寫吳哥行記，是要有心境的，需要一份極致的、絕對的平靜，否則，便是一種褻瀆，對神靈的褻瀆。所以，回來半月有余，都不曾動筆。與其說是寫行記，還不如說，再次“神游”吳哥來得更為確切。 出發前備足功課，目的就是不想與那些神明擦肩而過，實際上，連“略懂”都談不上的我，回過頭來細想，還是錯過很多；此外，鋪天蓋地的淺浮雕，神千變萬化、捉摸不定的形態，豈容我洞解。在佛教創始人釋迦牟尼逝世後，佛教內部由於對其所說的教義有不同的理解和闡發，先後形成了許多不同的派別。按照其教理等方面的不同，以及形成時期的先後，可歸納為大乘佛教（Mahayana or Great Vehicle）和小乘佛教（Hinayana or Lesser Vehicle）兩大基本派別。“乘”是梵文yana（音讀“衍那”）的意譯，指運載工具，比喻佛法濟渡眾生，像舟，車能載人由此達彼一樣。 印度教（Hinduism），簡單地說就是印度的民族宗教。它的三位一體或三神祗（Hindu Trinity）——濕婆(Shiva)、梵天(Brahma)、毗濕奴 (Vishinu)與西方基督教的聖父，聖子與聖靈的三位一體相似甚少。而佛教的強烈出世，與基督教的入世的處世態度，也相去甚遠。雖然，各種宗教外在形態千差萬別，但緣起、精神、目的是一致的，都是緣於人生的困惑和對生命意義的思考，著力於以人心為本，解決人自身存在的困境，提升生命質量以達致社會和諧。因此，這也就不難理解，高棉土著為何會接受一個來自異國的民族宗教，因為，人類對於生命的困惑是一樣的。 高棉王國的宗教，從公元一世紀始，大體經歷了從大乘佛教，印度教到小乘佛教的歷練，主要體現在廟宇的建築模式，及其所供奉的神靈，以及淺浮雕的內容上的細微區別。VISHINU 和SHIVA，這兩大顯赫的神明在吳哥建築中反復出現，不斷地以各種形態，規模，衝擊著我的眼球。 VISHINU（毗濕奴），以世界保護者的身份出現，最典型的形像是四臂，分別持法螺，法輪、仙杖和蓮花。此外，它還有十種不同的化身：魚（Matsya, 拯救人類於大洪水），龜（Kurma，作為攪拌乳海的支點），豬（Varaha，拯救沉入海底的大地女神Bhumi），半人半獅（Narasimha，殺死暴君），侏儒（Vamana，從惡魔Bali手中奪回三界），鬥士 (Parahurama，為死去的父親復仇，恢復梵天的威嚴)等等。 SHIVA（濕婆）, 與VISHINU恰恰相反，它是世界的毀滅者，它舞蹈著世界的毀滅。這曾一度困惑著我，何以毀滅者的姿態竟會成為人們頂禮膜拜的對像？實則，SHIVA決不是一個簡單的負面形像，它代表著世界的輪回，毀滅的舞蹈所帶來的劫數(kalpa)，恰恰預示著新事物的開始，這與莊子的擊盆而歌，在哲學上，對毀滅（死亡)的態度是何其相似。所謂, 鳳凰涅磐 (Rebirth follows destruction)。SHIVA的LINGA（林伽），則是他無處不在的另一種存在，特別是在聖劍寺（據說這個寺廟是獻給國王的父親，女王宮則是給母親）。對男性生殖器的崇拜，出現在古代各種圖騰崇拜文化中，而吳哥的LINGA與女性生殖器的自成一體，我，是第一次見到，或許我孤陋寡聞，這就是對生命困惑的回答。SHIVA，於此，既是一個毀滅者，也是一個創造者。而於古人，我能用怎樣的字眼，來表達我的敬畏呢，他們甚至都無需話語，或寥寥數語，就道破了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的自然法則。APSARA，嚴格地來講，是天神的舞者，高棉語為美麗的舞女。不同寺廟中或舞蹈，或飛天的APSARA，因不同時期的審美觀念的變化，在身材比例等的勾畫上會有些許不同，但“豐乳肥臀”卻是相同，一方面體現的是高棉文化中對女性圓潤的審美追求，另一方面也可以說是當時物質精神生活富足的表現。 Churning of the Sea of Milk，攪拌乳海，咋一看到攪拌乳海，我都分不清究竟是先有攪拌乳海的神話故事，才有工匠們巧妙的堤道（causeway）護欄的運用，還是……，總之，我不得為其感嘆。這是一個取材於《薄伽梵宇宙》(Bhagavata Purana)的印度神話，在我的觀念裡，這個故事本身的情節和想像力，並沒給我太多的觸動，因為中國有著太多富有想像力的神話傳說，而神話傳說本身就源自人類對美好生活的渴求和希望，是人類向而往之的生活的精神存在。倒是，在通往吳哥通王城的堤道兩旁的護欄，巧妙地對這個神話故事的運用和再現，讓我贊嘆不已。遺憾的是，我錯過了在吳哥窟的東廊南翼（S Section, E Gallery）關於攪拌乳海的一副長達49米的精美畫卷（淺浮雕）。 NAGA 和 GARUDA， 哪怕是這些並不顯赫的神明，也讓我無法割舍。NAGA，一條多頭的蟒蛇（multi- headed serpent），或五頭，或七頭。攪拌乳海的那根用於攪拌的大棍子就是他；道路兩旁兩條尾巴盤錯在一起，昂頭挺立的也是他；菩薩的斜依(reclining Buddha)著的還是它，它是菩薩的護衛。埃及法老的護衛也是蛇，但，我歷來是怕蛇的，幾時蛇的形像，會讓我覺得這麼可愛過，除了吳哥還是吳哥。GARUDA，VISHINU的坐騎，一個有著翅膀的鳥人（bird－man，呵呵，中文裡這個詞有點貶義），最為貼切地應用，就是它擎著屋頂房檐，並放在一個轉角的三維的立體設計，金邊皇宮的銀殿的屋檐都是它舉著，那個叫精妙啊！ NAGA和GARUDA 是不共戴天的敵人（mortal enemy），哪怕是神也有神際關系哦，作為菩薩的部下，都想表現，自然是水火不容。 還有面慈目善的SURA，凶神惡煞般的ASURA…..吳哥就像一個寶藏庫，我即便有一張尋寶圖，按圖索驥地找尋著各種寶貝，可是他實在太富有，太博大了，只有短短的3天，怎麼夠呢？3天不過剛夠我對他有一個輪廓式的了解罷了。 (更多吳哥圖片http://wuyouren002.spaces.live.com)
(攪拌乳海)
(GARUDA,VISHINU的坐騎)
(APSARA，天神的舞者)
(SHIVA（濕婆）的毀滅之舞)
(VISHINU（毗濕奴）和他的坐騎)