你似乎一直擔心我會用理智來解析哲合忍耶。在我繼續寫下去之 前，應該告訴你，請別擔這心。我很清楚，宗教和理性是不相容
的。
《心靈史》中有句話：“戲子不是英雄；學者甚至不懂戲。”
讓我繼續寧夏的心靈之旅吧。
在開往下流水的車上，我和身邊兩人談了一路。其一是洪崗子莊清
真寺經學院的學生，叫馬丙成，20歲的小伙子；另外是個大叔，也
是虎夫耶的信徒。大叔讀得書要多些，雜些，而馬丙成顯然滿腦袋
塞的都是阿拉伯語和經文。所以，雖然下車後，我們倆又一起走了
近五裡路，我從馬丙成那裡了解的東西，除了他的經院生活與前
途，並不特別有趣味。大叔給我講了穆斯林的習俗，虎夫耶的情
況，西吉的哲合忍耶和三營附近韭菜坪的革德林耶。這些，對我而
言，都是啟蒙的基礎。
習俗方面，其一，穆斯林女人在結婚前是不許戴白帽子的，而結婚
後，從嚴格的意義上講，是必須戴的。另一點更重要，穆斯林的喪
葬，墓穴是先挖約三米的坑，然後在其底部向西掘一人多長，高可
跪起的穴道，將亡人白布裹緊，安置後用磚砌封，填埋墓坑。也就
是說，所有的穆斯林，無論是安息在靈殿裡，抑或小土堆中，都是
頭朝西的，朝著麥加，朝著天房“克爾白”。關於這些，我翻閱了
手頭的《論伊斯蘭教律中的合法事物與非法事物》，該書是當代著
名伊斯蘭教教法專家卡塔爾大學法學院院長優蘇福-格爾達威博士
應愛資哈爾大學當局之邀寫的一本教律書，書中對“舉凡有關穆斯
林的宗教，經濟，政治，社會，家庭，婚姻，個人，集體等諸方面
的思想，行為等，都以法律的形式，作了條分縷析之規定”（該書
“譯後記”）。書中論題之事無巨細，令人驚愕，比如兒童玩具，
女子拔眉，含情注視異性，諢名相稱，唱歌電影等等，凡此種種，
均引經據典，予以規定。但卻找不著白帽子和葬墓的章節，想來應
均是中國特色的穆斯林習俗吧？
虎夫耶，大叔說是低念的，其門派分裂較多。洪崗子是洪門拱北，
也是中心，其老人家洪維宗去年沒了，現在是他兒子，洪洋。
哲合忍耶是高念的，在西吉。我如果要看，是應該去那裡的。哲合
忍耶很不安分，是有名的。這一點，在我以後的行程中，得到了不
斷的強化。
韭菜坪的革德林耶老人家終身守戒，獨身不娶。在《論伊斯蘭教律
中的合法事物與非法事物》中，有專節論述“伊斯蘭教不允許出家
修道”，革德林耶出世修行“背離了古蘭的原則”（伊斯梅爾《伊
斯蘭的召喚》），頗為正統伊斯蘭教派所詬病。
以上這些是我筆記所有，基本上給我指示了行程的道路。