要真正認識自然、了解風物，就必定要行走不可。為什麼不說旅行？我認為可以這樣界定行走與旅行的區別：旅行的人們只惦記著他的目的地，精神是緊張的，也許並不益於豁然地感受自然與人文的魅力；而行走的人們則更偏愛隨性地吸納途中感興趣的東西，雖不專注於一物，可卻是無所不留神的。他們即使是面對名聞四海的“死”景，也不願做傳統的奴隸-----依樣畫葫蘆地贊美，而是總能找到真正感動自己的親切角度。這是一種我希望達到的境界，也許並不需要刻意地去努力，就這麼睜著眼、帶著好奇心走下去，就可以。
還不到晚春，可這裡的天氣卻已暗示著夏季匆匆而來的腳步，在這樣的天氣裡趕路，本不是一件特別快意的事情。從荔波到三都的行程也並不順利，車還沒開出多遠，就在一個上坡處出了故障。看來是沒法在天黑前趕到三都了，我焦急的想著！可環顧周圍，似乎除了我們三個旅者把對目的地的惦記寫在了臉上以外，司機在坦然地修車，其他本地乘客或靜靜地等待，或談笑風生著家長裡短。看看他們，自己的方寸倒悠然些了。
這地方已是三都地界。三都只是個小地方，可也是全國唯一的水族自治縣。雖然計劃中只是將它當作中轉站，但我心裡還是存著不虛過此地的心思，希望能在食住行的過程中，多感受些水族風貌的點滴。
修車時，潘師傅始終面帶微笑。在與他的攀談中得知，他也是水族，還笑著補充：“在我們這裡，你們漢人是‘少數民族’呢”。當他得知我想看看“水書”時，竟主動提出帶我們去他家裡看看。我們很不好意思，提出支付部分費用，畢竟這車是班車嘛！他卻曬然說：“放心吧，你們能來，我們就很高興了。”
車在一個三岔口左拐進鄉間小路，並很快止步於路旁的涼亭前。潘師傅說：“這裡就是我們山洞鄉水根村了，‘水書’就在那裡。”順著他指的方向看，果見涼亭旁立著若干座石碑，石碑上密密麻麻刻著許多像形文字。水書既是水族人的驕傲，也是中華民族傳統文化的瑰寶；因為歷來是口口傳承，很容易失傳，所以那些懂得水書的“水書先生”都是“極易坍塌的民族文化博物館”（石碑上語）；而將這些文字從周邊四裡八鄉辛苦收集而來並立在這裡，絕對是一種對傳統文化的搶救性保護行為，鄉裡人的文化保護意識由此可見一斑（相比之下，湖南的“女書”就沒那麼幸運了）。
在村政府前的籃球場上，潘師傅請我們耐心等待，因為民族服裝的穿戴需要些時間。我們對這意外得來的民族風情秀充滿期待，心中並沒有時間之虞；然而，看著其他同行者也靜靜地陪著我們一起等待，心中著實過意不去，倒不免有些焦躁起來。於是，在征得女眷的同意後，我們踏入潘師傅家中。房間不大，也很簡陋，但水族女子的盛裝和貼滿牆壁的獎狀刺破了周圍的灰暗色彩。女主人還在用哈達般的白布為女孩們纏頭，雖然民族服裝的穿戴已接近尾聲，但我絲毫看不見匆匆而敷衍的氣像，那份一絲不苟的勁兒實在令人感動。雖然留影的環境同樣簡陋，周圍都是土坯房，可擁有了一份因“盛裝”而起的感動，難道還不夠嗎？
當我們回到車上，忐忑地向“無端”等著我們的人們道歉時，看到的竟滿是微笑，有位老者還輕輕擺了擺手，也擺去了我們心頭的歉疚。 “潘師傅們”用憨厚的笑容與平和的行為向我們詮釋了什麼叫做樸實。你可以說他們平庸，可我敢肯定，他們是活得滿足而坦然的。途中，確實是認識人生最方便的地方。我們自呱呱墜地到走向歸宿，不也一直是在途中嗎？有神論者以為這是個千百次輪回的過程，無神論者卻以為不是，甚至將來連這人生的旅途都不存在也未可知。既如此，還是活得滿足些、坦然地體會人生的況味吧，不要學《立春》裡的王彩玲，那樣太累。
【三都補記：
1、 從荔波到三都班車從早上7點10分到下午4點20每一小時一班，大約開兩個半小時，票價：21元。
2、 三都住宿推薦鑫源賓館，房間大，各項條件不錯，電話：0854-3921729。】