麗江和香格裡拉都有機場，之間的距離大約為180公裡，但似乎大多數游客還是習慣於將麗江和香格裡拉的行程放在一起拼做五到七日游。在我看來，兩地各有各的性格，各有各的魅力，並非走馬觀花游那麼簡單。麗江從風景上講起來，並沒有什麼特別值得游覽的地方，玉龍雪山的雪線早已藏在了雲裡霧裡，這樣也好，為下一次冬季回到麗江保留一個理由。 大研和束河古鎮同江南的西塘同裡比起來，並沒有什麼本質的區別，除了在束河的茶店裡面可以喝到更加地道的普洱茶，在手工編織的納西族老媽媽的工坊裡面可以買到手工織就的披肩，圍巾。 也許，我們到麗江的真正原因在於，在束河古鎮八月的雨季裡面，與兩三多年未曾謀面的好友一起，在納西人家風格的院落中，稻草扎就的草棚裡面，聽著張懸，鮑家街，羅大佑和崔健那些屬於現在，過去和將來的聲音， 喝著去年秋天和今年春天的鐵觀音，打牌或玩麻將，這樣的心情，這樣的樂趣都是上海北京或廣州所無法給予我們的。總體來說，麗江的性格可能更加適合於度假，尤其是，住在束河這樣的古鎮裡，呆上一段時間，可以遠離那些辦公室政治和人事紛擾，不用去想什麼，操心什麼，說什麼， 做回到自己，這可能就是度假的精髓吧。
在石鼓鎮的長江第一彎，實際上我看到的是漂流的勇氣，感謝我的老鄉堯茂書，楊勇，讓許多人知道了中國人在探索自然的勇氣和冒險精神方面並非永遠落後於西方，雖然在藏藥店裡面“偶遇”中科院藥物所的某院士，當眾鑒定老君山的蟲草為藏青滇產區中之最佳，並且向我們大力推薦價格便宜得只要“150一克”的冬蟲夏草，可惜“院士”主動出示的證件露了餡，出賣了他自己－－看起來和眾多售貨員的證件似乎出自於同一張底板。讓我們一再感到可笑的是，每到一地，熱情的白族，藏族，納西族，彝族人民總是向我們熱情地推薦野生的淫羊藿，回春草這樣的藥物，難道我們這些城市裡面來的人在他們看起來就是這樣地虛弱不堪，急需天賜聖藥來增加自己的競爭力嗎？
總的來說，在麗江和迪慶地區，漢藏納西的民族感情都非常好。感謝我們的駕駛員藏族小伙納波扎西和他的好伙伴賽弗四驅，可以在深淵和金沙江旁崎嶇的山路上隨心所欲地超越他所希望超越的所有車輛，這樣的車技讓我們深感驚險刺激和自愧弗如，一路上我們擊敗了無數豪車和偽越野諸如CAYENNE GTS, TURBO和AUDI Q7，真理是，在面對殘酷的自然時，科技和豪華顯得那麼不堪一擊，什麼四輪獨立懸掛加空氣阻尼避震都不重要，只有了解山野的性格並且尊重它才能被它所接納。 據偉大的扎西說他有二十多個女朋友，在和親的能力和業績方面可能已經接近了他的祖先松贊干布和格薩爾王，感謝我們身處的時代和政策啊，在管理女友方面扎西巧妙運用了多種策略來確保自己能夠在需要的時候迅速置身事外，他從不掩飾自己輝煌的泡女史和在各民族的卓瑪裡大受歡迎的程度。還有，要感謝扎西推薦的腊排骨火鍋和犛牛火鍋，裡面的涮品有真正的山珍，新鮮的松茸，牛肝，雞樅菌，多虧他的教派在美食方面百無禁忌，漢藏人民是一家啊。扎西徳勒，祝願扎西永遠像現在這麼年輕，大受歡迎。
也有讓人極度震撼的虎跳，站在數十米高的水頭前，任由水霧打在你的臉上，這樣和死亡如此接近的體驗並非其他任何景點可以給予我們。還有怒江，瀾滄江和金沙江三江並流的壯觀，金沙江在石鼓鎮轉了一個大彎，原來我們的母親河也有一段路是北南轉南北走向的，這些似乎從來沒有從教科書裡面讀到過，行萬裡路的意義看起來遠遠超越了讀萬卷書，人生識字糊塗始，無窮無盡的考試除了讓我們有權利寄生在城市裡面以外，還有什麼呢？真的能幫助我們知善惡，辨美醜嗎？比起徒步和旅游，讀書哪裡有這麼多純粹的快樂可言。
香格裡拉的性格更加接近於原生態的展示，千百年前人類和動植物和諧共處大概就是這樣的吧，沒有過分的破壞，也沒有無限的索取，或許這才是香格裡拉的真正含義。感動於修建木棧道的工程師和工人，在木板上開槽來小心地回避開那些灌木和小樹，很多年之後，當他們重返現場，看到那些長大了的植物，心裡面也會有相當的欣慰吧。看到那些在草原上自由馳騁的馬，犛牛和羊，甚至於被我們稱為本豬，走地雞的家畜或家禽，你怎麼知道即使沒有改變命運，但它們的生命不會和在城市裡養殖的同類有什麼不同呢？另外，在草原上的就近觀察印證了，牛糞旁的鮮花會生長得更加艷麗，也會格外地擁擠。看起來，犧牲在很多時候並不是那樣驚心動魄，默默無聞的奉獻更加有效。
到哪裡去，看到什麼，都在心裡，佛印對蘇東坡說，觀君坐姿，酷似佛祖，因佛印心向佛祖；三毛說，每個人心中都有一畝田，用它來種什麼，種桃種李種春風，梨花開盡春又來。那麼，我們的心裡又有什麼呢?
(納西客棧)
(虎跳)
(普拉措)