煙雨南山透過蒙蒙雨氣，南山招隱峰頂的鳥外亭隱約可辨。在轎車上，我撇開同伴的話語，獨自悠然欣賞起眼前——這不止一次動我情愫的“南山煙雨”來。你看，那橫臥著的山巒，像籠著一 層輕紗，如夢如幻。車子輕跳著，更使得眼前的朦朧一片。幾乎難以分辨那起伏緩動的，是雲還是樹，那舒展飄曳的，是霧還是山？無怪乎北宋書畫大家米芾，於桑榆暮景之年，還來此借居寒寺，師法南山煙雨，而終成“米家山水”一派。雖說我已無數次來過南山，但今天卻也有些迷惘了：究竟是得益於南山煙雨而成就了米家畫派，還是南山煙雨出之米芾之手呢？沿著環山小路盤旋，一面傍山，一面臨樹，曲曲折折，顛顛簸簸。枝葉弄著雨珠不時彈著車窗，實在“妙處難與君說”。不一會兒，車到招隱山前，劈面有一座高高的石坊，正中楷書“招隱”二字。柱上有聯：讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公。我和同伴們誰也沒有出聲，因為這裡最美的，就是這靜。沿著泉流，到了虎跑泉，泉上有萬古常青亭，亭右是一座粉牆黛瓦的庭院，門額上刻著“聽鸝山房”字樣。這原是清末老將馮子材為紀念東晉高士戴颙而建。入內小憩，呷一口泉水沏的新茶，同伴們對那軸《戴颙雙柑鬥酒聽鸝圖》感起興趣來，問我：“戴颙是歷史上有名的雕塑大師和音樂家，一代名士，他來這裡隱居，足見此山不凡。但是為什麼戴颙沒穿鞋？”我答到：“畫上的服飾、酒具、古琴等都經過嚴格考證，唯鞋有疑義，畫師干脆將它‘脫’去了”。大家點頭稱是：“真是史家風範啊呀，寧缺勿誤，一絲不苟。不過，這樣反而更契合了戴颙不修邊幅的隱士性格。”看著畫中戴颙那副閑適自得的神情，我們無不嘆服畫師高超的藝術才華。雨中的山裡，幾無其他游人，這便使我們可以更從容、更盡情地消受山林的靜態野趣。細細的雨霧、嫩嫩的葉芽、澄碧的流泉、青溜的苔徑、墨藍的瓦、蒼古的碑、偶或一兩聲黃鸝的歌囀，這一切都融合在一個“靜”中。一位同伴感慨地說：“蕭統選擇這裡築台讀書，真所謂地靈人傑，相得益彰啊！”蕭統是梁武帝的長子，後世稱昭明太子。一生最傑出的貢獻，就是在招隱寺編成了我國第一部系統分類的文章總集——《文選》。讀書台為清末重建，檐下高懸篆書巨匾。登台入室，迎面掛著一幅《昭明太子讀書圖》，正中擺著一張古石案，厚處鐫刻“普通元年，歲在庚子”八個字。由此推知，蕭統來時，尚不滿二十歲。他深愛招隱，理解招隱，有人問他是否需要樂人，他當即回以左太衝的名句：“何必絲與竹，山水有清音。”真是難能可貴啊，在那“六朝金粉”的奢靡風氣中，太子卻視王位如草芥，竟能出污泥而不染！出讀書台往右，拾級而上到增華閣。這裡是蕭統當年編篆《文選》的地方。原讀書台為二層，與增華閣有天橋相連。閣內博古架上，陳列著各種版本的《文選》和昭明太子的生平。登玉蕊仙蹤堂眺望長江，被古人譽為“山中第一勝概”。如今堂早已不存，只能在玉蕊亭上領略江景。此亭為唐武宗時宰相李德裕捐建。相傳，古有玉蕊花，與瓊花齊名，只有御花園和翰林院才准蒔種。南朝時，招隱山就曾野生著兩株，因而民間一直流傳著“仙女為太子催開玉蕊花”的故事：一天深夜，蕭統正伏案為剛編纂好的《文選》作序，忽然，清風徐徐，仙樂聲聲，他很好奇，循聲而去，見有仙女舒袖輕旋，隨樂起舞。仙女發覺有人，隱形而去。他疾步近前，不禁驚喜，自己夢寐以求的玉蕊花盛開了。一縷仙風，飄來仙女柔美的聲音：“賀台子《文選》編成！”蕭統更是欣喜若狂。後來，仙女因此遭罪，玉蕊花也被收歸上天，從此“仙葩渺何許，長留佳話在名山”，人間不復再見。同伴問“聽說有人考證出，玉蕊花在雲南很多，何不移來？”我搖了搖頭，心想無需此勞。是啊，即或移來的真是玉蕊花，也將會使這美妙的傳說驟然失色，那南山的魅力還有多少呢？天色漸晚，一位同伴倚著亭柱，打趣地說：“這裡有廟可居，有泉可飲，有鳥可聽，又有美妙的仙女，我真不想走了……”。其實不想走的何止他一人？來這裡游覽的人，誰不在煙雨南山中徜徉徘徊，留連忘返？
(南山招隱牌坊)