答應周末陪家人的，沒去參加與外辦的八面山聯誼活動，那是讓年輕人自己MATCH一下；也沒同意橫店的方案，都玩了這麼多次了，門票又是賊貴．還是選了湯溪－－我幾年前去過的，挺好的，大家都沒去過，一路高速，還可以中午吃湯溪土菜，讓阿五請客，晚上到金華城裡購物．
九峰有歷史
九峰山又稱龍丘山,九岩山,系仙霞嶺山脈 ,括蒼山余脈,面積10.38平方千米,分九峰山,桃花源兩大景區,共有景點80多個.九峰山屬丹霞地貌,有大小馬峰、馬鐘峰、飯甄峰、芙蓉峰、壽桃峰、箬帽峰、牛頭峰、達摩峰，奇峰共九，遠望似芙蓉,近看如峰巢,峰巒嵯峨疊嶂,壑澗峽谷深邃,溪,泉,瀑,潭清洌.龍潭水深碧綠,四季不涸.兼有寺廟亭台樓榭等古建築,歷史上的九峰岩在中國的歷史舞台上占有一定地位的名山。“自來賢士大夫，春秋佳日，偶事游觀之樂，必於九峰”。《後漢書·郡國志》雲：“東陽記縣龍丘山有九石特秀，林表色丹自，遠望盡如蓮花，龍邱長隱於此，因此為名。其峰際復有岩穴，外如窗脯，中有石林……”
九峰山文脈久遠.歷代的名流高士都在此留下了足跡。東漢龍丘萇,東晉葛洪(道家),南朝宋徐伯珍,達摩禪師,唐徐安貞,五代貫休,元黃公望等名流高士,在此求學,布道,傳經,留下足跡和佳話.
西漢與嚴子陵為友的名士龍丘萇隱居於此，因此叫龍丘山；晉代道家創始人、煉丹名家葛洪，得道成仙，並著《神仙傳》，至今丹灶依然。南朝宋元嘉年間(424-453),徐伯珍遷居九峰山,建"安正書堂","築室講學,授徒千人",成為浙中最早的儒教中心.南朝梁天監元年(502),東土禪宗第一始祖嵩陀僧達摩始建九峰禪寺,九峰中有一主峰就以其取名達摩峰.唐徐安貞自幼讀書於九峰山,神龍二年(706)中進士,官至吏部尚書,棄官隱居於此，山下建有“安正書堂”。後人於九峰寺建"三賢堂",尊"龍丘萇,徐伯珍,徐安貞"為三賢,合祀供奉,與胡(則)公祠一樣,香火長盛不衰.五代名僧貫休曾為九峰禪寺住持.元畫壇魁首黃公望畫下了"九峰雪霽圖",現珍藏北京歷史博物館.明代太常卿鴻臚寺卿胡森,自號"九峰"，留下許多石刻真跡。近代余紹宋也有“龍丘山圖”傳世，今收藏於省博物館。
湯溪還是龍游？
九峰岩距金華約30公裡，距龍游約20公裡。春秋時,姑蔑國置國都於其山下.秦王政二十五年(公元前222年)立太末縣,縣治亦置於此.而龍游又是以龍丘山得名，見[舊唐書（卷44，志20，地理3）] “龍丘，漢太末縣，屬會稽郡。晉置龍丘縣，以山為名”。到吳越時，錢镠以“丘”為墓，不祥，才改龍丘為龍游，見[龍游縣志]。
九峰岩（龍丘山）原是龍游的轄區。九峰岩（龍丘山）第一次劃到龍游縣治之外是在明朝，明成化7年(1471年)分金華，蘭溪，龍游，遂昌建湯溪縣，見明史（志第二十，地理五）“湯溪府西南，成化七年正月析蘭溪、金華、龍游、遂昌四縣地置，南有銀嶺，西北有縠江，即信安江（衢江）”。其中龍游的那部分就包括龍丘山，從此九峰岩便一直為湯溪縣所轄。龍游恢復縣治後，也未重新歸到龍游縣，而是作為湯溪鎮的一部分劃到金華縣（今婺城區）。作為龍游得名之山的龍丘山不在龍游，鄉賢余紹宋先生對此也是深以為憾。他避居龍游沐塵時，當時的浙江省民政廳長阮毅成每去探望他，必對其中堂巨幅《龍丘山圖》贊賞不已。余紹宋開玩笑地對阮毅成說：“兄如能使龍丘山重歸龍游縣管轄，則即以此圖奉贈。”阮毅成雖深知龍丘山劃屬湯溪是龍游縣的一大文化憾事，但政區變動事關重大，只得割愛，怏怏而去。
還有一種說法，是龍游早期的縣治在九峰山下，早在春秋時期，姑蔑國都即建在九峰山下，其後，秦王政二十五年（公元前222年）始置太末縣，縣治亦在九峰山下，據清乾隆《湯溪縣志》載，“其城，街址，歷歷猶存。”直至吳越寶正雲年（公元931年），錢謬以拓展疆域，改龍丘縣為龍游縣，縣治西遷至現龍游。九峰山下之右太末縣治設置歷史計漫漫長達1150余年。
達摩始祖圓寂之地
據《〔萬歷〕金華府志》曰，湯溪縣南九峰山下的九峰教寺，嵩頭陀在天監間亦嘗卓錫。《〔嘉慶〕義烏縣志》卷二〈山‧龍華山〉，謂山頂有磬石鐘岩，相傳僧達摩練法於此。據專家考證，中國佛教禪宗創始人菩提達摩，於公元566年間在金華九峰山圓寂。達摩在面壁九年以後， 從嵩山達到浙江烏傷（今義烏），之後到湯溪建了龍丘岩寺（即今九峰禪寺），達摩圓寂後，湯溪村民按當地“懸棺葬”風俗，在九峰禪寺前最高峰的岩壁山開岩縫，將其遺體置於其中，為表達對達摩的無比尊重，村民將九峰山的主峰命名為“達摩峰”。九峰禪寺、達摩像、達摩亭等景點都與這個傳說有關。九峰禪寺建於南朝天監年間，已有1500余年。樓房依山傍洞，不施椽瓦而風雨莫及，巍然聳立。自古名山多僧居，九峰山有大雄寶殿、胡公殿、鐘鼓樓、觀音閣、天王廟等建築和佛像百多尊。方圓幾百裡的游人香客慕名而來，傳說農歷八月初一到九峰游覽，能見天門洞開。 九峰禪寺前，則有珠簾從達摩峰頂紛紛揚揚散落，“一泉飛自半山間，如瀉珠鞏見雨天；不比轟雷強作勢，晴春灑漫裊蒼煙。”
《善慧大士錄》(《新纂大日本續藏經》六十九卷)中有《嵩頭陀法師傳》，其內容大致如下：嵩頭陀名達摩，不知其為何國之人，樵夫最初發現他，是在雙林[17]之北四十裡的香山之中。被樵夫發現之前他在香山之中似乎已經隱居很久了，但究竟有多久，沒人知道。後來與梁常侍樓偃相遇，在樓偃等人的幫助之下，建了一座香山寺，頗多神異。之後，於梁普通元年(520)離香山南游，至余山(當是烏傷一帶的山名)，欲渡江(當是指東陽江)，而江水泛濫，船家不肯擺渡，於是達摩便把傘布於水上，手把鐵魚磬，截流而渡(後世有達摩“一葦渡江”的傳說，應當就是由此發展演變而來的)。渡江之後，南至稽停塘下，見傅翕於沂水中(不是山東的沂水)捕魚，遂發其“神妙之跡”(點破其宿因)，並指示其修道之所——松山雙林，然後至萊山(當在烏傷與金華之間)，建萊山寺，又西至金華建龍盤寺，
法師又於西行至龍丘界.望見南山岩勢孤秀.又曰.此亦可以置寺矣.因居止其中.建立蘭若.後號此為龍丘巖寺.寺成後.法師更西行.入萬善山口.見山盤勢紆.又欲置立精舍．．．號曰離六塵寺．．．法師又西行至孟度山.此山先有白鹿.及常聞鐘磬之響.更於此地置立精舍.號三藏寺.始.法師發跡置香山寺.及此凡七所.得山川之形勝.黑白供養.逮今猶然.三藏事畢.法師卻還龍丘巖寺.及入滅。《善慧大士錄》中暗示嵩頭陀滅於天嘉五年(564)。
還有淵明三徑
另據歷史記載，陶淵明曾隱居九峰山。專家考證，晉代大文學家陶淵明曾游浙之西湖，雅愛山水之秀，自新安而睦而金而九峰，後歸攜眷屬而居於九峰山麓，地隸浙之東陽郡，又號東陽隱士之後，九峰山名聲大振。陶淵明的《桃花源》詩以及名句“采菊東蘺下，悠然見南山”，從中可找到九峰山的影子。“淵明三徑”至今猶在，故又稱“九峰桃源”。只是一日行程太緊，晚上還有接待任務，只能作罷，留待下次－－小田說還有美女蛇一些未修好的景點要去的，她自己當導游，景區地圖已經自己能看懂了．