2009.9.26-2009.10.5西藏拉薩、日喀則、珠峰10日游記之一（拉薩大昭寺篇）去年好友“小馬哥”就約了去西藏，但是由於時間關系未能成行，回來看他曬照片時，感覺自己在垂涎三尺，於是年初就開始計劃今年的西藏之行，除了堅持游泳之外，9月初去青海的時候還有意在青海湖邊慢跑，測試一下自己的耐受力，感覺沒有什麼問題，進藏的准備工作可以說那是相當充分了。這次同行的除了老搭檔美女scarlett之外，還有另兩位美女grace和vivi。為了觀賞青藏鐵路的風光，同時讓身體能夠慢慢適應高海拔，提前12天委托把握很大的熟人買火車票，原以為一切順利，沒想到還是經歷了一次煮熟的鴨子被飛走的情況，由於回程機票和沿途賓館以及旅程車輛都已經全部預訂並付了定金，再回想當初談包車和定賓館的種種反復，實在不想再折騰了，於是只能選擇飛機進藏了。D1、9/26 上海—重慶—拉薩 6點准時出門，打車去龍陽路坐頭班機場大巴，車站正好有4人在等車，一商量拼車去機場，每人20元，到2號候機樓時才7點，登機和安檢手續很順利，搭乘的上航FM9545航班8點准時出發，抵達重慶時比原定的10點45分早了10分鐘。取了行李，重新再辦登機手續，沒想到安檢非常嚴格，分別有男女安檢人員進行檢查。正在笑話scarlett被要求脫鞋之時，沒想到我也被要求脫鞋檢查，還被掀起上衣，真的不得了，第一次見到這種架勢。在機場彙合了vivi之後不久，國航的CA4420航班在14：20准時起飛， 2小時20分鐘之後飛機順利抵達拉薩，在近拉薩40分鐘的航程時，就能看見層巒的山脈，雲也很少，雪山也不時出現，在降落前不久，看到了一座高聳雲端的山峰，那時就自作聰明的認為是珠峰，直到後來見到珠峰才知道自己搞錯了。降落時飛機抖動很厲害，只感覺自己在二座山峰中慢慢下降，最後平穩落在位於拉薩河谷的貢嘎機場。下機後不久就開始感覺頭暈腿軟，呼吸有些緊。拉薩貢嘎機場離拉薩大約有53公裡，據說以前兩橋一洞開通以前距離有98公裡，機場大巴每人25元，目前的行程大約50多分鐘。機場大巴一路過來，有一段景色極美，金黃的樹葉，藍色的天，讓人心曠神怡，還有一段在蜿蜒的雅魯藏布江邊，記得要坐在右邊的位置。路上有哨卡，但檢查的並不嚴，進市區後看到了修繕一新的布達拉宮，確實雄偉，不錯！大巴終點在民航大廈，由於人生地不熟，而且身體感覺也不是很舒服，花了10元打的到預定的新華賓館，其實走路也就幾分鐘。賓館的前台告知原來預定的的雙人房240元可以降到180元，算是給了我們一些小小的驚喜。在賓館的房間可以看見布達拉宮，進房間放下行李後，已經是晚上6點多了，scarlett感覺疲乏，想睡覺休息了，於是和vivi去“玉包子連鎖”吃晚餐，7元的牛肉面只有4粒1釐米見方的牛肉粒，給我上了拉薩消費水平和物價的第一課，牛肉面很香，超市買的酸奶也不錯，替scarlett買了些抗高反的紅景天，返回賓館途中發現，我們入住的賓館和自治區政府只隔著一條馬路，而且賓館還有一個面對布達拉宮的觀景平台，看來這次是住對地方了。下飛機時和包車的司機通了電話，對方一再叮囑不要洗澡，因此沒敢洗澡就睡覺了，睡到半夜感覺有蚊子，而且越睡越冷，就這樣迷迷糊糊的過了在西藏的第一個晚上。D2、9/27 拉薩 （大昭寺—小昭寺—西藏博物館—羅布林卡）睜開眼已經是將近早上8點，拉薩的天還沒透亮，穿衣起床後拉開窗簾，只見布達拉宮宮沐浴在一縷晨光之中。洗漱後去敲美女們的房門，都還沒起床，一個人在8點45去賓館的景觀平台拍照。9點半等待美女們洗漱完畢，去玉包子吃早飯。然後一路順著宇拓路走到大昭寺。大昭寺在拉薩老城區八廓街的中心地帶，周圍都是小商販的攤位。在小商販的吆喝叫賣聲中，看著香火升起，看著成群的虔誠的藏民信徒在寺門口磕長頭，看著大群大群的藏民順著八廓街在轉經，似乎是另一種的和諧。 關於大昭寺的建立有個故事，後面關於西藏博物館的部分會介紹到，而大昭寺的始建是在公元七世紀，當時松贊干布領導的吐蕃王國強力崛起，率二十萬大軍逼近大唐，在幾番爭戰之後，大唐終於答應將唐宗室女文成公主下嫁松贊干布。在此之前，松贊干布已經迎娶尼婆羅（今尼泊爾）的尺尊公主。松贊干布分別為兩位公主修建了小昭寺和大昭寺，並將她們帶來的釋迦牟尼十二歲等身像和八歲等身像分別供奉於兩寺內。從今天大小昭寺的規模來看，松贊干布似乎更加寵幸尺尊公主，因為大昭寺的規模比小昭寺大得多，而且香火更旺。我們接下來在去小昭寺的時候，小昭寺正在修繕，外表幾乎看不到什麼，而殿堂裡面的進深也小得很。文成公主在入藏時，帶入了很多工匠，提升了西藏的科技水平，據說藏民到現在還感謝她，在寺廟裡看見她的塑像都會膜拜。到後來，另一位唐宗室女金城公主也嫁入吐蕃，據說還生了一子（有很多傳奇做佐證）。於是，在幾百年的征戰殺伐之後，吐蕃的贊普（國王）與大唐休兵，在大昭寺門口立“唐蕃會盟碑”，在碑文中回顧唐蕃和親友好歷史，並以甥這一較低輩分自稱，稱大唐為舅，最後言稱“…舅甥和葉社稷如一統，情意綿長。”藏族人民有“先有大昭寺，後有拉薩城”之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外牆一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。大昭寺是西藏重大佛事活動的中心。五世達賴喇嘛建立甘丹“頗章”政權後，“噶廈”政府的機構便設於寺內，主要集中在庭院上方的兩層樓周圍。西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後，“噶廈“的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的”金瓶掣簽“儀式歷來在大昭寺進行，1995年，確定十世班禪轉世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這裡舉行的。大昭寺的門票暴貴，85元/人！感覺自己被搶錢，還好遇到一個旅游團，於是厚著臉皮蹭導游。大昭寺一層的大殿是不允許拍照的，進門就看見手書的牌子“拍照立即沒收機子”。因為只有漢字的，可見違反規定的大部分是內地來的漢族游客。藏傳佛教的寺廟殿堂的門很小，殿堂內部也幾乎不透陽光，純粹靠酥油燈來點亮。大昭寺是其中比較突出例子。漢傳佛教的寺廟雖然開窗也不多，但至少佛的身上是照得到陽光的。而基督教的教堂雖然也刻意營造肅穆的氛圍，但陽光依然透過一扇扇繪彩的窗戶透射進來，雖然肅穆但是溫暖。而大昭寺，進入大殿之後，想看清楚什麼都有些困難，更別說是去仔細鑒賞，比如壁畫更是被油燈熏得很多細節都模糊不已。順著大殿順時針慢慢摸索而去，可以看到很多塑像，有宗喀巴及其弟子的，有觀音菩薩的，有松贊干布和文成公主及尺尊公主的，而鎮寺之寶就是文成公主帶入吐蕃的釋迦牟尼十二歲等身像。在酥油燈的映照下，可以看見塑像上下四周也裝點著像是黃金珠寶之類的飾物，好一尊珠光寶氣的佛像。由於大昭寺是不分教派的寺廟，因此在大殿中，還可以看見除黃教宗喀巴外的其它教派的大師塑像，如紅教的創始人蓮花生，如花教的祖師爺“薩迦五祖”，如白教的創始人米拉日巴。從大殿出來，有樓梯可以上至大昭寺的二層和三層。由於是室外，在這裡可以完全沐浴在高原的陽光下了，而且也可以隨意地照相了。大昭寺的金頂在熱烈的陽光下閃閃發光，與藍天白雲相得益彰，放眼眺望遠處紅山上的布達拉宮，或俯視正門前頂禮膜拜的眾信眾，心裡面想的是西藏夢圓，還是其它呢？“去拉薩沒去大昭寺就等於沒去拉薩”這是大昭寺著名的喇嘛尼瑪次仁的話。中午在八廓街的“瑪吉阿米”吃飯，服務確如網上所言的很不好，菜肴的口味也很一般，符合網友描述的只有一點，就是價格較貴。在這裡吃飯，唯一就是有故事和位置好，三樓看到八廓街的街景，而二樓則比較安靜。
“瑪吉阿米”是流傳在藏區的一個美麗的傳說，意為聖潔母親、純潔少女，或可引申為美麗的遺夢。對西藏歷史和文學有所了解的人都知道一個響亮的名字—六世達賴喇嘛倉央嘉措。他不僅是西藏歷史上一位傑出的宗教精神領袖，還是一位才華橫溢的浪漫主義詩人。相傳倉央嘉措為了找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏區。有一天在拉薩八廓街一個小酒館休息、門外一個月亮般嬌美的少女掀簾窺望，“在東方高高的山巔，每當升起明月皎顏，那瑪吉阿米的笑臉，會冉冉浮現在心田”——倉央嘉措寫給瑪吉阿米的情詩流傳至今。而現在“瑪吉阿米”酒吧所在的那所黃色的小樓，相傳就是當年倉央嘉措與瑪吉阿米相遇的地方。倉央嘉措的身世更為他的情詩增添了浪漫而神秘的色彩。他的經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情詩》，彙聚了他的六十多首情詩。如今已被譯成二十多種文字，幾乎傳遍了全世界，新的譯作層出不窮。而在民間，有倉央嘉措的情詩達200多首。在今天的西藏，很多人都會唱以他的詩改編的歌。
小昭寺卻如剛才所言，規模比大昭寺小得多，匆匆一瞥之後便和vivi去西藏博物館，而scarlett回賓館休息。西藏博物館坐落於拉薩市羅布林卡東南角，與羅布林卡只有一路之隔，是座洋溢著藏式風格的三層小樓。西藏博物館有豐富的館藏珍品，諸如各種類型的史前文化遺物。進入西藏博物館，就直接到了二層，這裡是西藏歷史展覽。從遠古時代人類遺存到歷代政權，直到西藏和平解放，循著時間脈絡布展，學術味比較濃，有點枯燥。好在時不時能看到非常特別的西藏文物，比如用於金瓶掣簽的金瓶和玉簽。據展台上的說明，每次舉行金瓶掣簽儀式，把金瓶和玉簽從西藏博物館護送到大昭寺，在釋迦牟尼12歲等身像前舉行儀式。儀式結束，又被送回。最近一次金瓶掣簽，就是1995年舉行的十一世班禪轉世靈童的認定儀式。現在，玉簽上還貼著十一世班禪堅贊諾布的名字。另一個值得一提的便是羅剎魔女圖(目前西藏博物館內保存的一幅非常古老的唐卡，畫的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。這來源於大昭寺的傳說，相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女，這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心髒，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心髒給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。
按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎。其實今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。最早拉薩不叫LASA，古文書上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。後來因為修建了這樣神聖納佛殿，裡面供奉了佛祖的像，有佛經、佛塔，還有四面八方的信徒來這裡朝聖，大家都認為這個地方是佛地，所以又改稱拉薩--LA在藏語裡是佛的意思，SA是地。
博物館三層是唐卡、動植物、玉石等幾個分項展和臨時展覽，我們詳細看了唐卡展。在這裡，第一次看到那麼多種類和流派的唐卡。對我們這些外行來說，夠眼花繚亂的了。博物館一層是出館的通道，沒什麼正式的展覽，只有幾個紀念品商店。不知道東西是真是假，價格夠高。西藏博物館的馬路對面就是羅布林卡，門票60元，還是貴！藏民只要5元，國家向來有照顧少數民族的政策，我們在西藏是地地道道的少數民族，咋就享受不到優惠呢？郁悶！羅布林卡藏文裡的意思是“寶貝園林”，是達賴的夏宮。說是園林，其實景色一般得可以，別說帝王級，就是和江南普通官宦級的園林相比也有差距（當然原因可能是畢竟是高原，沒有那麼多植物可用於選擇）。偌大的羅布林卡內，散落了格桑頗章、金色頗章、達登明久頗章等宮殿，規模都小得可以。雖然也有佛像，壁畫等人文景致，但是對於普通游客而言，此種景致遠不可和布達拉宮及大昭寺等量齊觀，如果不是對於西藏史或藏傳佛教有特別的興趣，完全沒有必要來此浪費時間和精力。參觀完，我們順著拉薩河和金珠路一路走回賓館，連自己都覺得很強悍！不過路上有個小插曲，在行至金珠路康昂多路口時，被路邊的特警盤問還登記省份證，旅游到現在還是第一次遇到這樣的情況，檢查完後兩人互視，只見自己因為天氣熱，戴著墨鏡，外衣被甩在了肩膀上，vivi則是墨鏡加無縫頭巾遮臉，活脫脫兩個塔利班的聖戰分子，難怪特警要攔住盤問，兩人不由得相視大笑。回賓館約了司機取明天布達拉宮的門票，晚飯在北京路吃的蹄花蝦，味道很不錯，沿路買了老青海酸奶回賓館，同grace聯系明天一起參觀布宮。
(大昭寺外景)
(大昭寺金頂)
(羅剎魔女唐卡)
(西藏博物館)
(八廓街)