普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築:以大乘閣為中心，周圍環列著許多藏式碉房建築物——紅台、白台以及四座白色喇嘛塔。 一進寺內，先見到的是典型的漢式結構，普寧寺三字為乾隆手筆，懸掛在山門上，山門後邊是是個巨大的碑亭，裡邊有三塊石碑，四面各用滿、漢、蒙、藏四種文字記載了平定准葛爾叛亂始末。鐘樓裡大鐘每日5點敲擊108下，此時中喇嘛就會開始進殿早課，我們去時，他們剛剛頌經完畢，磕頭離座。大雄寶殿規模宏大，遠看到像故宮的太和殿。比雍和宮顯得還更有氣勢些。大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建築特有裝飾銅質鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建築上可保護脊壟穩固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王像徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有聖德之人。第三個是獅子，為鎮山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，像徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態莊嚴。兩側山牆石壇上排列十八羅漢像。北牆繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。 從這裡往後，就像到了頤和園後山，完全是藏式建築了，筆直的42級台階，像征佛的手臂，把你托上天宮，普寧寺後半部的藏式寺院建築是模仿桑耶寺風格，通過建築總體布局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清淨佛國理想境界用具體建築形像表現出來，使整個建築具有像徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“；輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演變為“圓輪俱足、諸佛集會”的聖壇。普寧寺的後半部就是根據佛經對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，像徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿像徵風，起著長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形台殿;南瞻部殿像徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形台殿;西牛賀洲殿像征水，攝受萬物，建成橢圓形台殿;北俱盧洲像徵地，保護萬物，建成正方形台殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬像；東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個屋頂組群，四大部洲的台殿和日月殿是把藏式平頂建築改變比例，作為基座，上建漢式木構建築，而白台建築則是藏族形式，這樣使漢藏建築巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建築。（這下我再帶人到頤和園後山，也可以告訴人們那些建築的含義了，上次去時，別人問我，我還真是說不清楚呢。） 大乘之閣內部分三層，在上下貫通的中部供奉著世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材制成，約需120立方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40只手來，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型莊嚴，慈顏善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術珍品。據說千手觀音是數鼠的人的守護神，誰要數鼠，到可以去好好拜拜。在千手千眼觀音兩旁是高達l4米的善才和龍女木雕塑像。大乘之閣的二樓供藏五方佛，三樓的迥廊上供奉三世佛和寶塔。閣內的牆壁均用萬佛龕裝飾，每個佛龕內部都有一尊金漆藏泥無量壽佛，共計一萬零九十尊，整個殿堂裝飾得金碧輝煌。這裡香火極旺，燒香都要排隊，還有各種響器伴奏，不過磕完了頭，至少要交100元，還不算買香的錢，那都是上百上千的。我最後專門寫寫承德拜佛的事，這就不多說了。 大乘之閣東側還有妙嚴室，是乾隆皇帝進廟休息之所。西側有講經堂，是蒙古佛教首領章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經場所。周圍還有八棟共4o間僧房，是上層佛教界人士駐錫之所和喇嘛僧房。據說在乾隆年間，普寧寺有喇嘛二百多人呢。不過清朝末年由於國家衰敗，這裡也敗落了，被北洋軍閥和小日本掠走了大量文物，後來雖恢復一些，卻無法復原了，真是可惜。
(碑亭)
(大雄寶殿)
(42級台階)
(四大部洲)
(千手觀音)