝之聲，感覺也就是一座公園了。我隨著同行的大隊人馬走走看看，總帶著些許疑問：封建主義是否阻礙著民間資本的自然發展呢？明清時期，徽州商賈繁榮卻宗法森嚴，它們是否真的矛盾呢？
宗法制度是中國古代封建社會的典型標志，散落於各村各莊的祠堂宗廟就是代表。棠樾有兩個祠堂——鮑氏敦本堂祠（男祠）和鮑氏妣祠清懿堂（女祠）。相對於牌坊群我更喜歡這兩座祠堂，後來我們雖然也去過祠堂之鄉——南屏，但我還是覺得這兩座祠堂更完整和有特色。敦本、清懿斜斜相望，男女相依。敦本堂座北朝南，兩進院落，前為供殿，後為享堂，梁柱沉穩粗重，鬥拱嚴謹端方，走在其中，肅穆壓抑的感覺油然而生，兩邊朱熹所寫的四個大字：忠孝廉節，更烘托出慈孝裡“錦繡江南第一鄉”的威儀。自古女子不進祠堂，在這裡卻有了特例。想來是因為徽州對婦女貞節的期望已經到了崇敬的境地，所以清懿堂才成了中國少有的女祠。與男性占主導地位不同，婦女在古代社會只是從屬的，女祠在建築上也是座南朝北，路走偏門，收斂而不張揚，只在秀麗精致上做文章。大門兩側八字牆的磚雕繁復細密，極盡工巧，走進堂內，鬥拱和雀倜也雕刻的秀美婉約，蘊含著女子之美。我注意到大堂地面的磚石大多龜裂，一如年老女子額頭的皺紋。歲月依稀人已杳，多少辛酸在此中。
祠堂也好，牌坊也好，早已是過眼煙雲。如今的時代張揚的是個性，奔放的是感情，還是做個現代人好，這一車的男男女女，笑語歡聲，一路不息。入夜時分，宏村到了，臨溪一架石橋，村口兩棵古樹，一鉤新月天外，幾點燈火眼前，影影幢幢的老屋掩在暮色裡，這裡還會有什麼故事等著發生呢？
二、 宏村
宏村是一個夢，這個夢是從村口的一掛鞭炮開始的。
夢境裡，我們成了頑童，在老屋、古巷間捉迷藏。捉有捉的樂趣，手電揮舞，腳步輕躡，緩打手勢，緊使眼神，原來旁邊小巷發現幾個人影，趕忙跳將出去，手電一陣亂晃，喝道：“口令：鬼火！”那邊也是手電一陣亂晃，答道：“口令：壓寨夫人！”原來是自己人。藏也有藏的收獲，蜷身土溝，仰望星河，忽明忽暗，亦幻亦真。原來看看夜空也能讓人沉醉，星鬥在樹梢上舞蹈，挽著淡雲作的紗，彎月牙看著也笑著歪在一邊。忽然人聲近了，抓的人來了，趕忙閉緊呼吸，壓低身形，還真有種久違了的心跳的感覺。游戲是不斷的：放炮迎神，打牌“殺人”，拉歌大賽，學唱黃梅……游戲中我完全忘記了身在何方，既不是在上海，也不是在宏村，只在朋友之間創建的虛擬空間，快樂的幾乎不真實了。今天回憶起來，那只能是夢幻，是浮生半世裡的一夜春夢。快樂也讓我們和宏村隔膜了，村人對旅游者早已經司空見慣，再出格的舉動也是無動於衷。當他們被我們夜半的爆竹之聲所驚醒，可能也只會搖頭輕嘆一聲，繼續睡覺去了。
我真正地感受宏村，還是在一早、一晚、一宅院之間。
宏村的清晨是安寧的，一抹遠山披著淡淡的晨曦，錯落的民居倒影在南湖裡，幾只鴨子鳧水過來，漾起層層漣漪，狗兒來回跑著躲進柴堆，小巷裡的炊煙伴著雞鳴升起，游人漸漸多了，村民仍自顧自干著日常的活計。轉眼就是日出，玫瑰色的波紋搖晃著上了馬頭牆，月沼一帶的老屋都煥發出了青春的光彩。宏村的傍晚是絢麗的，殘破的荷梗在粼粼閃動的湖水中佇立，無葉的柳條在絮絮吹來的晚風裡飄搖，村舍在落日的余火中燃燒，火焰次第退向遠方，只剩下山頭的一撇，新月已然升上了天空，南湖書院的影子散發出幽藍的光，和長堤小橋一起沉到碧綠的湖水裡。我的這一天從宏村的南湖邊開始，又從宏村的南湖邊結束，仿佛走過了一個圓，從起點又回到起點。就這麼望著南湖，望著宏村，心中是平安和喜樂。我開始安安靜靜地想念起我的親人、我的故鄉。
西方人跟蒲公英一個樣子，飛到哪裡就在哪裡扎根；中國人則是一只風箏，飛的再遠，也有一條細長的線牽著，那就是故鄉。這點我在“民間故宮”承志堂裡感受最深。承志堂是鹽商汪定貴的住宅。作為鹽商，汪定貴日常起居應該在揚州，而他在徽州深山裡糜費六十萬兩白銀建造起如此畫棟雕梁的住宅，用心可謂良苦。宅院就是他的紀念碑，是他深扎在故鄉的血脈和根本。輕輕推動層層厚重的門板，陳舊的樞軸吱嘎作響，這蒼老的聲音在訴說著一個故事：窮鄉僻壤，遠走他方，一朝發跡，衣錦還鄉。煦暖悠閑的午後，身在揚州的汪定貴一定會想起宏村的承志堂，一定會聽見那些熟悉的聲響——汪氏祠堂內的扣頭聲、南湖書院中的讀書聲，宅邊水圳裡的洗衣聲，村口大樹旁的牧牛聲……聲聲鄉音於耳，寸寸鄉情在心。我們當今的城市人注定要漂泊一生、無枝可依、如萍之聚、如萍之散。能在農歷的春節裡來到這如畫的山鄉，捕捉到一絲故鄉的感覺，可謂幸福。
夢裡故鄉讓人沉醉，故鄉之夢給人溫暖，正在悠悠蕩蕩間迷戀，卻到了離開的時候，只能把遺憾留給回味。
三、 漁梁
練江穿過歙縣，在漁梁古壩停了一停。這裡也成了我們旅程的終點。
漁梁壩橫貫練江，可蓄上游之水，可緩壩下之流，舟船往來漸多，成了通衢碼頭。“李白問津”的傳說使這裡的通航歷史可以上溯到唐代。這一溪碧水，出漁梁壩，經新安江，接大運河，入太湖，通長江……徽州商人就這樣架著小船一路蕩悠悠地駛出山鄉，駛到世人面前。載著家鄉的木材茶葉、文房四寶行銷了全國。可以想見鼎盛之時，漁梁古鎮何等繁忙，一定是河埠相接數裡，貨棧聯絡如雲。繁華似流水，歷史成追憶，今天的漁梁只是一處風景，租條小船，溯流而上，遠山近水，皆入眼中。
船公一杆一杆地撐著流水，我們在船中聽導游講風水。漁梁附近：兩山連綿如龍，一丘居中似珠，天然形如元寶，實為寶地吉壤，在這裡築壩蓄水形成水口可以旺財。傳說徽商之所以能發跡，就因為漁梁壩收牢了像征徽州財運的練江之水。順著導游的指點，還真看出些意思，但風水之說實屬渺茫，不過是給山水風景增添了一些靈氣罷了。此外，漁梁把小鎮造成魚狀，宏村把村莊建成牛型，以及所謂的五岳朝天、四水歸堂等徽式建築講究，都是出於風水的考慮，古人神化自己的家園，無非是祈望宗族和睦、財源廣進。其實徽商真正發家致富的原因，還是他們的克勤克儉和誠實信用。
小船一槳一槳地往前劃著，三天旅行的記憶卻溯著流水向回退。我們這一群人，本是都市中陌生的男女，因為網絡相識在一起，因為旅游團結如兄弟。我不知道這種情誼是否長久，但曾經擁有如此美好的回憶也是幸福。
溪水清清綿綿，思緒離離合合，一段故事剛剛結束，一段故事又將開始。匆忙寫就這不是尾聲的尾聲，該開始新的生活和工作了。祝各位曾經同行或者即將同行的朋友好好上路，一生珍重。
依依練江水，
寂寂漁梁村。
揮手斜陽裡，
離情醉黃昏。
（全文完）