7月25日 西安 晴大雁塔離建築科技大學較近，我們首先去大雁塔。大雁塔座落在大慈恩寺內，我們聽說過大雁塔卻不知大慈恩寺。其實大慈恩寺始建年代比大雁塔要早。不過原寺院毀於戰火，而塔卻屹立不倒。
大慈恩寺可追溯到隋唐。唐太宗時，太子李治為母親文德皇後追薦冥福，重修寺院，取名“慈恩”。現在看到的寺院，只是唐代寺院的一部分，建築物多是現代重修的。建築外觀表現唐風，大鬥拱，出檐深遠，色彩樸素。也許經過歷代重修吧，細部上居然有明清特征的雕梁畫棟。寺院布局典型中軸對稱，兩邊鐘、鼓樓，接下來是一系列的進廳、合院。盡端（北）就是大雁塔了。
高宗李治興建大雁塔有一個很出名的典故。唐代高僧陳煒法號玄奘，為求佛學精髓，決心去天竺取經。當時，唐初定中原，河西走廊受突厥、吐蕃等少數民族威脅，朝庭暫采用閉關政策，阻止玄奘西行。玄奘到達瓜州（安西）時，瓜州刺史收到捉拿玄奘的公文。幸而刺史崇信佛教，當著玄奘面撕毀輯拿令，玄奘才得以西行。出瓜州，茫茫戈壁，路途艱險，卻阻止不了他西行決心。十八年後，玄奘終於求得真經，返回長安。此時唐朝已鞏固了西域的統治，絲稠之路暢通。高宗把玄奘迎入大慈恩寺安心譯經，並建大雁塔（玄奘設計）珍藏經典。這段歷史，就是家喻戶曉的《西游記》藍本。
大雁塔共七層，為正方形平面的樓閣式磚塔。雖說秦磚漢瓦，但在唐代，青磚仍是較為珍貴的材料，用在大雁塔上，正體現了它較高的級別。走近塔身，每層塔檐原來由青磚疊澀而成。塔內有木構樓梯，攀登至頂。我們上了六層就止步了，因為第七層正在修葺。據說第七層有舍利，看不成了。塔很高，平面上有相當大面積用於承重，塔內空間並不大。因塔檐由青磚疊澀形成，不可能出挑深遠。又因體形龐大，以致斜向觀看顯得塔身過於笨重。而正立面則非常宏偉壯觀（尤其在當時）。
唐代舉人在塔內題上自己的名字，“雁塔提名”；現在誰要亂寫，就是破壞文物了！大雁塔的名聲更在於塔底鑲嵌的唐代書法家褚遂良所書石碑。碑文是太宗為玄奘所譯佛經作的序、高宗為《序》作的紀文。從禁止玄奘西行到皇帝為其作序，可以想像高僧所作的貢獻及其德高望重。據說玄奘的譯著超過了所有佛學翻譯家的作品總和；玄奘在大慈恩寺內完成的《大唐西域記》是當今研究中亞歷史的珍貴資料。
大雁塔初建時僅五層（武則天重修過），也許已是唐長安城的制高點。它是隋唐長安城市形態南北軸線的南端。北端是唐大明宮含元殿。這個對應關系在現代地圖上還可以看出來。
陝西歷史博物館給我們展示了中華文明的發源。
陝西省位於中國的中心，渭河從中自西向東流入黃河。渭河以北是黃土高原，再北就是塞北?渭河以南是界定中國?南北?的秦嶺。華山只是秦嶺東部幾個小山峰而已！黃土高原與秦嶺包圍的渭河平原，號稱“八百裡秦川”。正是渭河，養育了中華民族發祥地的秦川人：一系列城市（寶雞、扶風、武功、鹹陽、西安、臨潼、渭南、華陰……）沿河而建。仰韶文化、半坡文化、龍山文化都產生於此。課堂上聽老師講仰韶文化、龍山文化，沒什麼興趣，而現在自己就站在這些文化的發祥地，頓時後悔當初沒有好好了解這些知識。
西安是“絲稠之路”的起點。東方和西亞、歐洲之間隔著“世界屋脊”青藏高原和塔克拉瑪干沙漠，所以絲路的開通對於東西文化交流以致人類文明發展都有重大意義。“秦”人，是尋求這條路的先行者，所以西人稱中國為CINA。漢代張騫出使西域，絲稠之路正式開通；唐代，絲路的經貿文化往來達到鼎盛。以後幾經興衰，到明朝時，水上交通發達，西域的陸路失去價值，漸漸荒廢。
宋代發明印刷術。宋以前的書籍經卷要靠手抄，手抄本難免錯漏，所以朝庭在長安國子監設立?圖書館?，將書籍內容刻成石碑保存。文人學者為求得正版真本，必親自來長安抄寫。碑林原為孔廟，唐宋政權更替的幾十年間，國子監太學內的石刻有所損壞，宋代將碑石遷到今址。以後，在各地發掘的碑石大都送入碑林保存。因此碑林是我國書法藝術的寶庫，當之無愧。
到碑林參觀的有許多日本人，他們對書法非常感興趣，願意出高價把拓品買回去。現場拓一塊碑要400元，裱好的還要貴一點。我想，石碑真品居然可以任意拓印，豈不是破壞文物？
在陳列室我們觀賞了其他石刻藝術。我特別欣賞唐太宗“昭陵六駿”浮雕仿制品，其中有兩尊幾近完好無損，形態雄健逼真。後來聽說這兩尊浮雕真品現存於費城大學博物館，我們憤怒得瞪大了眼睛。
碑林外面有些個體賣紀念品的小商店，居然也賣石碑拓品。一問，40元一張，便宜這麼多！再走幾步，4元一張也肯賣！真是哭笑不得，我趕緊買了一張黃庭堅的！我也非常喜歡米芾和祝枝山的書法。至於王羲之的，看得多了，興趣倒不如其他書法家。
從碑林去鐘樓，走在南大街上，第一次感受西安市的“城”。從地圖上看，西安市以古城為核心一圈圈向外擴，道路基本上是縱橫向的。課本上說唐長安比現在西安還大！街道更規整！地圖上短短的南大街，我們走了好久，不禁驚嘆長安之大。或許初到某地對其大小尺度把握不准，又或許被新鮮的街道吸引，我覺得西安比廣州大。西安之於北京，如南京之於上海。西安一路槐樹（西安市樹）和法國梧桐，很像南京。這四個城市，我最喜歡南京，既有人情味，又不失現代社會的高效。而且有山有水，城市構成因地制宜，這一點與西安完全不同。西安的網格規劃使它的交通處於高效，而在城市發展過程中不必“建設”令人頭疼的高架路。這比起廣州好多了。廣州道路布置受地形限制，卻要容納林立的高樓，繁忙的交通，以致高架路川流不息，沒有城市廣場，樹木砍光殆盡，許多狹窄舊街道和“現代化”車道生硬地衝撞到一起??整個城市支離破碎，既缺乏人性有沒有高效。
西安碑林附近的書院門，典型的步行街區。有上海老街、南京秦淮河的味道。低矮的台階式建築，充足的陽光；足夠寬的人行道；滲入街道空間中的建築立面；行道樹；丁字路口……我們看到一個賣豆腐腦的小阪，每人叫了一碗，坐在街上吃。小阪給我們加了許多黃豆、鹹菜、香料一大堆東西，我們交口稱贊：1元錢真便宜！我依稀記得小時候在廣州巷子裡吃涼粉的模樣。
站在南大街上遠遠就看到鐘樓。鐘樓，讓人對古城聯翩浮想：
“秦中自古帝五州”。西安是中國歷史上建朝最多的城市。西周、西漢、北朝的西魏、北周、隋、唐。其中漢、唐是世界頭號強國，長安名震天下，與雅典、羅馬、拜占庭並稱“世界四大古都”。如果把秦（鹹陽）、新、東漢初、西晉愍帝、前趙、前秦、後秦等政權一起算，西安有千余年全國政治中心的歷史了。10世紀後，長江流域經濟發展，西安失去首都地位。盡管如此，西安仍是西北軍事重鎮。
秦建都鹹陽，在渭河北面。而阿房宮、上林宛則在渭河南面。秦鹹陽之大一定不亞於唐長安（項羽的大火燒了三個月，可想而知），可惜秦朝的暴政使鹹陽毀諸一炬。西漢朝在渭河以南、阿房宮以東建造了漢長安都城。城市規模超過鹹陽，漢高祖建造未央宮，為長安主要宮殿；其東側的鹹陽原有離宮——興樂宮改為長樂宮供太後居住。惠帝修築城牆，武帝擴建宮殿，長安建設達到極盛。未史宮和東西兩側的長樂宮、建章宮三組建築群占了全城面積一半，宮殿還不止這三群（還有北宮、桂宮、明光宮等）。顯示了封建統治的確立帶來的巨大社會進步，統治者迫切向世人眩耀國力。然而因長安在鹹陽基礎上擴建，城市布局不規則，未央宮並不居於正中。隋朝建立，仍選擇長安作為國都。楊堅在後周曾封大興公，故新都名大興城。鑒於漢長安城距渭河大近，宮室殘破，水質鹹鹵，隋文帝在舊城東南面建造新都，由高頻和宇文愷負責建設。先造宮城，次造皇城，再築羅城。功能分區明確，比漢長安有較大革新。唐代更名長安，基本沿用隋的城市布局。唐太宗為父親在長安東北建造大明宮消暑。高宗在大明宮大興土木，移居於此。原來的宮城太極宮改為西內。因此，唐長安城市重心又如漢代一樣偏於一邊。唐玄宋又擴建了興慶宮、營造了曲江名勝。長安街道雖寬，但全是土路，兩旁植槐樹，街道是一望無際的槐樹行列和夯土牆，街景不免單調；裡坊制被頑固地保留；城市運輸排水很不理想。終於釀成放棄長安東遷洛陽。
縱觀我國歷史上的兩次“分久必合”——秦統一和隋統一，都選擇了西安作為國都，這表明東周列國政權和南北朝諸政權的在較量最終由西安政權獲勝，不能不令人贊嘆西安地靈人傑！漢承秦、唐承隋又何其相似。這種繼承關系（包括繼承國都）表明中國人一承不變的恆久思想。至於東周、東漢、唐以後的東遷是合久必分歷史規律的必然結果。
走近鐘樓，我們心情很激動。因為我們正處於明清西安城的中心。西安現存的城牆是明代建築的，明清西安和現在的西安城相當接近。以鐘樓為中心，向四方放射出四條大道：東、南、西、北大街。四路延伸至城牆為城門，東南西北四個城門分別稱“長樂、永寧（明德？）安定、安遠”門。我們拿出地圖，發現明代西安南北軸線比唐長安的大雁塔??含元殿向西偏移了；現在東西軸線又多了朝陽門-玉祥門，古城並沒有這條貫通的大道。我想，這條路是建國後修築的。現在的省府，是明代秦王府和清代“滿城”舊址。省府在鐘樓的東北，它的位置比鐘樓更加處於“城”的幾何中心。
按理說鐘樓是城中心的標志建築，型制應該很高級別。可是它的三層四角攢尖頂，比南門（永寧？明德？）低級。在西北面與之相望的鼓樓，型制也高於鐘樓——三層歇山。鐘、鼓樓的台基上放置大鐘、大鼓。古時作為警報定時之用。鐘、鼓嘍、城牆，三者就是我國“封而建之”完備制度的像征。
鐘樓-鼓樓現在被改建成一個廣場，一半下沉。水平的廣場中央造了個像盧浮宮金字塔一樣的水池金字塔。北面由一列四層的酒樓商店圍合，為了突出鐘鼓樓的天際線，這些新建築只及其一半高。立面上伸出一片片代表古風的山牆和瓦檐窗台、屋頂，不致於新舊建築衝突。
下沉廣場正在舉行促銷或拍賣之類的活動，吸引了無數人觀看。我們也過去看個究竟。忽然我感覺此情此景很熟悉，好像來過！想起來了，一年前在UIA中國建築展上看到這個廣場的模型！當時沒什麼感覺，現在覺得下沉廣場還挺迷人的，只是那幾個金字塔沒什麼意思。