巴釐島所信仰的宗教印度達瑪是印度教、泛靈論和祖先崇拜的組合。神化的祖先、生育的神明和自然世界與印度教三大神毗濕奴、婆羅門、濕婆同時受尊崇，不過山海揚威迪瓦沙才是真正的神性，其他神明被認為是他的證明。沙拉思瓦蒂（Saraswati）的丈夫大梵天是南方五條河流的統治者，像徵他的顏色是紅色。
迪威絲利則是毗濕奴的伴侶，她是農業女神，掌管農作物、樹木。受尊崇的女神還會帶來雨水，並托夢給予人們忠告。
卡利（Kali）是濕婆的妻子，也是時間女神。她同時代表死亡女神、魔術、財富和愛情的女神。
沙拉絲瓦蒂是書、知識和學習的女神，她的領域稱為巴育（Bayu），就是行動和學習的意思。
濕婆是東邊山脈的神，迪威烏瑪（Dewi Uma）與他一起工作，是冥思、謙遜女神。
瓦魯那（Waruna）是風神，他統治西邊，黃色是他的代表顏色。
毗濕奴是北邊的神，它以騎鷹的形像飛行，代表的顏色是藍色或黑色。
亞瑪拉珊（Yama-Raja）是談判之神，常被描述為醜陋的怪物。
每天最平常的儀式稱為薩仁（Sajen)，一天三次，人們將一小盤有米飯、花和鹽和供品放在屋子外面，再澆上聖水。供奉給神明的祭品是土地所出產的東西，祭品可能隨意放置讓它壞掉，或是帶回家讓家人一起享用。給神明的供品則放在高高的祭壇上，並點上香，讓祭品能上升到天堂。
恍惚和附身是巴釐島許多神聖舞蹈的特徵，舞蹈表演則會配合當地村莊和神靈的需要。
巴釐島最神聖的舞蹈可能是本土起源，加上印度教、佛教影響，這表示，許多舞蹈都有恍惚和舞者被聖靈附身的情節。有些舞者被聖靈附身的情節。有些舞才和巴釐阿加村落有密切關系。
神聖舞蹈依照其演出地點來區分，有在廟宇最時面最神聖的中庭演出的傑洛安（jeroan），和其他在第二中庭演出的舞蹈。大部分都和特殊的循環儀式有關，特別是每兩百一十天舉辦一次的廟宇紀念日奧大蘭。
山海場
最有名的神聖舞蹈可能就數山海揚（Sanghyang）系列舞蹈，山海揚的意思是會附身在舞者身上的神靈。以山海揚迪達理迪達理舞（sanghyang dedaridedari）來說，是為了驅趕傳染病或災害所演出，所以只在社區有需要時表演，兩個青春期前的女孩，請威迪達理（widedari）半女神附身表演。
在金塔曼尼（Kintamani），山海揚德令（sanghyang deling）是這種舞的變奏，由兩個女孩握住一條繩子的兩端，兩端各掛一個娃娃，當女神降臨時，娃娃就會開始跳舞、震動，很明顯地兩個女孩並沒有動。
舞蹈的下一個階段是女孩們開始在火爐上跳舞，如果他們是真的被附身，就不會灼傷，然後兩個男人把女孩們舉到肩上，除了抓住腳步踝以外，沒有任何其他支撐。男人們把他們帶到村莊的四個角落和主要路口，同時，兩個女孩軀干以美妙的搖晃和彎曲動作表演，趕走惡魔和疾病。當他們回到廟裡，女孩們放在地上，然後以聖水和祈禱讓他們脫離恍惚、附身的階段。
還有一些其他偶爾可以見到的附身形式，當惡魔造成傳染病時，被動物靈魂所附身的人會四處驅趕惡魔。在坦帕沙部分地區，山海揚加藍（sanghyang jaran）是由被馬靈所附身的人所演出，他會一直跑，發出馬嘶聲，赤腳奔跑、跨越燃燒中的煤炭，哧跑惡魔。類似的舞蹈還有山海揚波柔格（sanghyang bojog）、山海揚塞（sanghyang celeng），分別由猴子和豬的靈所附身。
雷揚和巴釐斯
大部分神聖舞蹈都有奧大蘭儀式前後舉行，在奧大蘭儀式前一天，表演祭品供奉，神靈降臨的舞蹈，這些舞蹈稱為加波（gabor）或是門代特（mendet）。
在廟會當天，所有女性，不一定要是受過訓練的舞者，會表演一種叫做雷揚（rejang）的簡單又可愛的舞蹈。儀式舉行前的舞蹈是在歡迎降臨的神明，儀式當天所表演的舞蹈雷江則是娛樂眾神，一長列老少女子進入寺廟的中庭，分成四列，緩慢地迎向降臨的神明，她們把腰帶舉到腰部高度，並優雅地擺著扇子。
另外一種比較特別的雷江舞是雷江蘇特裡（rejang sutri），在吉安雅的巴圖安表演，是烏薩巴尼尼（Usaba Nini）慶典時演出，他們被視為神靈的保鏢，稱為巴釐斯吉德（baris gede）。巴裡斯（baris）是線的意思，吉德則是巨大，這種舞蹈由好幾排盛裝的男性所表演，在雷江舞蹈表演之前或之後演出。巴釐斯舞蹈有許多不同形式，演出神聖或世俗的內容，演出者從四到六十人都有，其中三角形華麗的頭飾將其服裝妝點到極致，並帶著相同的祖傳武器。
在邦利的巴圖爾村莊，以當地版本的巴釐斯舞蹈聞名，稱為巴釐斯坦巴克（Baris tumbak），坦巴克是長矛行進到廟宇院落當中，與村中古老的樂團（gamelan）配合一起大喊，在一個口令下，所有舞者跪下禱告約五分鐘，接下來的舞蹈由分成兩組演出對打，其中還有配合好的套招動作。
另外一種巴釐斯版本的巴釐斯達達普（baris dadap），在火葬儀式中演出，舞者帶著由達達普樹木做成的盾牌，但是這時候盾牌代表船，而非武器，像徵古老傳說中，人死後的靈魂由船載送接往來生。
托彭
稱為托彭帕吉干（topeng pajegan）的舞蹈也屬於神聖（wali）舞蹈的種類，這些托彭（Topeng，面具之意）舞因其與神聖舞蹈之間的關系，有時候也稱為托彭瓦裡（topeng wali）。在奧大藍廟會當中，托彭舞可能在廟宇中最神聖的中庭傑洛安表演，但有時候也會在婚禮、銼牙或其他人生儀式當中演出，托彭帕吉干是神聖舞蹈劇的一種重要形式。
一個舞者在變換不同角色時，以換面具來呈現所有角色的變化，故事劇情取材自巴釐島歷史，多半是半傳奇性巴釐島國五與其臣子、祭司的故事，內容則因場合或社區需求來選擇。
巴龍凱丁金（barong Kedingking）
在吉安雅的瑪地干（Madegan）村莊，在一個廟宇中，每六個月就有一種面具舞演出，這種舞蹈起源於十七世紀，當瘟疫威脅該村的生存時，此舞的表演使瘟疫停止，因此後來被認為可保護村莊免於疾病的侵擾。
所有面具都代表猴子，通常由祭司表演猴子王，舞蹈的動作則模仿猴子，舞蹈本身是表示給廟宇神明和可能致病惡靈的貢獻，一旦供品中的烤豬和活豬犧牲完成，猴子進入村莊的房子裡，肆行破壞爬樹並搖撼樹枝，以哧跑惡靈。
巴龍和朗達
還有一種驅邪的神聖舞蹈，巴龍（Barong）是神話中長得像獅子有驅邪能力的動物，劃有巴龐的面具會定期在村莊中巡回，驅除惡魔。
如果巴龍代表善的事例，而統治惡靈並常在填墓出沒的巫師朗達（Rangda）的面具則代表邪惡。善與惡勢力爭鬥經常性地以舞蹈形式在村莊中演出，通常以熱門故事為架構，比如說取自瑪哈巴拉塔（Mahabharata）故事的其中一個部分。
當巴龍出現時，開合他的大嘴，還搖尾巴，它是來保護觀眾和村莊的，然後有爪子般手指的朗達入場，她閃爍的舌頭加上以人類內髒串成的項鏈垂掛在她下垂的胸部上。她在與巴龍對話時揮著一塊白布，散播她邪惡的魔術，一群手持匕首的人等在旁邊，像徵社區，當他們看到巴龍受到威脅時，會衝出來攻擊朗達，可是因為她的邪術，他們不但刺不到她，還會將匕首刺向自己。
但是巴龍的力量使他們的匕首刺不進皮膚，舞者處於恍惚狀態，當他們將刀鋒刺向自己時，並不是在演戲，如果演員有受傷，據說是神靈不悅的表現。祭司（pemangku）必須在表演的最後以聖水酒到將恍惚的舞者身上，讓他們恢復神智，祭司會用巴龍的胡子酒聖水，巴龐的胡子是面具中神聖的部分，是用人類毛發做成的。
拉瑪雅那
影響印度，或是巴釐島戲劇和舞蹈最深遠的兩部史詩分別是《拉瑪雅那》（拉瑪王子的故事）；還有《瑪哈巴拉塔》（巴拉塔戰爭）。拉瑪雅那所描述的是人倫關系，而瑪哈巴拉塔則是描述印度北方好戰民族巴拉塔人輝煌的戰史。
拉瑪雅那是個道德故事，充滿了如何過好生活的指導和模範。它贊美正直、智慧和高貴的沙特裡雅（Satria, 戰士階級）的堅忍，強調忠貞、誠實和孝心。拉瑪雅那的故事中承認通往道德的路需要謙卑、自我犧牲、剝奪和憐憫，同時這是警世故事，而非善與惡的戰爭（善惡之戰中，邪惡必輸），表現出潮水的永恆以及精神上光與暗的流轉，這世界很大的部分是在陰影底下的灰色。
在拉瑪雅那的發源地印度，這個故事已經有三千年歷史，在印度的宗教和文化傳播到東南亞的這段時間，拉瑪雅那形成緬甸、泰國、國、柬埔寨、馬來半島、爪哇和巴釐島神學的一部分。整部史詩很長，故事也相當復雜，在印度，拉瑪雅那共和兩萬四千首詩，分成五百首歌。
角色：在拉瑪雅那當中，主要角色有拉瑪、他的妻子席塔（Sita）、兄弟拉克司馬那（Laksmana），猴子將軍哈努曼（Hanuman）、反搞者巨人國王拉瓦那（Rawana），還有拉瓦那的兄弟威比沙那（Wibisana）。
拉瑪是半神明（毗濕奴轉世），也是一個神射手，他出身高貴，舉止優雅，即使在戰役中，他在使用肌肉的同時也用腦。而他的死對頭拉瓦那則趾高氣昂地出現在舞台上，他的每個步伐都有挑釁意味，他的頭猛烈轉動，臉部表情僵硬，以憤怒的紅色表現他的侵略性特質。
故事：拉瑪、拉克司馬那和他們同父異母兄弟巴拉塔都是阿優迪雅（Ayodya）國王的兒子，身為弓箭好手，拉瑪輕易贏得射箭比賽，娶了美麗的席塔，可是因為巴拉塔的母親介入，他無法繼承王位，反而是巴拉塔成為國王，拉瑪、席塔和拉克司馬那只好逃亡。在森林中，他們遇見了拉瓦那的妹妹蘇潘那卡（Surpanakha），她愛上了拉瑪卻完全不受重視，他因此轉向拉克司馬那，他卻砍掉了她的鼻子和耳朵。
拉瓦那決心要一洗這個羞辱，派出了他一個僕人，變成金鹿的樣子，拉瑪殺了那匹鹿，而鹿臨死前的哀鳴聲很像拉瑪呼救的聲音，拉克司馬那因此出發去找哥哥，拉瓦那出現，擄走席塔。
在尋找席塔的過程當中，這對兄弟遇見了哈努曼，它是猴子王國的將軍，拉瑪在猴子王國當地的紛爭當中伸出援手，為了報恩，哈努曼將自己的軍隊借給拉瑪。拉瑪、拉克司馬那、哈努曼和猴子軍團出發前往拉瓦那的故鄉蘭卡（Langka）。哈努曼事先從事危險的偵察工作，他發現席塔在拉瓦那的宮殿中，並給席塔一件拉瑪的信物，席塔則以戒指交換，哈努曼被抓判以火刑，他又逃回以拉瑪身邊。
猴子軍團在通往蘭卡的海上築了堤防，並攻擊蘭卡，拉瑪神奇的箭終於射中了拉瓦那。勝利者帶著席塔榮歸故裡，拉瑪受到熱烈的歡迎，巴拉塔遜位，拉瑪登上王位。