九華山通訊（四）玲：
九華山作為著名的佛教聖地，有關佛教的各種事情我從沒有對你談過，究其原因，主要是我對佛教文化也是懵然無知。對九華山的寺廟情況也不是十分清楚。但畢竟是生活在“佛地”，說一點不知“佛”，也不是實話。我就僅我耳濡目擊者染的一些情況，對你談談這裡的花絮吧。
人們常說“鐵打的營盤，流水的兵”，用來形容九華山也可以說“鐵打的寺廟，流水的和尚”。身穿袈裟的也不一定都信佛，許多出家人其出家的動機是很不單純的。我曾問過一位當地人，“慧居寺有多少和尚？”他也說不清楚。這個寺廟裡的兩個和尚在回答這個問題時，數字也有出入。主要原因在於和尚流動頻繁，難以確定數字。
慧居寺有十幾個小和尚，恪守清規戒律的最多不超過五位！我曾親見四位和尚抽煙、聚飲；一位和尚私自收受香客的施舍。據一位小沙彌說，他們寺廟的住持也鼓勵他們在這商品經濟時代多搞錢。真是“一丘之貉”！那位住持我是常見的，中等肥胖身材，著一黃袈裟，微閉著眼坐著雇來的滑杆軟轎，顫悠著上山下山。
佛門之旨，講究修心養性，在人與自然的融合中，清心寡欲，普濟眾生，而至“涅磐”境界。縱觀佛教中形形色色的“花和尚”，不能不令人感到遺憾。佛門中這種現像，也許和商品經濟強大衝擊力有很大關系。因為寺廟也要求自身的生存和發展，既然不能“普濟眾生”，不妨就“眾生濟我”。加上這幾年，九華山和尚“真身”不斷出現，使佛門聖地更增了神密之感。以前幾百年才有一個的“真身”和尚，如今更新的速度比CPU速度還快，這也是佛門勝事，下崗工人的福音，因為他們實在無路可走的時候不妨就砌一座小廟或小庵，門口掛幾條小聯，就在其中正襟危坐，擺一副垂眉順目的神態，自會有人前來送錢送油。
今天一群像小學生一們斜背著黃色香袋的香客，簇擁著一位自稱是“觀音老姥”的半老徐娘，浩浩蕩蕩從山上下來，坐地店前的長竹椅上休息。香客們一個個屏聲斂息，恭敬而虔誠地聽著“老姥”唱一促難懂的經文。適逢有一位從江蘇趕來，自稱要出家的老太婆也在旁邊，她目睹這種情形，如同落水之人抓到了稻草，急忙雙膝跪地，口稱“老姥”，但立即招致旁邊“信徒”們的喝斥：“要稱觀音老姥！”那位要出家的老太婆詢問她適合在什麼方向出家，“老姥”眼睛仍然微閉，唱經不斷，似聽非聽，過了一會兒，猛然有人翻譯道：“觀音老姥說你適合在西南”。老太婆受到鼓舞，又連珠炮似地問了許多問題，但“老姥”已站起身，似乎很不經意地命令那些“門徒”：“我們走吧。”於是一群香客簇擁著也浩浩蕩蕩地去了。那種聲勢也許不亞於耶酥重生布道。
佛教是一種優秀文化，佛教也愚弄了多少純樸的人們！
文藝七月十日中午至晚上