周日，陽光燦爛。適合出行。
今日主要目標北叆線分水嶺、北大嶺段，湯溝溫泉。
路線：沈本大道-本溪孤山橋-地工路-文化路-平頂山森林公園南門-滴水洞-思山嶺-草河掌-關門山-小市-松泉寺-塔峪-石橋子-沈本大道-回家。
意外發現本溪滴水洞健身步行道，意外發現滴水洞到思山嶺的山路。過北叆線分水嶺、北大嶺段，盤山路坡度大拐點多，直線距離三公裡，可是拐來拐去足足九公裡，也許是遼寧境內公路最長的盤山道，風光無限。湯溝到小市是一段沿著關門山水庫蜿蜒而行的景觀路，到從去年至今一直在修路，灰塵蔽日，顛簸難行。過了小市便可欣賞太子河沿岸美景。
本溪觀音閣水庫下高官、偏嶺一帶群山環抱的太子河河谷是個富饒的地方。河裡有魚，山上有花，谷地肥沃，空氣新鮮。
孤店村在太子河一個U型彎的彎底，白鵝在綠色的水面上游弋，山崖上怒放的映山紅倒映在水面上，河邊，一對父子在用小型農機耕地，這是一種新型的“犁杖”，小型柴油機帶動一個鐵葉倫做動力，後面帶個鏵犁，輕巧靈便。父親是個臉色黝黑透紅的農民，說話樸實風趣。他說農民只要勤快，日子就能過得不錯。每年春天上山采野菜就能收入一萬多元，只要勤快就行。河灘地肥沃，雖然有可能洪澇，但也有可能豐收，不就是多吃點苦，多干點活兒麼。
只要勤快就有飯吃。這是生活的最低標准，也是樸素的道理，傳統美德。可惜這種美德現在變得似是而非。本來吃苦耐勞勤儉持家是農業文明天經地義的事情，可是被游牧文明和海盜文明摻合進來以後，事情就復雜了。為誰辛苦為誰忙、主動勤勞和被動勤勞、勤勞不能致富、王侯將相寧有種乎等等一系列現實問題搞得勤勞灰頭土臉。久而久之，沒人相信勤勞是美德。如此便是一個可怕的社會。
遠山朦朦朧朧草色遙看，楊柳迫不及待冒出了新綠。勤勞的農民日出而作日落而息，“臉朝黃土背朝天，汗珠子掉地下摔八瓣”，他願意過這樣的生活嗎？他們看到大城市的燈紅酒綠，不勞而獲者的腦滿腸肥，現代生活方式的舒適悠閑，還守得住原始的田園生活嗎？他兒子肯定不願意。那麼勤勞是有尊嚴的生活嗎？城裡的旅游者來到這裡，以為農民們的生活才是田園詩，是勤勞儉樸的代名詞，其實孤店農民的話要麼是真的要麼是假的，如果是真的那他肯定是個天生的哲學家；如果是假的，這個世界本來就是這個樣子。一方面倉廩實則知榮辱，這是文明進步；另一方面溫飽思淫欲，這又是人的異化。
抽像地講，無論工農商學，勤勞都是美德，都是持續發展的基礎，民生在勤，勤則不匱，是已經持續兩千多年的真理。可勤勞並非幸福快樂的唯一條件。滾滾紅塵中它就像經常被埋沒的金子，許多人看不到它，也有許多人鄙視它，原因就是誰從哪個角度看，誰持什麼樣的出發點落腳點。傳統美德隨著“改革開放”與時俱進到了誰都不相信的階段，於是，可以任意解釋的概念、模糊的語言環境、混亂的邏輯思維把現代生活搞得既豐富多彩又阿臜難耐。
清澈的太子河水靜靜的流淌，山裡成千上萬種生物競自由。此時此刻，子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子用不說話對付這些煩心事。躲了。
