***千年寶相***
“先有潭柘寺，後有北京城”，始建於西晉的潭柘寺，是北京修建的最早的一座佛教寺院。1700多年的經歷，起伏跌宕，風雨不悔。
當時寺號“嘉福”，後因廟內有龍潭，周圍的山上又有柘樹千章而改“潭柘”明朝興盛，至清朝幾達巔峰，當時有殿堂999間半，如同紫禁城的縮影。並有九門九關，成祖之建北京城，亦多取法潭柘寺，所以舊北京內城有九門。且太和殿與寺中大雄寶殿形制幾乎相同，大雄寶殿內之井口天花，亦為寺廟天花之孤品。
***人物風流***
唐時華嚴和尚在此“持《華嚴經》以為淨業”開幽州華嚴一脈，宣“法界緣起”，證“圓融無礙”名列《續高僧傳》。
五代後唐，從實禪師在武宗滅法後，重整廊廡，“傳佛心印”，潭柘改轍南派禪宗。宣六祖慧能之頓悟心法“教外別傳，不立文字，見性成佛，直指人心。”
元代妙嚴禪師，為太祖忽必烈之女，日日禮懺觀音，竟把殿內一塊方磚磨出了深深的足印(今觀音殿內)後人有詩曰“積日成月月成時，積時成歲歲成劫。如是積漸難盡言，水滴石穿心力至。”
“明代四大高僧”之達觀真可禪師曾在此續寫《高僧傳》，並《續燈錄》《紫柏尊者全集》
清代欽命住持，高僧震寰主持潭柘，並改宣律宗，嚴格規範戒律。時康、雍、乾、嘉四帝時時幸臨，並多賞賜。吻帶、墨跡、金鑲玉竹如今仍存開寺中。
***花顏樹語***
笑傲臨風；毗盧閣前的一對銀杏，東為帝王，西為配王，樹齡逾千年，傳清時，每一新帝登基帝王樹便發一新枝合於主干。草木之有情至此可知矣。奈何兩樹均為男子，蕭蕭風來時，只聽得聲聲清嘯。幸得不遠處，兩位傾國紅顏笑語嫣然。
春深二喬，帝配王樹不遠處，便是與之脈脈相望的兩樹奇花，探春和玉蘭。探春先開，如翡翠袖中白玉手，清甜香遠。二喬玉蘭隨之吐苞，白裳紫袂，笑舞春風。
木石前盟；那兩對帝王嬌娃也不過借風月傳情，而近旁的一柏一柿卻相擁相吻，你儂我儂。好一對不理人間評說的出塵鴛侶，讓我想起同樣只為情痴只為真的楊過和小龍女。與他們合個影吧，也祝你們百事如意。
七葉一枝玉菩提；佛家的機鋒，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”而當年佛祖也就是在這七葉一枝花的菩提迦耶樹下證得了無上正等正覺。一開兩千多年的佛教的山門。下塔院內的娑羅樹便是京城碩果僅存的千年菩提迦耶。
金玉奇緣；留心寺內的竹，或有黃金掛玉，或有碧玉掛金，這金玉與竹，在鐘磬梵唄中，大俗之與大雅卻也賦得高山流水，緣定三生。
另寺中還有北方難得一見的紫竹，鎖在紫竹院中，也許是竹中仙品，所以凡俗人難得一識了。
***高山流水***
曲水流觴；古人三月三有曲水流觴之俗，始於西周洛邑建成之時。在石上鑿出曲曲折折的水道，引水流過，浮酒杯於上，杯停在某人前，那人便飲酒賦詩。另民間有祈福之俗，所以得停杯人，也可以許個願啦。晉人王羲之傳世之《蘭亭集序》便為蘭亭流觴詩文集而做。行宮院中，流杯亭便是當時高士賢人悠游唱和之處，而其水道自然巧妙地南龍北虎圖案又讓這亭更多了一份精致。
嘉福美饌；寺外的嘉福餐廳原本為潭柘別院，在院中松蔭下，懶懶地喝一杯清茶，閑閑地說一些無邊無際的話。菜來了，潭柘寺特有的“柏柿如意”“竹笙上素湯” 還有什麼 ，我忘了，總之是物貴清淡，心求坦然，塵世間的過去未來，喜也好憂也好，這一刻，當陽光透過松葉的間隙照在發間時，就讓心無拘束，隨雲舒卷。