五台山紀游去拜謁菩薩，是要經過磨難的，唐僧師徒經過九九八十一難，才到達西天。
我輩雖是凡人，要拜佛，也要經受磨難。
這次去五台山，就不是一帆風順的。坎坎坷坷、兜兜絆絆，當然最後還是到了五台山。此中的酸甜苦辣，回想起來，倒也頗有興味。
從易縣清西陵出來，我們乘汽車到梁各莊，在梁各莊吃了一碗面，乘車去紫荊關。我們原准備到紫荊關車站，但汽車借故不開進去，我們只好走山路，攀山越嶺，走了約一小時，才到紫荊關車站。但這是個四等小站，北京到大同的火車這裡不停，怎麼辦呢？
這時雷雨大作，天仿佛要坍下來似的。我們可急了，三次去找站長，最後，站長給我們出了個主意：坐回頭火車到白澗，再在夜裡11時坐火車去五台山市。
5時半到白澗，在一家飯店吃了餃子，與老板娘商量，開個鐘點房休息幾小時，老板娘欣然答應，收了20元錢，將我們帶進一間潮濕陰冷的房間，裡面有七八張髒兮兮的床和被子，一把風扇兩只電視機，雖然不大願意，但六七個小時畢竟是要度過的，就將就睡下了。
其間，聽說有人發現跳蚤，邵建菁開始講述黑龍江老白虱的故事，誰能說，這裡沒有老白虱呢。
半夜11時，乘火車去五台山市，到那裡已是3時半，涼風習習，天氣陰冷，找了一輛越野車去台懷鎮，在五台山山門，汽車被卡住買票。五台山門票90元，老許、老馬65歲以上，半票優惠，5時半到台懷鎮，在網上介紹的司機張銀良家住宿。9時，請老張作參謀，設計游五台山的路線。
台懷鎮，是東南西北中五台懷抱的中心，一般人說去五台山，指的就是台懷鎮。
佛教徒則不然，他們有大朝台和小朝台之分。五個台頂都到，拜過五個山頂的文殊菩薩，為大朝台；不登五個台頂，只上螺黛頂，朝拜寺中供奉的與五個台頂相同的五位文殊菩薩，則稱小朝台。相傳，乾隆來五台山屢次欲登台頂，都被風雪所阻，於是，就要求青雲和尚想一個辦法：既不登台頂，又要朝拜五方文殊。一位小和尚想了三天三夜，終於想出了辦法：模仿五個台頂的五方文殊塑像，然後將他們供在五方文殊殿中，這樣，上螺黛頂，進五方文殊殿就等於上了五個台頂。1786年（乾隆51年）三月，乾隆皇帝上螺黛頂，進五方文殊殿朝拜五方文殊，終於圓了夢，乾隆很高興，還親筆題詩。從此之後，僧侶到此寺參拜，可以代替上五個台頂，省去了不少路程。
我們也跟乾隆皇帝一樣，上了螺黛頂，進五方文殊殿朝拜五方文殊，來了個小朝台。
在上螺黛頂的石階路——大智路上，我們看見許多僧人和信徒們，行五體投地禮上山朝拜，三步一跪，五步一拜，這種對佛的虔誠，使我佩服。我想，世上最偉大的東西是什麼？就是信仰。有了信仰，就會有無窮的智慧和力量，就會有美好的遐想和無盡的快樂，生活就會變得五光十色，燦爛輝煌。
站在螺黛頂，看台懷鎮，那高大的塔台正在整修，這就是著名的釋迦牟尼舍利塔（大白塔），整個塔高56.3米，比北京北海的白塔還高20.4米，這大白塔是五台山的標志，它坐落在塔院寺。在大白塔周圍，星羅棋布地分布著許多廟宇。
1956年底，五台山文管所作過一次調查，在台內、台外、台頂、台下，有124所寺廟，其中青廟99所，黃廟25所。如果沒有兩個月時間，要想游覽完全部寺院是不可能的。
五台山是中國唯一青廟與黃廟共存的地方，因漢傳佛教寺院裡的僧人多穿青衣服，而藏傳佛教寺廟裡的僧人則穿黃色或絳紫色衣服，故稱“青廟”和“黃廟”。顯通寺是青廟的領袖寺，菩薩頂是黃廟的領袖寺。
顯通寺建於東漢明帝時，是五台山最古、最大的一座寺院，全國重點文物保護單位。與洛陽白馬寺同為中國最早的佛教寺院。顯通寺給我們印像最深的是的銅殿。
顯通寺的銅殿，清萬歷年間造，是國內保存最好的銅殿。銅殿寬4.7米，深4.5米，高8.3米，構造與北京金鑾殿相仿。銅殿共用了十萬斤銅。人稱“顯通，現通，十萬銅”，就是指這銅殿。相傳，銅殿的銅是妙峰祖師從全國一萬家化緣而來。銅殿雕花鏤空，光彩奪目，堪稱絕觀。每扇門窗上都鑄有花卉人物、飛禽走獸，其中二龍戲珠、魚躍龍門、丹鳳朝陽、喜鵲登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、蓮下松鶴、老鼠盜葡萄、獅子滾繡球等，鑄工精巧，形像生動，是五台山雕鑄藝術的傑作。殿內供高約一米的銅質文殊騎獅像，周圍銅壁上鑄滿銅質小佛像，不多不少，正好是一萬尊，也取一個“萬”字。殿內的景泰藍供品，均為康熙皇帝朝山時所賜。可以毫不誇張地說，這座銅殿的鑄造藝術是空前的，其價值是無法評估的。我們被這優美的造型，巧妙的布局，多彩的圖案，完整的結構完全征服了，站在銅殿裡，默默地祈禱著，默默地品味著，久久的，久久的不願離去。
在顯通寺，我們還看到一張珍貴的照片，據說是林彪的衛士從空中拍攝的文殊菩薩顯身圖：在雷雨中，一個高大的身影，有頭有臉，有身有手，正目光炯炯地望著你。
五台山是文殊菩薩的道場，文殊菩薩是智慧的化身，到五台山給子女升學求簽、燒香、還願的特別多。
創建於北魏的菩薩頂，是五台山規模最大、最完整的喇嘛寺院，殿宇雲集，雄偉壯觀。從山麓仰望，陽光下，飛檐鬥拱相托，紅牆黃頂輝映，金碧輝煌，富麗堂皇的菩薩頂，非常像拉薩的布達拉宮，所以，菩薩頂又有喇嘛宮之稱。
上菩薩頂的一百零八級石階，代表人生的一百零八種煩惱，踏完這一百零八級石階，就等於把人世間的煩惱全部踩在腳下，成為沒有煩惱之人，然後進入“靈峰勝景”，來到菩薩頂。
《水滸傳》中，魯智深大鬧五台山，就是指這座寺院。魯達打死了鎮關西鄭屠，逃到代州，在趙員外的協助下，來此當和尚，取名智深。這座寺院當時是座青廟，1660年，順治皇帝朝禮菩薩頂，將青廟改為黃廟。
順治是滿清入關後的第一個皇帝，關於他到五台山出家當和尚的傳說世上廣為流傳。傳說順治皇帝出家後，曾住過善財洞，在善財洞還有一首《順治皇帝歸山詞》寫在山牆上。這“歸山詞”讀讀倒還有點味兒，特將其摘抄如下：
順治皇帝歸山詞
天下叢林飯如山衣缽到處任君餐禹疏九河湯伐夏秦吞六國漢登基
黃金白玉非為貴惟有袈裟披最難古來多少英雄將南北山上臥土泥
朕乃大帝山河主憂國憂民事轉煩來時喜歡去時悲空在人間走一回
百年三萬六千日不及僧家半日閑不如不來也不去也無歡喜也無悲
悔恨當年一念差黃袍換去紫袈裟每日清閑自己知紅塵之事若相離
吾本西方一衲子因何流落帝王家口中吃的清和味身上常披百衲衣
未曾生我誰是我生我之時我是誰五湖四海為上客逍遙佛殿任君棲
長大成人方是我合眼朦朧又是誰莫當出家容易得只緣累代種根基
兔走鳥飛東復西為人切莫用心機十八年來不自由征南戰北幾時休
百年世事三更夢萬裡乾坤一局棋我今撒手歸山去管甚千秋與萬秋
時在癸亥年二月書
相傳，當年康熙皇帝奉太皇太後之命，為尋找他的父親順治來到五台山，當時正是傍晚，又遇大霧，迷了路，這時，遇到一位銀須白發的老僧，身披袈裟，面帶笑容，手提紅燈籠，把康熙帶到吉祥寺，康熙隨引路的老僧走進文殊殿，老僧就不見了，康熙抬頭一看，見殿中提紅燈籠的文殊菩薩像，和剛才引路的老僧一模一樣，康熙這才恍然大悟：原來文殊菩薩來迎駕引路了。這類有關文殊菩薩顯身的故事，在五台山有許多許多。
塔院寺是五台山五大禪寺之一，有兩座塔，一座就是大白塔，另一座是文殊發塔，相傳文殊菩薩化成貧婦布施的頭發就藏在這座塔下。1848年4月8日，毛澤東、周恩來在進北京前，曾到過塔院寺，並且住了幾天，那著名的“8341”的傳聞，據說就發生在這裡。
五大禪寺之一的羅睺寺廟創建於唐朝，是座黃廟，寺中“開花現佛”很有特色。
我們還到了十方堂，那裡有十世班禪和十一世班禪住過的行宮。
從河北的隆興寺到五台山，我發現北方廟宇裡的菩薩，上身都比較短，長得敦厚壯實，不像南方的菩薩那樣魁梧高大，這跟河北、山西這些地區居民的身材有關系，還可能跟五胡十六國的存在，羌、鮮卑等民族的融入有關。
五台山的菩薩造型都很精致，而且年代久遠。佛堂都很神聖，保持著肅穆、虔誠的氛圍，有的地方不讓導游進入，有的地方要赤腳才能進去。有許多廟宇有法輪，據說，祈禱著，轉著法輪，順時針走三圈，會有好的報應。
從這個廟宇走到那個廟會，從這個殿堂穿到那個殿堂，廟宇相似，又不盡相同，殿堂相同而又各有特色。一個個慈眉善目的菩薩，一尊尊威風凜凜的金剛，一座座飄浮著馨香的殿堂，一只只充溢著瑞香的銅鼎，還有那眾多的披著青色、紫絳色袈裟的僧侶，那動聽的不絕的木魚、鐘鼓及和尚念經的聲音，都讓我們感受到佛的慈悲、佛的豁達、佛的神聖。我們的眼前浮動著金色的、紅色的、黃色的色彩，我們的心裡流動著甘甜的、平緩的、自在的清泉，我們似乎感到有許多收獲，好像有所悟，又覺得心裡空空的，什麼都沒有。但是我們覺得滿足，覺得踏實。我們似乎已昄依了佛教，進入了極樂世界，進入了天堂。
如果沒有街道兩旁眾多的商店，商店門口不絕的叫賣聲，如果沒有穿插在眾多僧侶中的幾個自稱是“布達拉宮僧侶”的冒牌和尚乞討旅費，我們還真以為已進入了極樂世界。
第一天我們朝拜了善財洞、黛螺頂、廣仁寺、羅睺寺、塔院寺、顯通寺、菩薩頂、十方堂八個寺院。
第二天怎麼玩？我們又去找張銀良司機，張師傅的確是位負責的熱心人，他給我們規劃了第二天的行程，還答應給我們找個好駕駛員。
第二天大清早，吃好早飯，7時半左右，我們包了一輛小面包車，向南台進發。費用是6人共300元。
五台山有五台，每個台都上，我們認為沒有必要，畢竟山上的景色大致相同，但一個台都不去，也不妥。千裡迢迢到五台山來，一個台都不上，說不過去。於是，我們選擇了南台。
小面包車開始在水泥路上盤旋，到2000米以上，水泥路變成了黃泥路。氣溫明顯下降，一團一團的雲霧不時向我們飄來，有時汽車開進雲層，前面霧茫茫的一片，什麼都看不清，不一會兒，汽車鑽出雲層，我們看見前面一片綠色，那是美麗的高原草地。
我們納悶，廣袤的五台山怎麼沒有森林，後來讀了有關材料，才知道原來是人為造成的。相傳，康熙皇帝喜歡游山玩水，但又害怕刺客。他游過五台山後，就看中了它，決定每隔兩三年必來一次。當他看見山上茂密的森林，便想起了刺客，於是下命令用箭四射，凡是箭到之處，樹木全部砍盡，使刺客沒有藏身之地。繼而，又將山上的森林也砍伐殆盡。於是五台山成了一個廣闊的山坡草地牧場。如果沒有這樣的愚蠢行為，現在的五台山不知會怎麼美，可惜啊，可惜。
山坡草地上有一群群放牧的牛，農閑時，農民就把它們放養在山上，晚上也不趕回家，讓它們成群結隊自由自在地生活在山野。
南台又名仙花山，金黃色的蒲公英、淺藍色的星星花、絳紫色的燈籠花，還有復瓣的金蓮花，漫山遍野爭奇鬥艷。高原的花雖然開得不大，但鮮艷，極有靈氣，它們在山風中輕輕搖曳著，就像一群剛出殼的小雞，讓人覺得特別柔嫩，特別親切，特別可愛。
汽車開了40分鐘，就到了南台頂，南台高2485米，距台懷鎮25公裡。
南台頂風大極了，氣溫也只有10度左右，要穿兩用衫、羊毛衫。邵建菁千裡迢迢帶來了兩用衫，等到要用的時候，卻放在山下旅館的旅行包裡，讓它失去了為主人立功的好機會。
南台頂有大雄寶殿、觀音堂，還有白塔。由於雲霧彌漫，山下什麼也看不清。邵建菁想拍山頂一朵極可愛的山花，但山頂風太大，雖然拍下了，後來印出來，效果不太理想。
在大風中，我們拍了幾張集體照，匆匆下山。
下山時，我們讓司機將車停在一處空曠的山坡旁，想拍些鮮嫩的高原山花。邵建菁提議，來一次“拍山花”的比賽，大家一致同意。每人挑選了最佳山花，選准角度，精心構思，都想露一手，拍出精彩的照片來。可是，事與願違，照片洗出來後，竟沒有一張值得贊賞的作品，可見，眼前的景色與成型的照片是有差距的，要拍出好的照片，不僅要有好的景色，而且要有獨特的審美理念，高超的攝影技巧。
下山時，我們順道游了金閣寺、龍泉寺、殊像寺和五爺廟。龍泉寺原為楊家將的家廟，後改為寺廟，龍泉寺的漢白玉雕牌坊，工藝之精致，構築之巧妙，世所罕見，是五台山的珍品之冠，寺前的照壁，中院的普濟塔，構圖嚴謹，雕藝超群，也是難得的珍品。
五爺廟就是龍王廟，據說，五爺喜歡聽戲，所以，廟裡有戲台。經常有各地的戲班子上台獻藝，有的是施主還願，有的是企業慶典，我們去時，剛好山西晉劇團在演出。在這裡，看戲是不要買票的。龍王和百姓一起看戲，龍王與百姓同樂，這也是五台山的一大樂事。
殊像寺的騎獅文殊菩薩，總高9.87米，是五台山寺廟中最高的一尊文殊像。五台山相傳是文殊菩薩的道場，所以，人們認為到五台山，首先應該朝拜文殊菩薩，我們可來了個顛倒，最後才朝拜文殊菩薩。
文殊菩薩，您是智慧的像征，希望我們給您，也希望您給我們，都留下美好的難忘的印像。再見了，大智大慧的文殊菩薩。
下午二時，我們結束了五台山的旅游，乘汽車從北台到五台山市，北台是五台山最高的台，海拔3061米，是華北的最高峰，汽車過台頂時，大家感到耳朵被塞住了，聽別人講話，聲音很小，而且好像很遠，過了許多時候，才恢復正常。這就是高原反應。只有老馬，一點感覺都沒有，每個人對外界環境的適應程度都是不一樣的。
游五台山，有幾點感觸和收獲：
一．五台山不愧為四大佛山之首，它的廟宇之多、歷史之悠久、規模之宏大都是首屈一指的。
二．較多的領略到藏傳佛教的風采，過去只在承德的小布達拉宮瞻仰過喇嘛寺，這次，參觀了不少黃廟，如羅睺寺、廣仁寺、菩薩頂、善財洞、十方堂等。
三．僧侶、信徒上山朝拜的虔誠使我感動。在五台山，我深感佛教的魅力，朝朝夕夕、年年月月、世世代代，佛教竟如此興旺，如此深入人心，而且還將傳之後代，乃至萬代。
2004年9月25日於杭州