走近穆斯林20070717
中國有個土族自治縣互助縣，我和道很向往那裡的少數民族風情，於是專程來到了這個距離西寧市30公裡的地方。在這個縣城有幾個看點：北山林場、南門峽水庫，以及土族風情園。因為時間的原因，我和道先包了輛出租車去南門峽水庫，然後回到風情園看了場土族歌舞表演。
南門峽水庫是個美麗的地方，可是這些年水量逐年減少，加上這裡天氣寒冷，每年只有兩三個月適宜旅游，所以這裡並沒有進行大量的旅游開發，這樣倒也保留了最淳樸自然的美麗。水庫四周的風光十分迷人，一派田園風光。有成片怒放的明黃的油菜花地，有青青的青稞地，有開滿白色花朵的土豆田，還有奇奇怪怪五顏六色的野花......因為高原地區的植物和低海拔地區的有很大的不同，所以在農村長大的道，居然也有好些不認識。司機大佬就一路熱心地給我們講解著。我想他可能在笑，這兩個人怎麼四體不勤，五谷不分哪！
回到西寧市，我們馬不停蹄地來到了東關清真大寺。東關清真大寺位於西寧市回族群眾聚居的東關地區，同西安的化覺寺、蘭州的橋門寺、喀什艾提尕清真寺並列為西北四大清真寺。東關清真大寺始建於明朝洪武年間，迄今有600多年的歷史。據史料記載，它是由明朝回族大將、西平侯沐英，奏請明太祖朱元璋恩准而修建，後來幾經擴建，規模愈大。每天，這裡都有數千人來進行禮拜，周五有二萬余人前來禮拜，節日會禮十萬余人，禮拜的人群從寺內一直綿延至火車站，場面令人動容。
來到清真寺，下午的禮拜還沒有開始。人們正在做身體的清潔工作，整理衣著以迎接即將到來的禮拜。三三兩兩的人們打著招呼，互相問候，氣氛很是祥和。雄偉的禮拜大殿是全寺最大建築物，外形呈鳳凰單展翅，磚木結構，具有我國古代宮殿建築風格，殿頂脊裝有藏式鎏金寶瓶，為甘肅拉蔔楞寺喇嘛所捐，為國內清真寺所僅見，也見證了宗教間的和諧與兼容。作為一個虔誠的穆斯林，他們每天分別要在黎明、中午、下午、日落和晚上進行禮拜。我們正在等待的，是下午的那場禮拜。禮拜的鈴聲想起了，穆斯林們趕緊脫鞋來到禮拜大殿，隨著阿訇的禱詞，莊嚴地開始他們神聖的禮拜。場面是如此盛大而肅穆。
東關清真大寺，不僅是廣大穆斯林群眾宗教活動場所，而且是伊斯蘭經學研究的最高學府。民國以來，伊斯蘭教伊赫瓦尼教派的創始人及其繼承人，將該寺作為海乙寺(即中心寺)，培養造就了一大批伊斯蘭教學者。甘青近千座清真寺的開學阿訇，由該寺選派或認可，因而在海內外享有聲譽。禮拜結束後，我們信步在莊嚴肅穆的清真大寺，禮拜大殿兩邊一個年輕的身著白袍的穆斯林向我們走來。他就是一位在這裡進行學習的伊斯蘭學者。他熱情地給我們講解了清真大寺的歷史和伊斯蘭教的一些教義，帶我們參觀了他們的展室。在這裡，我們看到了一些珍貴的文物和珍版古蘭經。我和道以前對伊斯蘭教並不熟悉。提起伊斯蘭，我們就會想到叫賣羊肉串的新疆大叔，或者是戰火不斷的伊斯蘭國家。所以，這些穆斯林對我們而言，有些神秘，讓我們充滿疑問。隨著這位學者的講述，我們的一些疑問也慢慢解開。
學者告訴我們，他們的服飾是效仿先知穆罕默德，當年先知就是這樣一席裝扮：白帽、長袍，還有大胡子。為了表達對先知的崇敬，穆斯林也愛做這樣的裝束。伊斯蘭教的三大聖地，分別是先知穆罕默德的出生地麥加，傳教地麥地那，登霄地耶路撒冷。所有的伊斯蘭信徒都必須朝向麥加聖地禮拜，而麥加位於我國的西方，固所有的中國穆斯林都是朝西方禮拜。作為一個虔誠的穆斯林，凡是有條件的，如身體健康，旅費充足，旅途平安，一生中須在教歷12月8日朝覲麥加天房一次。現在，我國每年都會有穆斯林包機去往麥加聖地朝覲。學者帶我們進入到展覽廳，讓我們看了麥加朝聖的圖片資料。如此壯觀的場面，讓人震撼。我和道忍不住帶了一本《古蘭經》，打算回去研究下。
走出展覽室，學者告訴我們，每年節日會禮，十萬余信眾來到西寧東關清真大寺，禮拜人群綿延至火車站。此情此境，讓人難忍激動的淚水。
“阿訇是出家人嗎？”我好奇地問道。
“不是的。我們反對出世。應該說阿訇是老師更為貼切”學者說，“看見中央塔頂的月亮了嗎？”學者問道，“伊斯蘭教教歷是根據月亮的圓缺計算的，就好比中國的陰歷一般，所以月亮也成為了我們伊斯蘭教的像征。旁邊兩座高塔，是以前阿訇們召喚信眾做禮拜用的，現在有了擴音設備，我們也不用這樣做了。”
告別了年輕的學者，我們來到旁邊一處教室。走進教室，我恍如回到了高中時代。整潔的書桌上，整齊地碼放著一本本課本；前面的黑板上，還留著老師的板書。我們慢慢走到教室後面，卻驀然發現尚有一個年青的學者還在教室用功。學者微笑著問我們從哪裡來？他告訴我們，他是一名來自農村的學子，在這中國伊斯蘭的最高學府進行學習。在這裡，學校是免費向大家開放的，所有有志者都可以來這裡學習。他們要學習二十門功課，如果最終能通過嚴格的考核，他們就可以成為一名合格的阿訇，去往各個清真寺院教化大眾、服務信徒了。但要完成學業，通過考核，成為一名合格的阿訇，這可不是一件容易的事情。每個學生的座位上都放滿了很多大部頭的書籍，這些書籍都是由阿拉伯文書成，都是歷代大師對《古蘭經》的研究成果。也就是說，要想研究《古蘭經》，就需要先過語言關。對於一個有高中文化水平的年輕學者來說，想要有所成，至少也要七八年的艱苦學習。在這裡，他們是沒有假期的，他們每日上五節課，做五次禮拜，過著清苦而充實的學習生活。
這時，更多的學者們返回了教室。大家圍坐在我們的身邊，積極解答我們的疑惑，熱烈地展開了討論。這些充滿活力的未來阿訇們，都是懷著伊斯蘭教執著而虔誠的信仰在這裡學習。在這裡，不僅有如他們這般二十出頭的年輕學者，也有已經四十來歲的中年學者，更有年過七旬，比教授更年長的老年學者。對於伊斯蘭教而言，大家都有平等的接受教育的權利，不管你什麼時候想開始學習都不晚。從出生哪天起，到進入墳墓的那一刻，學習都應該持續。
作為一個虔誠的穆斯林，他們崇尚潔淨。從飲食上，他們禁食豬肉、自死的動物、死因不明的動物、凶猛的食肉動物、因為爭鬥而死亡的動物屍體、血液，以及在屠宰時未誦安拉尊名的動物。他們只能食用合法的佳美食物，如誦安拉尊名而屠宰的牛、羊、駝、家禽等溫順的動物等。在我看來，這是非常符合現代食品衛生要求的。一般食肉動物、特別是食腐動物體內都含有很多病菌和毒素，不宜食用；而那些自死的，或者是死因不明的動物，很可能含有大量致病菌，更是不能食用的。穆斯林也很重視身體的潔淨。一日五次禮拜，每次禮拜前至少進行一次小淨。所謂小淨就是清潔口、鼻、臉、手、肘和腳；每周至少進行一次大淨，洗大淨時，要先洗小淨，爾後從右到左，從上到下依次淋洗三遍，最後用潔淨的毛巾擦干。不論是大淨還是小淨，都必須用流動的活水，即是淋浴式的，而絕不許用盆和桶洗滌，更不在池內洗滌。因為手和肢體一進人盆和桶內其水便被認為是污水，即不能用來再洗滌其他部位。當然了，對於一個真正虔誠的穆斯林來說，內心的虔誠和潔淨才是真正的潔淨。
伊斯蘭反對偶像崇拜，反對出世苦修。他們主張只崇拜至仁至慈無所不能的真主安拉，除了真主安拉再無其他神靈。而真主是無形無相、無所不在、無所不能的，故即使在他們的禮拜大殿中，也看不到一尊神像，一幅圖畫。但無論何時何地，真主卻都在他們的身邊。他們也反對一切對身心的嚴苛修行，如燃指、磕長頭和出家等。即使有一天，他們成為了阿訇，他們也可以娶妻生子，經商從政，他們的真主鼓勵他們過平常自然的生活，並且給正當的婚姻給以樂園報賞的許約。當然，伊斯蘭教也規定了很多不可為，除去剛才說到的飲食禁忌，還有就是不能飲酒、不能賭博、不能怨恨、不能縱情聲色娛樂，以及不能在安息日超越法度等等。
“如果一個人違反了戒律，將會如何呢？”我問道。
“那麼在他死後他將會受到真主的懲罰”
“伊斯蘭教也有前生來世之說嗎？”
“我們沒有前生之說，但有後世的說法。後世，是指末日來臨之後的復活世界。也稱信"死後復活"和"末日審判"。我們認為：宇宙萬物總有一天要毀滅，屆時，安拉將使屍骸復蘇，靈魂附體，生命死而復活，接受真主的最終審判。信主行善者，都會在後世來到樂園，享受真主的報酬；作惡背信者，真主會根據他的罪過大小，給予不同的懲罰。主是至仁至慈的，只要你真心悔過，都會得到主的寬恕”
“如此說來，伊斯蘭教也有因果報應之說了？”
“差不多是這樣，我們是引人向善的，好比你們說的‘善有善報，惡有惡報’”
“穆斯林可以看電視嗎？”
“嚴格意義上來說是不允許的，”年輕的學者們紛紛笑了，“可是現代人大多都不能約束自己的心。不過，你可以向主懺悔”
“如果我今天看了電視，誠心懺悔；然後我明天又看了電視，然後我再誠心懺悔，會怎樣呢？”
“哈哈，那你可真是個典型的悔罪分子了”，大家不由得都笑了。
“其實很多人對穆斯林都存有誤解”，一個學者說道，“他們以為不吃豬肉就是穆斯林了，戴個白帽子就是穆斯林了，其實不然。虔誠的信奉、謹遵教義，向後代認真傳教的人才是穆斯林。當然，我們也不能說所有的穆斯林都是好的，都是虔誠的，都是遵守教義的。”
這時，一個年紀頗大的“老學者”也回到了教室，也許是不會講普通話，老人只是饒有興致地聽著年輕人的討論而很少說話。
“伊斯蘭認為人是從哪裡來的呢？是真主造的嗎？”
“我們都是由父母所生。”一個學者笑著說，“但溯其根本，我們都來自人祖阿丹。真主創造了世間的一切，當然也包括人祖阿丹。當真主用泥土，用一口氣制造了人祖阿丹以後，並讓其進住樂園，享受真主天堂的一切恩惠。但不久阿丹感到一種莫名其妙的寂寞，他向真主祈禱解除他的寂寞，真主應答了阿丹的祈禱，叫他睡了一個時間，真主取其左肋骨造化了他的妻子”
“這和基督教關於人類起源的描述很相似啊！”
“真主派遣過很多使者傳達宗教和真理，耶穌時其中的一位使者，而穆罕默德是最後一位使者。從耶穌到穆罕默德，幾百年間都沒有使者出現，而自穆罕默德後真主也再未排遣使者。”
“你們能享受這樣的免費學習生活，那麼經濟支出來源何處呢？是教徒的供奉嗎？”
“伊斯蘭教有功課的規定，類似於你們說的功德。如果穆斯林的財產達到一定數量後，可以解決自身的溫飽、住宿問題，那麼應該每年應按稅率納課。稅率根據財物而確定，各有不同。如商品和現金，按四十分之一納課；農產品按二十分之一或十分之一納課，礦產和寶藏也有一定的比例。”
“窮人就不需要捐獻了嗎？”
“應該首先保證自己的吃穿住行。如果說自身的生活質量都無法保證，那麼你是沒有供養的義務的。”
“這個規定很科學，很人性化。稅率也很合適，即非劫富濟貧，也非為富不仁。比現在的一些高高福利國家做的更好。”
“你覺得佛教和伊斯蘭教有什麼差別嗎？”一個學者問道。
“我個人認為，也許佛教的宗教氛圍更濃，講究出世苦修，更像一部哲學；而伊斯蘭教更具體、更生活化，好像一部指導人們日常生活的法律一般。對大眾而言，也許伊斯蘭教的可操作性更強”
“漢人是否大多數都信仰佛教？”
“因為一些歷史原因，我想現在大部分的漢人是不承認自己有宗教信仰的。不過不管信奉與否，佛教已經融入到了漢人的日常生活中。比如說語言，‘一針見血’、‘緣分’、‘圓滿’，還有‘功德’等很多日常用語都是佛教用語。如果摒棄這些佛教用語，那我們的漢語就不完整了；另外，人總是有空虛、有所求或者力所不及的時候，在這種時候，大家本能地會求神拜佛，這也是一種宗教活動，即使那些自稱沒有明確宗教信仰的人也會這樣做”
“有信仰會比較幸福”一個學者說。
“是的。沒有懷疑和選擇的信仰應該更幸福。”
“你們還信奉孔子。”一個學者笑著說。
“不，我不知道那算不算一種信奉”我說，“孔孟之道已經深深地融入到了漢人的文化中，潛移默化地影響著我們的生活、思想，行為准則，但那也許不算是一種信仰，而是一種文化。”
“為什麼很多伊斯蘭國家現在動蕩不安，戰火不斷呢？這和伊斯蘭教教義有關嗎？是否是因為宗教衝突導致的？”我問道。
“教義之爭當然有了，我們只崇拜我們萬能的真主；但戰爭和教義無關，只和政治相關。”
在今日之前，我常常聽到種種關於伊斯蘭教和穆斯林的新聞和傳言，但我承認我一點也不了解他，連一知半解都算不上。而今天，這群活潑的學者卻向我展現了一個完全不同於我想像的、新鮮的伊斯蘭教，讓我感覺這是迄今為止，這次旅途中最精彩的一頁，最有收獲的一天。之前以為我們僅僅是參觀一下這座宏大的寺廟，見識一下禮拜的人群就可以了，卻不想有幸能遇到這樣一群潔白的未來阿訇，展開一場如此有趣的探討。
“加入我們吧，我最希望你們都能加入我們了。”學者們七嘴八舌地邀請著，“加入伊斯蘭教的異教徒在真主面前比原本就信奉伊斯蘭的教徒地位要高。”
“為什麼呢？”
“因為改變信仰，對異教徒來說是不容易的啊！只要你們加入伊斯蘭教，至仁的主將會寬恕你們以前所有的罪過，你們將會像新生的嬰兒一樣純潔。”
“漢人也可以加入嗎？”
“當然了，都是真主的子民。雖然中國只有十幾個少數民族全民信奉伊斯蘭教，但其他民族也有很多信徒。只要你願意，都可以加入。信奉伊斯蘭教的回民叫回民穆斯林，信奉伊斯蘭教的漢人叫漢人穆斯林。你看我們班，就有回族、撒拉族和藏族好幾個民族的穆斯林呢！”
“原來是這樣。既然有很多民族是全民信奉伊斯蘭教的，那麼隨著人口的發展，伊斯蘭教的信眾也會越來越多吧？”
“按道理是這樣的，”其中一個學者告訴我們。因為他是少數民族，所以他的父親有五個兄弟姐妹，而他有七個兄弟姐妹，全家都信奉伊斯蘭教。
“伊斯蘭教可以和非伊斯蘭教的人通婚嗎？”
“可以的。但非伊斯蘭信徒的一方，必須加入伊斯蘭教才可以，並且一定要是從內心真正的信奉。”
“其實以前我們對於伊斯蘭教挺陌生的，你們幫我們解答了很多的疑問。”我不由得感激地說。
“沒問題啊，你們還有什麼問題隨便問啊！”大家笑呵呵地說。
不知不覺中，我們已經聊到天色漸晚，虔誠的伊斯蘭教徒們即將開始一天中的第四次、日落時的禮拜了。禮拜結束後，這些學者們將開始他們今天的最後一堂課。我們不敢再打擾，而學者們卻熱情地邀請我們旁聽一堂課程。但我深知，以我們現在的認知，是很難聽懂的。
《古蘭經》是一個奇跡。很多宗教從創教依始，就開始不斷產生分歧、分支，以至到如今已經擁有了眾多派別，每個派別都各執一詞，宣稱自己為正宗。而古蘭經從揭示至今，已經有數不清的穆斯林逐字記誦整本古蘭。歷經1400余年，古蘭經未曾更改一字。也許有些人會斷章取義，從《古蘭經》中截取一些類似男人可以娶四個妻子之類的只言片語來斷定《古蘭經》對婦女地位的否定，那就大錯特錯了。就《古蘭經》來說，他揭示於1400年前，而早在那時，他就從結婚、離婚、遺產、哺育等很多方面詳細保障了婦女的權益，有很多教義是至今很多地方的婦女都不能享受到的福利。
經過和學者們的這次交談，以及對《古蘭經》粗略地翻看，我粗淺地認識到：真主似乎是存在於一切事務的規律，主宰著一切事務的真理。順應他將得福報，而背棄他將受到懲罰；而《古蘭經》似乎是一門包羅萬像的科學，更像是一部全面具體而又人性化的社會准則、道德法律。我們似乎有點清楚了，又似乎離真相還很遠。真主不贊賞臆斷，我想：一切真相，還需要我們進一步的學習和理解，才能觸摸。
暮色中，一群鳥兒飛過清真寺雄偉的塔頂。這群充滿活力和熱忱的年輕學者又開始了新的禮拜。他們的活力和熱忱深深地打動了我，但願他們都能早日學成，成為一名合格的阿訇，造福信眾。
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lilydeng 於 20070717
(土族自治縣－互助縣的恬適生活)
(西寧東關大寺－－虔誠的禮拜者)