九華山在虛無中呂厚龍
九華山為佛教四大名山之一，地藏王菩薩的道場。佛家聖地，必然都是山水靈秀之地。
九華山，雖然不像峨眉山那樣，“雄、險、奇、秀、幽”，奇美而絕艷，一草一木皆有靈性，山中卻也是古洞、蒼松、翠竹、奇石、清溪、瀑布遍布，山水別致，動人情懷。
我去過九華山多次。南行的時候，不是萬不得已忙得實在抽不開身，我總是要繞個彎，到九華山走一走，看一看。即便是凌空飛越，算計著時間，也總是想從雲端看一眼九華山。
九華山，一種心的維系，一個靜靜中的思念。
和常人一樣，我看著虔誠的人們磕頭拜佛、恭敬祈求，總是從心底冒出一些不以為然來。佛教博大精深，任何一個哲理都足以讓人高山仰止，一輩子感悟不透——我尊崇佛家。佛祖教育人一心向善，揚善棄惡而得正果，證菩提——此乃佛家之根本。虔誠拜佛，固然是功德無量因緣殊勝的大好事。問題是，有多少人懷著虔誠之心、無我之心拜佛？懷著有求之心，做樣子給佛看，又能欺騙得了誰呢？拜佛千遍，不如靜下心來做好事一件。如果，世界上的每個人都想著每天為別人做一件好事，這個世界也就接近佛的境界了。又何必居心叵測何必固執所求？
和常人不一樣，我至今沒有以游玩的心態逛遍九華山，欣賞九華山的山水樹木奇石怪崖。就連香火旺盛，敬佛眾人尊敬合掌、善男信女虔誠跪拜、一般老百姓都肅然起敬的百歲宮，我也沒去看上一眼，更不要說去拜了。
我去九華山，不為求什麼。
登上九華山，找個無人處，坐下來。這就是我上九華山必須做的事情，也是唯一的事情。
我愛九華山，是因為，九華山，適合於感悟。
朝鮮新羅國王族金喬覺，於大唐永徽四年來中土研修佛法，結茅九華山，宴然獨坐，寂然淨修，貞元十九年告眾示寂。後人遂以為地藏王菩薩轉世，優禮相加。地藏王菩薩大德無量，澤被後世，九華山遂香火千年旺盛。
一個王族後裔，本可以享盡富貴榮華的王族，他為什麼要歷盡千般辛勞，吃盡萬般苦難，求大道為眾生呢？
如果說佛家修行的最高境界是成佛，他又為何要發下宏大誓願：“眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”，為了執迷不悟的眾生和地獄鬼魂的解脫，把自己通向佛家最高境界的路給無限期延長呢？
這種境界，不是我們凡夫俗子能輕易想明白的。明白了，境界就高了。
夕陽西下的時候，坐在一個聽不見人聲，看不見灰塵，感覺不到世俗纏繞的山崖上，會得到很多遠遠比人世間的所謂富貴榮華高出許多的享受：
看西下的紅日，把天空燃燒成高貴的紫紅色，世界無量光明。
聽寺院的晚鐘，隨著清清的風飄過耳邊，幾聲鳥鳴，嗛嗛呼應。
感覺隱隱溪流細瀑，精心地衝刷被雜亂的腳步踩累了的山道，洗去疲憊，一身輕松。
看著美好，聽著美好，感覺著美好，你就會豁然開朗：世界博大，佛理博大，而一個人，真是太小太小了。一個地藏菩薩的修為，我們尚且一生不能達到，還有什麼理由不為自己的行為懺悔，不為自己的自私羞愧，不為自己的庸俗自卑？
九華山，可以洗刷人肮髒的靈魂。
九華山最安靜的時候，是凌晨。沒有噴著酒氣、晃悠著錢包的公費旅游者，沒有昏昏噩噩不知活著干什麼的朝山者，沒有人對動物粗暴的吆喝聲，甚至沒有我們早就習以為常的經過偽裝的呢喃低語，就連瘋狂了一夜的山風也似乎屏住了呼吸，放慢了魯莽的腳步。九華山，在清淨裡孕育新的一天。
僧人們很勤勞，大概在四點多鐘，就會有早課的鐘鼓聲和念佛聲傳遍山谷。七十多座寺院，陸續早課，鐘聲相合，梵音飄蕩，滿山都洋溢著祥和寧靜。樹在聽經，草在聽經，石頭也在聽經。東方的天白了，太陽出來了。鳥鳴，歡快地加入到祥和之音裡來。
要是那些整天為了幾個不義之財、為了一頂小小的烏紗帽無所不用其極的人，現在能在九華山，聽聽，想想，該多好！
我們早就習慣了用各種勉強的理由解釋自己的行動，用各種美好的言語掩蓋自己的錯誤，用各種無聊的沉醉麻痹自己的靈魂。日復一日，感覺疲勞了沒有？感覺無聊了沒有？感覺慚愧了沒有？除了獻身世俗的紛爭，我們還能做些什麼有益的思索嗎？
經常看見，小小的職位，小小的好處，小小的財富，小小的名利，卻總是有人不遺余力，當作無比貴重的東西去爭去搶，不惜丟掉自己的人格，不惜丟掉做人的起碼尊嚴，更不惜丟掉友誼與情感，把一切人類的醜陋展示殆盡：虛偽、自私、嫉妒、陰謀……
何苦？
九華山，可以淨化人煩亂的心情。
在遠遠的地方，在勞累之余，在收到莫名其妙的攻擊的時候，在心情煩亂的時候，我會不知不覺間雲游到九華山，聽清晨和黃昏的純淨空氣裡傳來的天籟之音，把自己融合進九華山的感悟裡，融合進地藏王菩薩的世界裡：勿令墜在諸惡趣。
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。
九華山經常附在我的耳邊，對我說，如果你還沒有能力保持一份清淨心，最起碼，為別人做一件力所能及的好事，為別人每一個微弱的成功，為別人每一個細小的善舉，衷心歡喜，誠意稱贊，總可以吧？
我想了又想，直到把自己完全忘記在九華山無人之處，終於想起來了：這一點，我能做到。
這就是我的九華山——九華山在虛無中。
（本篇散文已經收入新風出版社出版的本人的散文集《不要總是很受傷》）