這一個來月的日子裡節日不少，民俗的立夏、夏至、端午，觸動人心的母親節、兒童節、父親節，還有這不起眼的6月9日，是這裡的文化遺產日。這天市裡面開放了近200處歷史建築供市民參觀，包括文物保護單位和重要名人故居兩塊；各個區又根據自己的資源再進一步擴充名單，於是，有興趣的市民就在9日和10日著實忙活了兩天。
取過長寧區的開放目錄，圈了置頂處“區少年宮”和稍後的“聖約翰大學舊址”兩項。區少年宮這處建築是很熟了，且一直沒有因為熟就看厭，孩子小時候常陪了來，就想坐裡面貼著圍牆邊的大風車玩。看目錄上寫著哥特式建築啥的我也不是很懂，就覺得房子很美，其上半部清水紅磚牆襯著水泥粉飾的門、窗套很有味道。除了市宮，長寧區宮的房子大概是最好的，後來各區紛紛新建設青少年活動中心，功能和設施是更全了，但房子的味道不一樣。記得宋慶齡在49年堅持把最好的房子給兒童（延安西路64號），其中是有種特別的情愫的，於是大家都沿用了這種老眼光，一直到今天。這房子的外表和內部就不敘述了，看照片吧。說到歷史建築，就會牽扯出往煙，文化遺產是因了那歷史才有其氣味。這個地方在冊頁上被稱作“王伯群住宅”，“少年宮”被打在括號裡，但是現場卻沒一點文字介紹，幾位志願者也是各說各的，彙集起來大致是這樣：王伯群是民國年間的交通總長，何應欽的妻舅，權勢加身，於34年造的此屋，但不久回黔後病死。抗戰時該處被汪精衛占用，勝利後始作為敵產沒收，後又發還其遺孀。之後曾出租為英領館用，49年自然再度沒收。也是因為賤，有人問“那他的後人一直就沒有再提出過主張？”——幾十年過去時勢有了很大的改變，再說現在這社會心態，誰都想關心一下身外之事。得到的回答還是多種多樣，有說王伯群當年建此房本就是貪污所得，言下之意…….有說你主張我就不給，你拿不出足夠完備的證據你能怎樣？還有說，你看這許多年我們把房子養護得這麼好，這筆賬如何算好？比較不離譜的說法是，王的第二代與這裡達成了妥協：房子只用於兒童，不能移作他用。這是不是對方的主動意願，這裡有沒有強勢要求，都無從得知，反正其第三代已開始進入了視線。社會震蕩之後，這樣的事就難以自然而然的方式來進行。但至少那天，孩子們在少年宮裡是開心的。
出少年宮，由安西路轉上長寧路，一穿過兆豐別墅就到了華東政法，昔日的聖約翰大學。還是很久前美專在這裡時來過一次。滿眼是青磚牆、紅磚拱券的老樓，新建築幾乎沒有，與滬上其他的高校很是不同。聖約翰大學建於1905年，還可以再追溯到再上個世紀教會辦的學校和書院。這裡的房子被介紹為中西合璧式，大約是1905年當時就有的認識，現在看起來應該是民族風更多於其西洋氣，就是太老了，恍惚中能聞到樓牆邊青泥的氣息，是那種只有在老電影裡才能見著的實景。有一座以名記者、新聞人命名的韜奮樓，斯人曾在此求學。有一間當年孫中山先生來此做演講的小禮堂。還有一棟陳毅打上海時駐扎過的樓，被稱為“解放軍第一宿營地”。學校北鄰蘇州河水，校園裡有一片比南校門對面中山公園裡還要大的草坪。在校園食堂裡吃午飯，也是已好久沒有過的事了，十元一客三葷兩素，照例還來上一瓶啤酒。
像華政這樣風格的教會建築，以前在徐家彙一帶很多，以後逐漸消亡，比如區文化宮，區圖書館，育嬰堂和藏書樓、徐彙中學的部分，樣式會因教派的不同而異，年頭是一樣的。看起來與華政完全一樣的學校建築曾還有一處，那就是中山公園地鐵站外、貼著凱旋路的原紡專，已經被中紡大合並。那校園是一個完整的建築群，印像中比聖約翰這裡顯得還要深沉，有學生甚至說壓抑得過分了些。其整個被推掉是就最近的一、兩年間，乘地鐵經過時見到一大片工地。
文化遺產日，和上個月18日的世界博物館日，每年都有，5月和6月因之而顯得熱鬧和喜悅，有許多展覽屆時會加入進來。回望歷史是一種汲取養分的過程和機會，正是過去的榮耀還有不堪，肇就了我們今天社會的基因，歷史能夠解釋當今，歷史還循循善誘人們注視和思考未來。所以，你能為了一個新樓盤的利益之類而舍棄一處記憶嗎？很多時候，回過頭來想都是後悔。
6月29日寫。
底樓開放式陽台。
二樓陽台。
陽台裡的小朋友。
三樓的露台。
130年樹齡的廣玉蘭，比房子還老50歲。
那段原來有大風車的圍牆下。
快活的少年宮輔導老師。
紀念牌坊上的楹聯等文字，比現在很多學校的校訓要實在許多。
忙著考試的學生。
二樓，視乎當年解放軍也在這裡開過什麼會。
學校布告欄裡所見......
這大概算中西合璧的例子了。
蘇州河對面也有一片校區。
華政的學子。和其他學校一樣，都在郊區建了新校，這市區的老校區就留作研究生部用。