5年前去新疆旅游，設計的路線裡，無意中包括了吐裕溝千佛洞和克孜爾千佛洞，那是一種突如其來的遭遇，沒有任何思想准備，突然面對近二千年前的佛教壁畫，啞口無言只有吃驚！之後，就有了去敦煌的打算，而且希望是一次有准備的出行。
5年一晃就過去了，才發現，敦煌是無法有備而去的，淺淺地翻看市面上的書籍和影像制品，敦煌展現的內容實在太深也太廣泛，藝術、歷史、考古、宗教、貿易、文化交流，一切的一切，不得不承認，准備與不准備，對我們這樣文化水准的人來說，差不多！
盡管如此，去之前，還是詢問了幾位去過敦煌的朋友，得到的提議幾乎都是，鳴沙山滑沙不錯，鳴沙山看日落不錯，可以去看看玉門關、嘉峪關等等，幾乎沒有人顯示出對於敦煌石窟的熱情。而我們，一心一意衝著敦煌石窟去！
通常，說起敦煌石窟，多數人就是指莫高窟，其實敦煌石窟包括莫高窟、榆林窟、西千佛洞等。有人甚至說，沒去過榆林窟，等於沒去過敦煌石窟！（摘）“榆林窟同莫高窟在內容、藝術風格、繪畫形成方面一脈相承，同為姊妹窟。在國際國內都有一定的影響。榆林窟25窟、3窟、29窟堪稱為其代表。《西方淨土變》和《觀無量壽佛經變》所描繪的天國世界、樓台亭閣、再現了唐代高超的藝術技巧，再現了唐代歌舞升平的歡樂景像，幻化在漂渺虛無的佛國世界裡。這兩幅大型壁畫臨摹品，作為敦煌壁畫的代表作，現陳列於人民大會堂甘肅廳”。
注意，人民大會堂甘肅廳陳列的是榆林窟的壁畫臨摹畫，不是莫高窟的，可見榆林窟壁畫的水准！榆林窟位於距敦煌市區近200公裡的安西，我們到榆林窟時，看到的是滿目黃土和寂寥，沒有任何游人，或甚至沒有見到人。
在春天的“寒”風中，等來講解員張老師，他說榆林窟很少有游客來，更少見散客，莫高窟屬於旅游景點，而榆林窟還是以研究為主。張老師已經在這裡工作10年了，十年間，外面的世界發生了巨大的變化，而張老師的工資也就長了幾百塊錢。張老師說這席話時，寡淡的面容上夾雜著無奈。
開始講解後，張老師臉上泛起了光芒，言語充滿激情，顯然，他熱愛他的工作！可以說，在張老師的引領下，我們推開了窺視敦煌石窟的門，有機會開始體會“唐”味兒。
唐代的雕塑確實技藝高超，無論人物身材比例、面部造型，還是制作材料品質，都屬於上乘。於我而言，“東方微笑”是此行印像深刻的敦煌雕塑。我們在距離敦煌市區20余公裡的莫高窟，看到“東方微笑”。
進莫高窟前，安排講解員的一位領導了解到，我們竟然先去了榆林窟，而且講解員就是和他同年的張老師，看得出他因此特意安排了王海燕做講解員。王海燕三十歲左右，身穿黑白條工作套裝，個子不高，面容清秀很有知性（敦煌講解員的套裝不同，資歷和級別也不同）。
王海燕領我們進入259窟，用手電筒從“東方微笑”雕塑下方向上照並移動，然後再從上往下，我們驚喜地發現，雕塑隨著燈光的移動，微笑也在變化，這是一尊神奇的雕塑！來自唐代的“東方微笑”，從此常駐我心，那是一種身心合一的狀態，心在哪裡身也在哪裡的狀態（下附“東方微笑”雕塑圖片）。
敦煌壁畫中女供養人面部飾有花卉、飛禽等，栩栩如生，頗為講究，形像地為我們展示了“對鏡貼花黃”是怎樣的一付情形。張老師不無得意地向我們指出，他花了很長時間查閱歷史資料，認為那個時候女性是用魚膠往臉上貼各種飾物的，既達到了美觀的目的，也保護了皮膚；生活在唐代的女人，應該活得很精致也很閑逸吧！張老師的一番介紹，讓我粗略感覺到了他工作的內容和意義，或者說敦煌學涉及的方面可以有多寬泛、有多細微深入（以下是網上下載的臨摹畫，可以看到女供養人臉上貼的花卉和飛禽）。
提起敦煌壁畫，似乎不得不提“都督夫人太原王氏禮佛圖”（下附印刷品上這幅壁畫的臨摹畫），壁畫在莫高窟的130窟，這個窟供放著一尊巨大的唐代彌勒大佛雕塑。很多人臨摹過這幅壁畫，比較著名的有張大千和段文傑的臨摹畫。
對此畫的解釋大體是（摘）“這位都督夫人號太原王氏，是天寶年間敦煌鄰郡太守樂庭瓌的妻子。她本是名門閨秀，隨夫鎮邊多年。敦煌人修建130窟大佛時，王氏夫人帶頭捐了一大筆胭脂錢。所以，按照當時的習慣，她的形像與大佛同在。畫中右起第一位便是都督夫人。身量大，氣派足，頭頂幡蓋，袖籠香爐，一副朝廷命婦的架勢。都督夫人的身後跟著她的兩個女兒十一娘和十三娘，接下去是手捧供品的奴婢群。”
可以注意到，畫中的人物大小體現了地位的尊卑，人物均為女性，但服飾不同，即使同為奴婢，有的著女裝而有的著男裝；唐代的女人們，服飾、發型、化妝各方面開放大膽，她們顯然生活在寬松安逸的環境中，是過著好日子也會享受好日子的女人們！
這幅壁畫也向我們展現了唐代禮佛的風氣及其講究的儀式和排場。
也是在敦煌，聽到有日本人宣稱“敦煌在中國，敦煌學在日本”。下附的敦煌絹畫中，女供養人著裝、儀態與現代的日本人很接近，日本人也許從敦煌尋宗問祖找到自己的淵源，也就難怪會投入巨大熱情研究敦煌，在敦煌學方面（也許）有很多獨到的研究成果。日本人那麼瞧不起現代的中國人，同時又如此熱情地追捧唐朝，其實已經如明鏡般地說明，我們傳承祖先的優秀品質遠遠不夠了，如果還不快覺醒的話，難免要落得“敗家子”的地步...
季羨林先生說，敦煌在中國，敦煌學在世界！的確，無論是誰，在敦煌學有獨到的研究和見解都是對人類的貢獻！敦煌屬於全人類！我們不必那麼狹隘，非爭個子醜寅卯來不可！否則難免有敗家子嫌疑，只會躺在老老老祖宗的身上過日子！
當然，陳寅恪先生“敦煌者，吾國學術之傷心史也。”，那是針對中國知識界發出的沉痛警示！幾十年過去了，這個警示其實沒有真正引起任何的“警示”，中國的文史科學研究一直在頹敗中，幾十年來，活躍在場面上的所謂文史學家，不乏趨炎附勢的文化太監或文化流氓，“吾國學術之傷心史”恐怕仍在繼續，實在讓人痛心不已！
敦煌默默展開的歷史畫卷，有太多讓我們普通人吃驚的內容。下圖是莫高窟第17窟藏經洞的壁畫，樹上掛的背包款式，即使在現今也很時尚！那可是距今近1200年時的款式！1200年對每個在世上只能活幾十年的人來說是漫長的，而對於居於歷史長河中的敦煌而言也許只是一眨眼的功夫，彼時的時尚無異於此時的，因為彼時與此時只有一眨眼的距離！
想像著這個款式的背包，背在唐朝人的肩上；想像著這個款式的背包，背在現代人的肩上；二個不同朝代的人，在時間隧道中相遇，余光掃到對方的背包上，彼此會心一笑；一個今生前世的版本！
在敦煌看壁畫，突然“看見”了中國畫的線條，下附的女供養人圖像，歲月已幾乎洗盡顏料，而當年簡明的線條仍清晰可見，簡簡單單的線條勾勒出人物的形像、姿態、心情和所做的事情，簡簡單單的線條說出了一個很久很久以前的故事，於是突然感覺到，自己終於“看見”了中國畫的線條。
打算去敦煌時，是打算看敦煌；去了以後，大“唐”轟然聳立在我面前；無論是那些唐代雕塑、壁畫、絹畫、文字，還是沙洲市場上那些臨摹和木刻作品，讓我對於那遙遠的“唐”有了些許具體的感覺，卻又有點無所適從，那講究而又包容的“唐”味兒，僅存在敦煌的歷史中嗎？我們又算哪門子事呢？我們和“唐”味兒有何干系呢？我講究嗎？我包容嗎？
2010年7月於上海
附注1：敦煌吃住行及視聽資料信息
吃：敦煌飯店附近有一家叫做“知味”什麼的餐館，記得在飯店門口的鳴山路上有一家莫高飯店底樓，驢肉不錯
住：敦煌飯店，可攜程預定http://hotels.ctrip.com/Domestic/ShowHotelList.aspx
行：敦煌飯店可以安排購買機票/火車票，提供包車游覽服務。飯店門口鳴山路上有當地的綠色巴士前往莫高窟以及敦
煌火車站
視聽資料：中央電視台（10集）紀錄片《敦煌》，中國文物出版社/日本鐵木真（6碟）紀錄片《敦煌》
附注2：《咂巴“唐”味兒》系列
相冊：《咂巴“唐”味兒》http://photo.***/hellowf2
咂巴“唐”味兒 （敦煌）
咂巴“唐”味兒（敦煌 人們）
咂巴“唐”味兒（武則天 唐墓壁畫）
咂巴“唐”味兒（西安 唐玄奘）
咂巴“唐”味兒 （唐大都-西安的廁所）