從梁山縣城去綠林好漢呼嘯山寨的途中，見一繁華熱鬧的街衢上，有家店鋪的招牌尤為引人注目——孫二娘素包子店。眾人看了莫不失笑。賣人肉包子的孫二娘怎麼改賣起素包子啦。
汽車一溜煙開過。無緣到素包子店走一遭，但總抹不去《水滸》中孫二娘那副打扮：綠紗衫，紅絹裙，粗粗地裹在轆軸般的腰身。黃釵環，狂野花，生生插滿一頭亂發。怡紅快綠，十足的村野氣，與荒郊野嶺的十字坡相映成趣。
當年學者吳宓在昆明街頭見有飯館以“瀟湘館”命名，便找到老板掏出錢來請他改名，說是“恐怕林妹妹不高興”。
五大三粗的孫二娘就不會有林妹妹那樣的小資情感。面對一個名利飛揚的時代，二娘說，老板替俺揚名俺樂著呢。管它渾包子素包子，賣出去就是好包子。
到了寨子，還沒進寨門，就聽見劉歡亮著嗓門雄性十足地在那裡吼：大河向東流哇，天上的星星參北鬥哇……
四下裡望去，寨欄沿山逶迤處，旌旗烈烈。山崖石壁上，水泊梁山幾個猩紅大字赫然醒目。
進得山寨，一路上熙熙攘攘的人流，男女老少，盡是當地周邊的山民。據說我們正趕上一個廟會。
上山路上，只見山民檢一些石子往山林間松樹的枝丫上擺放。問及，說是祈福。
一路望去，山坡峰嶺上，滿山的黑松都層層疊疊地壓滿了石子。沉甸甸的石子，沉不過農人祈求平安生活的心。一棵棵的黑松，可擔當得起如此的重托。
燒香拜佛是趕廟會的一個重要內容。站在山峰往對面的嶺上遠眺，幾座寺廟香火正旺。騰騰的濃煙雲一般籠罩著上空，籠罩著山道上群蟻樣絡繹不絕向寺廟湧動的人流。
山民們帶著香燭紙錢，一路風塵僕僕。
奇怪的是，他們不僅拜佛祖，只要路邊有梁山好漢的石雕塑像，也一並跪拜磕頭，焚香燒紙。
過了黑風口，登到峰頂，忠義堂正在修葺，眾多山民紛紛在忠義堂外燒香跪拜。
看山民村婦一個個匍匐在殺富濟貧的好漢面前磕頭如搗蒜。看李逵那裡雙手執斧，豹眼圓睜，恰如施耐庵詩中贊道：留得李逵雙斧在，世間直氣尚能伸。想到山林間黑松上那些沉沉的石子，一時真是百感交集。
劉歡唱得更起勁了：路見不平一聲吼哇，該處手時就出手哇！
看過李昌平的《我向總理說實話》，看了上傳到網上的《中國農民調查》（那是網友絨雪一個字一個字打上去的），感謝這些有良知勇於講出真相的作者。他們的直言陳述，讓我們切膚地感受到生活在底層的廣大農民的悲哀與慘痛，感受到農人們的渴求與祈盼。
下山的途中，迎面逢上一支打著旗幟，由大媽媳婦們組成的隊伍。錦旗上面飛舞著靈動的金龍，一旁書寫著“七聖堂”，周邊配有一圈金色的流蘇。她們要把這面旗幟敬獻到忠義堂。
最前面領隊舉旗的大媽神采奕奕，一臉的英雄豪氣，直讓人想到輪日月雙刀颯爽英姿的女將扈三娘。
看村婦們一個個自豪的神態，知道這一切在她們的眼裡是無比神聖的。
當時不明白“七聖堂”是什麼意思。回來後打上“七聖堂”三個字上網搜索，方知這是靠近梁山附近魚台縣的一個村莊名字。
於是我看到了這樣一則報道：魚台縣農網改造強換電表，把換下的農民自己花錢買的電表統統拉走，並且收費額則由省裡規定的“最高不得超過180元提高到200元，有的村甚至收到260元，七聖堂村部分農戶因拒絕繳納多收費用，竟被停電30余天。
不知道網上報道的“七聖堂”是否就是被村婦們高高舉起的“七聖堂”，但這則消息讓我看到在中國農民傷痕累累的身上，又被狠狠地捅了一刀。
從梁山的寨子下來直奔東平。
窮鄉僻壤的東平縣放在早先，也曾是個要緊的去處。當年武松在陽谷殺了潘金蓮、西門慶，權限小的陽谷縣衙門還要把武松解押到東平府聽憑發落。
車在行駛的路上，為了活躍氣氛，導游給我們來了段山東快書。
當裡個當，當裡個當，話說武松武二郎……。導游的山東快書不聽還罷，一聽讓人哭笑不得。
那快書裡說武松打虎下山後，在路上遇到一位美貌村婦，便不由分說地要那位女子給他當老婆，女子不從，武松說你要是不同意，就嘗嘗俺這打虎的拳頭。
真是太過褻瀆。
只不過使用了瀟湘館作店名，吳宓還擔心林妹妹知道了不高興，要是這位導游的山東快書讓打虎英雄知道了，我不替二郎擔心，倒是擔憂導游臉上的五官是否還能准確摸到自己的家門。
坐落在東平縣的東平湖，是山東第二大淡水湖。
游船載我們一干人向湖中的聚義島進發。
看四處碧波萬頃，汪洋浩瀚，詢問，在水泊梁山怎麼沒見著水？
原來，在宋代，東平湖的面積遠遠超出現在，一望無際的湖泊，一直延伸到梁山縣那邊。所以才有八百裡水泊梁山一說。
這麼想來，在梁山寨子宛子城、蓼兒窪極目遠眺，那些溝壑峰谷處，便是當年的深港水汊，蘆葦草蕩。
鬥轉星移，白雲蒼狗。真真讓人感嘆造物滄海桑田的變遷。但不變的是那些一直處在生活底層的農人。
聚義島原來叫土山島，是一個只有1.5公裡的小島。四面環水，山勢險要，位置獨特，易守難攻，也是當年水泊梁山的一個要塞。晁蓋等人打劫了北京大名府梁中書的萬貫珠寶，就是到這島上分贓。後來晁天王曾頭市中箭身亡，也是埋在此島。
沿著島上的蜿蜒小徑走去，坡陽面的荒草叢中，隆起一座墳塋，前豎一石碑：晁蓋之墓。
山坡下面是一派浩瀚湖水。清風寂寂，芳草萋萋。英雄的一腔遺恨只剩一坯黃土，晝夜傾聽波濤拍岸。
政治家看《水滸》看出的盡是政治權術。宋江架空晁蓋，聚義廳改為忠義堂，受招安搞修正主義。把現實中的權力之爭，移情到900年前的一場農民起義，搞了一出鬧劇似的評《水滸》，批宋江。
政治家的觀點無論如何也是一家之言。只是想，如果晁蓋沒有及早中箭身亡，如果他們打著替天行道的起義大旗一直打到了京城，那又如何呢？看看闖王李自成，看看太平天國的洪秀全，再看看朱明王朝，水滸的英雄們也不會比他們同一個戰壕裡的戰友們好到哪裡去。農民起義即使成功了，也只不過是皇帝輪流做，今年到我家，重新換了一個作威作福的統治者而已。誰也難以逃脫歷史的窠臼。
我對農民起義、農民運動，一直是一種復雜的矛盾心理。一方面，同情他們被壓在底層，遭受殘酷剝削的命運，知道他們不是到了忍無可忍，輕易不會走揭竿而起這一步；但另一方面，農民的起義並不是像某種理論所說的那樣只有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。
縱觀中國歷代農民起義，都給當時社會的生產力帶來災難性的破壞，生靈塗炭，哀鴻遍野，黎民百姓遭受更大的傷害。以惡抗惡，也終將導致人性中惡能量的嚴重失控肆虐。
農民起義的初衷是渴望擁有一個“你有我有全都有”的社會，但一朝權力在手，那就只能是唯我“獨有”了。一場浩劫的戰爭，只不過是為了少數人的一番新的物質分配罷了。
這種復雜的心理，甚至也影響了我對在社會頻頻發生盜竊的一些看法。
每到年末，隨著大批打工者的准備離去，城市偷盜搶劫的事件驟然增多。逢上街，大家都相互告誡，小心呀，民工要回家過年，都偷瘋了。
小偷誰不憎恨，可謂恨得牙根疼。但是那些在城裡辛辛苦苦干了一年，卻拿不到血汗錢的民工又該如何說。他們的工錢不也是公然被他人搶劫而去？
當然這種觀點會遭到非議。也只能是腹議吧。
看過太多的歷史，看得心明如鏡，索性作如是想：晁蓋在兄弟反目之前早早中箭也好，免得上演太平天國血染蕭牆，自相殘殺那一幕。
宋江被招安了也挺好，朱明王朝似的朝廷不要也罷，也省了廣大人民群眾跟著瞎摻合當槍使，勞民傷財白白送掉性命。
聚義島北面有一寺院，曰：藏門寺。因晁蓋生前酷愛梅花，附近的百姓在寺內廣植梅樹。每年花開之時，香氣彌漫此島，因此，“藏門寺”又曰“藏梅寺”。
晁天王生前一草莽英雄，死後有梅花相伴，做得一回雅士，應該是不寂寞了。
(山崖石壁上，水泊梁山幾個猩紅大字赫然醒目。)
(上山路上，只見山民檢一些石子往山林間松樹的枝丫上擺放。)
(站在山峰往對面的嶺上遠眺，幾座寺廟香火正旺。)
(下山的途中，迎面逢上一支打著旗幟，由大媽媳婦們組成的隊伍。)
(沿著島上的蜿蜒小徑走去，坡陽面的荒草叢中，隆起一座墳塋，前豎一石碑：晁蓋之墓。)