昨晚下榻的旅店叫福瑞家園。條件還不錯。服務員是個藏族姑娘。聽說主人也是藏族。不是原住民，想必是在這裡投資的吧？如果不是對瀘沽湖期望值過高的話，應該說瀘沽湖還是有它的美麗之處。清早，在太陽要出來未出來之際，對岸獅子尚在沉睡，湖面水氣氤氳，湖邊泊了幾艘豬槽船，一個人靜靜的走在湖邊上，那種感覺真的很好。早飯在街邊吃了一碗面條，看那街上遍地開花的各種旅游品商店。聯想自己住的旅館也不是當地摩梭人所開，要想體會這裡原汁原味的風土人情，恐怕難以實現。決計重新找旅館，畢竟我們來這裡不僅僅是看湖水。沿著湖邊走過去，看見有掛著“瀘沽湖文化研究會”牌子的大院，遂走進去。那也是一座普通的摩梭院落。一個中年人迎出來。大概現在游客還不多的緣故吧，中年人熱情的把我們邀到他房裡坐下。交談後得知，他是東北人，姓張，研究摩梭文化的學者。進一步交談，知道張老師以前經過商(想必是賺了一大筆錢）來瀘沽湖後，喜歡上了這個地方和這個地方的文化現像，遂立志研究摩梭文化。已立下99個小專題，他本人預計用10年時間，寫出500萬字的專著。免不了和他談起摩梭人的走婚現像。張老師對當今學術界的研究走向頗不同意，似乎有自己獨特的見解。可惜我當時也急於販賣剛剛在瀾滄江河谷看到的一妻多夫現像，大談我的生態決定論、存在合理論，張老師的見解究竟是什麼，竟也沒搞清。談得投機了，張老師領我們參觀這個摩梭院落。祖母房，女兒樓，豬膘肉都看見了，還說這裡也可以住客人。本來是打算去搬行李住這兒來的。如果不是碰上一輛願意送我們到四川左所（現在叫瀘沽湖鎮）的三輪車的話，也許我今天對摩梭的文化可以有進一步的闡述，可以把張老師的見解源源本本的記下來了，可是，在碼頭，一個一直跟著我們的三輪車夫不停的向我們攬生意。一陣討價還價，50元錢送我們到左所。去左所，也是有原因的。出來之前看了本瀘沽湖末代王妃的傳記。知道王妃住在左所。還有一個原因，我打算及早回去，走左所到西昌成都，轉車方便。三輪車送我們回旅館取行李，路過那個研究所，特地去和張老師道個別，告訴他我們去左所了。後來三輪車一路顛簸，逆時針方向沿瀘沽湖開，其間路過司機家所在的村莊。司機是漢族，姓曹。也是走婚的。路過他家的時候，我們要求去他家看看，誰知門竟是鎖著的，那是一幢很破舊的木刻楞。司機抱歉的說老婆大概下地干活去了，沒法進去。我到現在也奇怪，自己的家怎麼會走不進去？那個村莊很破舊，道路上有時都是溢出來的湖水，就像河道。三輪車劈波斬浪，水衝進車廂，把我們的包也打濕了，真是驚心動魄。這個村莊也是雲南和四川的交界地。道路變得稍好點的地方，就是四川。雖然還是塵土飛揚，但道路兩邊有了排水溝，不再有像河道一樣的道路了。再過去一點就是草海。是四川一邊瀘沽湖的著名景區。湖面上確實長滿了草。但是那是湖水富營養化的結果。湖水很髒，有點發黑發臭。那座著名的草海長橋不驚不乍的橫臥在草海中。三輪車在這裡停下了---不能再開了。過了長橋就是左所即瀘沽湖鎮。我們央求司機再送我們一程。他應允了。背上我的大背包，又提了個小包，一直把我們送到末代王妃紀念館。後來我們給了他60元錢。過了長橋，經過一座寺廟。據說是摩梭人的精神聖地。供奉的菩薩是釋迦牟尼。摩梭人信仰多種宗教，除了本土的達巴教（類似巫術），還信奉藏傳佛教。路上還遇到一個10多歲的男孩。給了他一顆巧克力，就問他和誰一起生活，回答說和媽媽。問爸爸呢，說走婚的，難得來。我看我們也是無可藥救了，總關心這樣的事。（最近看見有個帖，抨擊游客隨便給當地小孩發糖發文具，造成不良影響，這個以後確實應該注意）
在王妃紀念館吃了一碗面條。那是一個和藹的重慶阿姨為我們煮的。我則參觀了一下紀念館。本來要20元門票的，我不要他們解說，就要了我10元錢。這個紀念館是新造的，就在王妃自己家的對面。原因是，現在有很多游客來到左所都要來參觀王妃的家，王妃不勝其擾。就有這樣一批重慶人，以王妃的名義開辦了王妃旅游公司，吃住行游一條龍服務。還建王妃紀念館一座，以供游人參觀游覽，每月向王妃及家人提供一定的經濟補償。真是一舉數得的好事情。王妃叫肖淑敏。今年已經八十歲了。在她十多歲時嫁給瀘沽湖的土司喇寶臣為妻。一輩子生活在瀘沽湖。享了很多福，也吃了不少苦。尤其是文革時期，還蹲了幾年大牢。現在被譽為當代文成公主。稱她為增進民族團結做出了巨大的貢獻。當選為四川省政協委員。但是，說是王妃，其實生活相當艱苦。“要不是旅游公司每月貼補肖婆婆3000元錢，肖婆婆真是沒得錢”旅游公司吳經理這麼說。聽說我們願意住在這裡，紀念館的服務員很熱情的幫我們搬行李。住處還在上面一點。15元一人。條件很簡陋。據說這還是為我們騰出的工作人員住處。言下之意很實惠。這裡離鎮上還有一段路。安頓好後，我們就往鎮上去。路上碰到一對彝族小姐妹。主動和我們搭話。後來要求我給她們照張像。當然沒問題。就在小學校門口給她倆照了像。留了地址，姓名，允諾日後給她們寄去。
在鎮上定了明天早上8點鐘到西昌的汽車票。回到住處，聽對門有敲鑼打鼓的聲音。循著聲音走去，見一個中年婦女從院子裡出來，手上端著一碗豆花。問她這聲音是干什麼？她略帶羞澀的笑著說，搞迷信唄。問是你家嗎？她說，是。問能去看看嗎？她說，可以啊。她叫我們先進去，她去澆花，馬上回來。啊，這麼香的豆花是去澆花的？她馬上說，家裡還有，你們要吃給你們做。她家也是個標准的摩梭院落。鑼鼓聲音從一座小樓上傳出。進門看見一個少年，我們問那少年，鑼鼓聲音在干嗎？有趣的是，那少年也說是搞迷信。表情同樣羞澀。我們在院子裡觀望的時候，那女主人回來了，教我們上樓去看。上得樓，那是一座佛堂。只見三個年邁的喇嘛，正席地坐在地上，念經的念經，敲鑼鼓的敲鑼鼓，拿的那個經文是橫排版藏文書寫的。這是一次普通的佛事。參觀罷佛事，我們開始參觀他們的家。那是一個開始起變化了的母系家庭。女主人叫楊次爾納姆。老太太是楊的母親。眾人的外婆。那少年是楊的姐姐的孩子，還有一個女孩也是姐姐的孩子。楊自己的女兒在鎮上旅游部門作服務員。楊告訴我們，姐姐們現在已經嫁出去了，原來都是走婚的。後來政府不允許走婚，要求他們都結婚，實行一夫一妻。於是姐姐們嫁出去，孩子就留在母親家裡。而她招了個丈夫進來。在我們說話的當口，有一個男子走進來，樣子謙卑老實。楊說，他就是自己的丈夫。楊邀請我們吃她做的豆花。吃飯就在祖母屋裡。那裡有溫暖的火塘。終年不息的火塘把屋子熏得黑黑的。吃完豆花，我們走出屋子的時候，順道在祖母屋的走廊裡轉了轉，看見走廊盡頭的披間有幾張床，楊說，那是他們家男孩子睡的床。我只知道，女孩子是睡花樓的，卻不知道男孩子住的地方這麼簡陋。晚上，在我們住的院子裡開了一場篝火晚會。一群打扮得漂漂亮亮的摩梭姑娘邊唱邊舞。還有一些福泰山莊過來的游客。
(瀘沽湖畔牽馬人)
(末代王妃的家)
(揚次爾納姆和她的家人)