從建築美學角度來講，靖國神社莊嚴，典雅，周圍包圍著大片的綠地，有許多年老的櫻樹，到4月開放時一定美如雲霞。許多人在這裡散步休閑，甚至還有周日的青空古董市，就像一個大公園。明治2年（1869），為紀念戊辰戰爭——即1868年在伏見，鳥羽爆發的維新軍與舊幕府軍隊的衝突，依次為開端持續了一年半的倒幕運動，也是日本國內的最後一次內戰——中的戰歿者，維新時期著名的軍事家，日本現代陸軍的創始人之一大村益次郎選擇此地建立東京招魂社，是為靖國神社的前身。之後日本每一次對外戰爭中的死難者不斷被合祀入這座神社，至今已有246萬余人被當作靖國忠魂而被供奉。其中213萬死於“大東亞戰爭”。可以說，這是一座專門紀念二次大戰中死去的日本軍人及部分隨軍人員的場所。
至今差不多每個禮拜都有祭奠戰爭中死去亡靈的法事。也有一些老頭子在搞些 “外國の內政干渉を屈し靖國神社を形骸化する國の追悼施設構想絶対反対”的署名活動。這些人未必親身參加過戰爭，只是從小時候起就飽受戰爭時期物資匱乏的折磨和空襲的恐怖，並由戰敗的恥辱伴隨成長的一代人。與其說這些人可恨，毋寧覺得他們是一群可憐蟲。這是在黑暗年代，身不由己被卷入集體命運的一群人，不是每個人都有勇氣承認自己不過是暴政和愚民政策的犧牲品，被時代捉弄的小把戲，所以他們極力要為自己所喪失的尋找所謂的“意義”所在。
有一種鬼怪叫做“倀”，它是被老虎吃掉的死靈所變，自己明明喪於虎口，死後還要成為虎的奴僕，為其效力。
在靖國神社隔壁叫做“游就館”的紀念館裡看了一部近一個鐘頭長的紀錄片，徹頭徹尾“筆刪春秋”式的歷史改寫，把日本發動的所有戰爭都解釋為不得已而為之的自衛舉動。坐在隔壁座位的女孩子感動得抽抽搭搭，不斷用紙巾擦著眼淚，而我已經連嘆氣的力氣也沒有了。
游就館，得名於中國古典《荀子·勸學》:“故君子居必擇鄉,游必就士。”取其高潔之意。而靖國神社的游就館裡則充滿著高潔的謊言。包括本國國民的非理性犧牲也同樣被譽為“英勇”：“御遺影”的照片中，有在昭和20年8月20日這一天，同時在北海道樺大真崗郵便局自殺的8個女孩子年輕的面容。她們是澤田キミ、伊藤千枝、志賀晴代、可香谷シゲ、吉田八重子、高城淑子、松橋みどり、渡辺照。哪一個都不顯得特別的美麗或富有勇氣，哪一個都只是極平常的少女。她們結束自己年輕的生命時到底是懷著對登陸敵軍的巨大恐懼，還是信念崩潰帶來的無比絕望，或者只是“大和玉碎”歇斯底裡的狂熱？無論哪一種，她們都被當作殉國的忠魂來贊頌了。可是8月20日，裕仁天皇宣布終戰的“玉音放送”不是在5天前已經頒布了嗎？戰爭已經結束了，為什麼這些女孩子反而沒有勇氣在和平中活下去？
這裡就是日本的愛國主義教育基地，除了老年人之外，還有大群的小學生被組織前來參觀學習。小朋友們看後激動萬分，在留言簿上寫下了許多諸如“我也想像先輩那樣為祖國為親人獻出生命”之類熱血澎湃的昏話。
沒有證據表明今天的日本普通民眾心中仍存有“大一統”的野心，我所看見的是覆蓋著人們心靈的滯重的蒙昧。
(身穿“堅決捍衛靖國神社”T恤，彈奏三弦的日本老人)